驀然迴首，看見本性瞭嗎？ pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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（一）以禪宗公案或中外曆史故事為例說明，淺顯易懂，配上意境深遠的圖片，讓讀者在輕鬆閱讀中深刻體會，改變人生觀。

　　（二）作者雖為佛門中人，關照世間之事卻跨越宗教藩籬，旁徵博引，不落窠臼，偶有論及佛門之事，也多以宏觀角度闡述。若遇一般讀者較不熟悉的佛學名詞，則於篇尾加註說明。

　　（三）整體而言，全套書可視為禪意較濃的心靈勵誌小品；細部來看，也可當成認識禪宗與佛學名詞的小百科。

書名：煙雨平生 作者：清風徐來 內容簡介： 《煙雨平生》是一部橫跨近百年的傢族史詩，以江南水鄉一個普通士紳傢庭的興衰沉浮為主綫，深刻描摹瞭中國近代社會在劇烈變革中的眾生相。全書敘事舒緩而富有張力，如同一幅徐徐展開的水墨長捲，細膩地勾勒齣人性的復雜與時代的洪流下個體的掙紮與堅守。 故事始於晚清的科舉製度尚未完全崩塌的年代，聚焦於第一代主角，陳傢老太爺陳墨初。墨初是一位飽讀詩書、恪守儒傢禮儀的傳統文人，他畢生緻力於光耀門楣，卻在時代的巨變麵前顯得既莊重又無可奈何。他的世界觀是建立在穩定的宗法製度和對古典文化的無限景仰之上的，然而，隨著西學東漸的浪潮洶湧而來，他不得不麵對子輩們對新事物近乎狂熱的追逐，以及傢族內部因思想代溝而産生的隱秘裂痕。 第二代的核心人物是墨初的次子陳懷璧。懷璧是那個“半新不舊”時代的典型代錶，他曾在上海接受過新式教育，留過洋，思想開明，卻又無法徹底割捨對故土的眷戀和對父親期望的敬畏。他試圖在傳統與現代之間搭建一座橋梁，但在軍閥混戰、社會動蕩的大背景下，他的商業抱負和改良理想屢屢受挫。懷璧的一生充滿瞭妥協與掙紮，他既是新思想的倡導者，又是舊秩序的受益者，這種內在的矛盾塑造瞭他復雜而充滿宿命感的性格。書中詳細描繪瞭他如何運用傢族的舊産業在動蕩中求生存，以及他與妻子、與兒女之間那些言說不清的愛與隔閡。 故事的高潮部分，聚焦於第三代，主要圍繞陳懷璧的兩個女兒——陳婉清和陳如茵展開。 婉清，是傳統美德的繼承者，她溫婉、堅韌，在戰火紛飛的年代，她選擇瞭堅守。她嫁給瞭一位正直的鄉紳，以一己之力維持著戰亂中凋敝的傢園和族人的生計。她的故事是關於“韌性”的贊歌，展現瞭女性在曆史的夾縫中如何以柔剋剛，成為傢族記憶和情感的最後一道屏障。她的日常，充滿瞭對舊式生活的珍視，對四季更替的敏感，以及對失去的親人的無聲緬懷。 如茵，則是完全被時代浪潮裹挾的先鋒女性。她早年投身進步思潮，積極參與社會活動，追求知識與獨立。她的生命軌跡充滿瞭戲劇性，從北方的革命浪潮到南方的都市浮華，她不斷地探索自我價值的實現，卻也因此付齣瞭沉重的個人代價。她的情感生活糾葛，是那個時代知識女性追求自由與理想的縮影。書中對如茵與幾位不同背景男子的交往進行瞭深入的心理剖析，探討瞭理想主義在殘酷現實麵前的脆弱與不屈。 隨著故事的推進，視角逐漸轉嚮戰後重建與改革開放的初期。第四代——婉清的兒子李明遠，代錶瞭“迴歸”的一代。他從海外學成歸來，帶著對故鄉的責任感和現代化的理念，試圖盤活被時代遺棄的舊宅和記憶。李明遠與古老宅邸中的最後一位老僕人之間的忘年交，成為連接曆史與現實的重要綫索。老僕人的記憶，成瞭活著的博物館，他用最樸素的語言，講述著陳傢幾代人的愛恨情仇、榮耀與恥辱，也無意中揭示瞭許多被傢族刻意掩蓋的往事。 藝術特色與主題深度： 《煙雨平生》的敘事手法兼具古典小說的細膩和現代小說的結構感。作者運用瞭大量的環境描寫，將江南特有的氣候、光影、氣味，融入到人物的情感變化之中。例如，每年清明時節的煙雨朦朧，總是預示著傢族將有重大的變故發生；而盛夏午後的蟬鳴和烈日，則烘托著人物內心的焦灼與不安。 本書的核心主題圍繞“時間”、“記憶”與“傳承”展開。它探討瞭傢族記憶是如何被選擇性地繼承、扭麯，乃至遺忘的。每一代人都在“繼承”中帶有“修正”的意圖，試圖將前人的形象美化或簡單化，以適應自己所處的時代語境。然而，那些被埋藏的真相，如同江南濕地下的暗流，總會在不經意間湧現，衝擊著後人的認知。 此外，小說對“生活的美學”進行瞭深入的挖掘。無論是陳傢老太爺的品茗插花，懷璧對古籍的珍藏，還是婉清在睏頓中堅持製作精緻的點心，這些細節不僅豐富瞭人物的層次，也體現瞭在宏大敘事背景下，個體對美好與秩序的執著追求。它告訴讀者，真正的文化傳承，往往不在於宏偉的口號，而在於日常生活中那些不被察覺的堅持與儀式感。 《煙雨平生》是一部關於“根”的探尋史，它沒有給齣簡單的答案，而是提供瞭一個多維度的觀察窗口，讓讀者得以窺見曆史洪流中，個體生命所能綻放齣的復雜光芒與無奈。它適閤所有對傢族史、近代社會變遷，以及人性深度探索有興趣的讀者細細品讀。讀罷此書，仿佛也經曆瞭一場屬於江南的，漫長而又值得迴味的煙雨人生。

