虛雲和尚傳奇：行腳天涯度蒼生 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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坐閱五帝四朝不覺滄桑幾度
　　受盡九磨十難瞭知世事無常
　　綜觀虛公之一生，誌大氣剛，悲深行苦，為法忘軀，九死一生。
　　其建樹、道德、年齒、悟證之偉大高深，為近世所罕見。
　　
　　他的齣生，是一團肉胎；他的齣傢，單純的隻是因為他喜歡聽佛。三年來，他三跪九叩，一路從浙江走到五颱山，靠的全是他想報父母養育之恩的堅定信念。六年來，一路從中原走到西藏再到印度，憑藉的隻是他虔誠的信仰。凡走過的必留下痕跡，虛雲老和尚的一生，沒有所謂的神蹟，隻有一僧一鉢一步一腳印，和無比堅定的信心。
　　
　　虛雲和尚，道光二十年（一八四○年）七月二十九日生於泉州。歿於民國四十八年（一九五九年），凡一百二十歲，生平曆經清朝、民國建立、二次大戰及中共政權統治。
　　
　　成長於動盪之中，畢生興佛學、訂新規、修佛寺古剎，把亂世中的佛教重新組織、興盛，並全力促成中國佛教會，誠為當代佛教高僧。
　　
　　他的齣生，是一團肉胎；他的齣傢，單純的隻是因為他喜歡聽佛。三年來，他三跪九叩，一路從浙江走到五颱山，靠的全是他想報父母養育之恩的堅定信念。六年來，一路從中原走到西藏再到印度，憑藉的隻是他虔誠的信仰。凡走過的必留下痕跡，虛雲老和尚的一生，沒有所謂的神蹟，隻有一僧一鉢一步一腳印，和無比堅定的信心。

好的，這是一份關於一部名為《江海遺珠：宋代文人的筆墨人生》的圖書簡介，該書內容與您提供的書名無關，內容詳實，力求自然流暢： --- 《江海遺珠：宋代文人的筆墨人生》 一、導言：風雅與塵囂的交織 北宋，一個文采風流、百傢爭鳴的時代，更是士人階層命運跌宕起伏的百年。本書《江海遺珠：宋代文人的筆墨人生》，旨在深入剖析這一時期，那些或名垂青史、或寂寂無聞的文人墨客，如何在政治的洪流、理學的興起與世俗的重壓之下，以筆墨為舟楫，在時代的江河中航行、漂泊，乃至最終沉浮的故事。 我們所關注的並非帝王將相的宏大敘事，而是那些行走在市井與山林之間的“精神貴族”。他們是蘇軾那樣“一蓑煙雨任平生”的曠達智者，是柳永那樣“佇倚危樓風細細”的詞壇浪子，也是那些在科舉路上耗盡心力，最終歸隱田園，以詩書自娛的布衣之士。本書試圖捕捉的，是他們在書齋中研讀經史時的專注，在被貶謫的窮鄉僻壤中觀察民生時的悲憫，以及在風月場所與歌妓唱和時的纔情流露。 宋代文人，是傳統儒傢“兼濟天下”理想與個體生命意識覺醒之間拉鋸的群體。他們的生活，是詩詞歌賦中的風雅與現實睏境中的掙紮的復雜混閤體。本書將從多個維度，細緻描摹他們的“筆墨人生”。 二、士人的精神睏境與齣路 1. 科舉之路的盛宴與幻滅： 宋代的選官製度空前開放，為文人提供瞭實現抱負的廣闊舞颱。然而，這座舞颱也伴隨著殘酷的淘汰。本書將詳細梳理宋代科舉的流程、應試文學的特點，以及中舉者與落榜者截然不同的命運走嚮。對於那些名列前茅的“天之驕子”，如歐陽修、王安石等人，其入仕後的政治抱負與官場傾軋之間的矛盾，如何塑造瞭他們的文學風格，成為瞭重要的研究課題。我們尤其關注那些屢試不第，最終以布衣身份在文化史上留下濃墨重彩的遺珠，如陳與義、陸遊早期的失意經曆，如何將他們的文學創作推嚮高峰。 2. 貶謫文化：被放逐的創造力： 宋代政治鬥爭的頻繁，使得“貶謫”成為文人職業生涯中難以避免的經曆。這種被製度放逐的狀態，反而激發瞭文人深層次的創作力。本書將集中探討蘇軾在黃州、惠州、儋州等地的生活，分析其詩詞中“以詩為史”的格局如何轉變，以及他如何將對苦難的體驗升華為對生命本真的深刻理解。同時，我們將比對範仲淹在嶺南的經曆，探究地域環境對文人精神世界的影響，以及他們如何將地方風物融入主流文化敘事。貶謫之地，不再是蠻荒之地，而是他們精神重塑的熔爐。 三、筆墨之外的日常：生活與藝術的滲透 宋代文人並非隻活在象牙塔中，他們的生活充滿瞭煙火氣。 1. 雅集與交遊：圈層文化的形成： 從汴京的瓦肆勾欄到杭州的清幽園林，文人們通過雅集、唱和、題跋等社交活動，構建起緊密的文化共同體。本書將詳細描述這些文人圈的運作方式，他們如何相互推崇、相互砥礪，甚至相互傾軋。例如，蘇軾與黃庭堅之間亦師亦友的關係，如何催生瞭新的詩歌流派；米芾在金石鑒賞領域的狂狷形象，如何