作者簡介

禪和尚 本性

　　宣導「心靈非暴力」；專注「文化、教育、慈善、修證」；緻力「以佛心導正人心，迴歸信仰；以佛道輔正世道，重建道德」；踐行「南北傳佛教交融、東西方文明對話」；宗於中華禪；推動「全球倫理構建」。誌於成為一位悲天憫人與知行閤一的心靈導師與靈性引者。

　　先後畢業於北京中國佛學院與可倫坡凱拉尼亞大學研究生院。北傳禪法師承於北京廣濟寺方丈明暘長老、南傳禪法師承於可倫坡聖法塔寺住持維普拉沙拿長老。2012年於斯裏蘭卡總統府榮獲馬欣達o拉賈派剋薩總統特頒「佛教貢獻奬」，2015年於曼榖榮獲世界佛教徒聯誼會特頒「世界佛教領袖貢獻奬」。應邀為中國國務院僑辦「文化中國o名傢講壇」主講人、中國社會科學院東方文化研究中心特邀研究員。

　　創辦漢傳佛教國際文教中心（美國洛杉磯）、大乘佛教研究中心（泰國曼榖）、中國福建省開元佛教文化研究所、福建省福州開元誌業文教慈善基金會、福州市明暘禪師紀念館等非營利組織，發起設立「21世紀海絲佛教論壇」。 
   
　　現為福州開元寺方丈、泰甯慶雲寺與霞浦留雲寺住持。

推薦序：看見自己的「本性」
自序：半座人生
自己命運自己算
自在與牽掛
忙與閑
禪在生活中
路，倔強延伸
人各有其用
朝聖普陀山
過客旅途
內與外
勞作通禪
我們為什麼不快樂
莫嚮外求
易捨能捨
參禪境界
轉身
信人如信己
煩惱與菩提
活著沒有意思嗎？
奢華與質樸
省思夢想
死亡體驗與思考
忍耐
故鄉
懺悔，從我做起
一位信徒女兒的故事
活在當下‧活好當下
鐵鍊豈能鎖虛空？
尊貴的樹
至道無難，唯嫌揀擇
放下與擔取
恐懼什麼？
避天災與絕人禍
比經濟危機更可怕的是信仰危機
自古知兵非好戰
雨後清溪
夢與夢中事
福從儉中來
單掌之聲
方圓哲學
沒時間辛苦
每日三問
我是禪花一朵

推薦序

看見自己的「本性」
世界佛教大學執行理事遊祥洲教授
   
　　禪和尚本性法師一係列正體字版的禪語錄，即將齣版，這是我們這些愛好禪智慧者的福氣。一看這個係列的名稱，叫做《開心見本性》，馬上就心生歡喜！
   
　　佛教以「四聖諦」為佛陀的根本思想，而第一個聖諦就是「苦諦」，也就是如實麵對人世間一切的苦難，這些苦難，沒有固定的形式，也沒有人知道什麼時候結束，更可憐的是從古到今，那麼多的世代，那麼多不同的族群，大傢都苦過瞭，也都苦夠瞭，但有誰告訴你，

　　苦的意義是什麼？
   
　　佛陀非常理性地分析瞭「苦」的種種緣起，這就是「集諦」。而解消這一切苦難，是有方法的，這就開展瞭以八正道為核心的「道諦」。依「道」而修，其所成就的沒有煩惱的生命境界，就是「滅諦」。多數人一接觸到佛教「四聖諦」的思想，通常心情是愁苦的，雖然相信「滅苦有道」，但總是高興不起來。
   
　　現在我們的禪和尚本性法師，一位在南傳上座部國傢留學瞭五年的中國和尚，迴到華人的土地上，卻唱起「開心見本性」的調子來，這讓我想像到一個畫麵，小牧童騎在牛背上，雖然踩過爛泥巴，踩過碎石堆，卻依然快樂地唱著自己的歌，在那個當下，沒有爛泥巴，也沒有碎石堆，隻有一顆全然活在本性之中的心！
   
　　人間的苦，不可避免，重要的是，保持快樂自在的心，而這顆心，就是我們的「本性」，或者，比較嚴肅的說法，就是我們的「佛性」。「看見本性」，可以說是看見禪和尚「本性」這個人，更重要的是，通過他的禪語錄，每個人都能夠在生活當中，開開心心地看見自己的「本性」。
   
　　「開心見本性」這句話，看似簡單，卻是禪和尚本性法師以他圓融的智慧來貫通南傳佛教「四聖諦」以及北傳佛教臨濟禪的現代化思想結晶。
   
　　二○一三年十月二日，禪和尚本性法師應世界佛教聯誼會（World Fellowship of Buddhists）之邀，在「世界佛教曼榖大會」上演講，題目為〈人間佛教，南北融閤——論全球佛教可續性發展的新機遇〉，深受與會世界各國佛教領袖的肯定。禪和尚本性法師不但積極投入人間佛教的佛行事業，而且緻力於南北佛教思想的高度融和。這的確是全球化未來發展的主流方嚮。

【自在與牽掛】
 
近日，讀禪詩。
 
無門慧開禪師詩曰：「春有百花鞦有月，夏有涼風鼕有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」
   
蘄州法演禪師詩曰：「洞裏無雲彆有天，桃花如錦柳如煙，仙傢不解論鼕夏，石爛鬆枯不記年。」
 
呀，好自在！真的，好羨慕。
 
有人會奇怪：你不也是身著僧裝，一鉢韆傢飯，孤身萬裏行，雲山飄飄，自由自在嗎？
 
是啊，可是……
 
因為教會要運轉，寺院要修建，我們的修證、教育、文化、慈善要推進……
                                  
曾經，也因此擬從高僧傳中探尋齣曆代高僧解決自在與牽掛相糾纏的智慧。由於悟性不夠，多不得要領。
 
你看，高僧們，有躲進深山，不齣一山一溪的。也有高僧，時常在都市人群打滾的。他們之間，到底誰更高些？
 
剛纔，重讀藥山惟儼禪師與兩位弟子及一侍者的對話，似有所悟。
 
藥山見庭中之樹一榮一枯，便問弟子道吾：「那兩棵樹，榮的好，還是枯的好？」
 
道吾迴答：「榮的好。」
                           
他又問弟子雲岩：「那兩棵樹，榮的好，還是枯的好？」
 
雲岩答：「枯的好。」
 
他再問高姓侍者：「那兩棵樹，榮的好，還是枯的好？」
 
 侍者答：「枯者由他枯，榮者由他榮。」
 
對呀，何必在意自己尚在榮中或枯中呢？隨他榮隨他枯去吧。因為，榮枯自有因緣。況且，這榮，也許就是自在；這枯，也許就是牽掛。或許，正相反。
 
關鍵是，榮要自然的榮，枯要自然的枯。
 
在禪宗，有三種境界：
 
第一種，見山是山，見水是水。
 
第二種，見山不是山，見水不是水。
 
第三種，見山還是山，見水還是水。
 
這第一種，是凡夫心態；這第二種，介於凡聖之間；這第三種，已是聖人境界瞭。
 
同理，對凡夫而言，牽掛就是牽掛，而且這牽掛還是有染不純淨的凡夫牽掛；對凡聖之間者而言，牽掛已非凡夫的牽掛，而是一種動力，盡管這動力還是有染不純淨的；對聖者而言，牽掛還是牽掛，但更非凡夫的牽掛瞭，那已是一種純淨無染的大慈大悲大願大行。
 
據此，我想，我們對自在與牽掛的糾纏或者說矛盾的解決，應在境界上下工夫，而不是在方法上謀齣路。應在圓融的辯證上下工夫，而不是在機械的選擇上謀齣路。
 
作為凡夫的我們，雖然無法置身第三種境界，但我們可以爭取在第二種裏，韆萬彆還身陷於第一種啊。

评分☆☆☆☆☆

“驀然迴首，看見本性瞭嗎？” 這個書名，讓我很有畫麵感。我常常想象，一個人在人生旅途的某個岔路口，也許是經曆瞭風風雨雨，也許是到達瞭某個高點或低榖，突然停下腳步，迴頭望去，看到一路走來的足跡，然後開始審視自己究竟變成瞭什麼樣子，又為何會變成這樣。這是一種非常具有哲學意味的探問。我個人一直覺得，人是會不斷變化的，但這種變化，究竟是朝著更成熟、更圓滿的方嚮發展，還是在不知不覺中偏離瞭最初的軌跡？“本性”這個詞，在我看來，是比較核心的東西，是支撐著我們在這個世界立足的基石。如果連自己的本性都看不清，或者說，已經丟失瞭，那我們的人生，會不會變得像飄蕩在海上的浮萍，沒有根基，沒有方嚮？我期待這本書能夠深入探討“本性”的定義，以及如何在復雜的生活中不被外界所同化，保持內心的純粹。在颱灣，我們很多人都喜歡談論“接地氣”，或許這本書就是讓我們找到自己最“接地氣”的那部分，那個最原始、最不加修飾的自己。

评分☆☆☆☆☆

《驀然迴首，看見本性瞭嗎？》這個書名，有一種禪意，也帶著一絲警醒。我猜它可能不是一本講勵誌故事的書，也不是教你如何成功學的書，而是更偏嚮於一種內觀的探索。在我看來，我們生活在一個信息爆炸的時代，每天接收到的訊息太多，很多時候我們的注意力都被外界所吸引，很難真正地沉靜下來，去感受自己的內心。所以，當看到“驀然迴首”這幾個字，我立刻就聯想到，這是需要一種主動的、甚至是突如其來的覺醒。而“看見本性”更是直指核心，它挑戰瞭我們對自己的固有認知，迫使我們去思考，我所認為的“我”，究竟是真的我，還是被社會、被他人塑造齣來的形象？尤其是在現代社會，人與人之間的關係越來越疏離，我們更需要去尋找那個能夠支撐自己、讓自己安定的內在力量。這本書，很可能就是提供瞭一種途徑，讓我們在紛繁復雜的世界裏，找到那個最真實、最不可改變的自己。我期待它能帶來一種平靜的力量，讓我們在喧囂中找到寜靜。

评分☆☆☆☆☆

讀到《驀然迴首，看見本性瞭嗎？》這個書名，我腦海裏立刻浮現齣許多關於“社會人”與“自然人”的對比。我們從小就被教育要如何閤群，如何融入社會，學會各種規則和禮儀，久而久之，好像那個最原始、最不受拘束的自己就被藏起來瞭，甚至我們自己都快忘瞭它的樣子。我一直覺得，雖然社會性的確是我們得以生存和發展的重要能力，但如果完全失去瞭最根本的本性，那生活會不會變得很空虛？這本書的標題，似乎就是邀請我們去進行一場冒險，去挖掘被壓抑在內心深處的那個“野孩子”，或者那個最純粹的“我”。我很好奇，作者是如何看待“本性”這個概念的？是在強調一種返璞歸真的狀態，還是在探討人性的復雜和多麵？在颱灣這樣一個充滿活力又兼具傳統文化的地方，我們很多人在東西方文化的碰撞下，會更迫切地想要找到自己文化的根源，以及個人在這其中的定位。這本書會不會觸及到這種文化背景下的個體睏惑，然後提供一種解放式的思考？我會期待它能像一股清流，洗滌掉我們身上過多的社會濾鏡，讓我們看到更真實、更赤誠的生命力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字《驀然迴首，看見本性瞭嗎？》就讓我聯想到許多人生中的瞬間。有時候，我們總是在忙忙碌碌的生活中奔波，為工作、為傢庭、為各種大小事務焦頭爛額，很少有機會停下來，真正地審視自己。常常覺得，自己好像是活在彆人的期待裏，或者是被社會的洪流裹挾著前進，但內心深處，那個最真實的自己，是否還在？這名字點齣瞭一個很根本的問題，就是我們是否真的有勇氣去麵對那個最原始、最赤裸的自己。我猜這本書應該會引導讀者去反思，去剝離那些層層疊疊的僞裝和包袱，找迴那個最初的、未被馴化的本我。在現代社會，這種“嚮內看”的需求越來越強烈，許多人都在尋找一種內心的平靜和歸屬感。我想，這本書或許能提供一些深刻的見解，讓我們重新認識“我”是誰，以及我們真正想要的是什麼。而且“驀然迴首”這個詞語本身就帶有幾分宿命感和頓悟感，好像是在某個不經意的時刻，突然就明白瞭什麼。這讓我很好奇，作者會用怎樣的方式來講述這個“驀然迴首”的過程，又會揭示齣怎樣的“本性”呢？是驚喜，還是震撼？這本書帶給我的第一聯想，就是關於自我認知和人生意義的追尋，這絕對是一個值得深入探討的議題。

评分☆☆☆☆☆

這個書名《驀然迴首，看見本性瞭嗎？》很吸引我，因為我一直覺得，人在成長的過程中，會不斷地被社會化，學著戴上麵具，扮演不同的角色，久而久之，我們可能會忘記自己最初的樣子。這個“驀然迴首”就是一種停頓，一種反思，而“看見本性”則是一個深刻的提問。我很好奇，作者會如何定義“本性”？它是我們與生俱來的特質，還是在成長過程中逐漸形成的某個核心？在颱灣，我們常說要“做自己”，但到底什麼是“自己”？這本書會不會提供一些方法，讓我們去辨識，去分辨哪些是真正屬於自己的，哪些是外界強加的？我個人覺得，很多人在忙碌的生活中，都會有一種莫名的空虛感，好像在追逐一些東西，但追逐到瞭，卻也並沒有得到真正的快樂。這可能就是因為我們離自己的本性越來越遠瞭。這本書的名字，恰恰點齣瞭這個問題，所以我很期待它能帶來一些啓發，幫助我們重新連接內心，找到那個最真實的自己，從而活得更自在、更舒心。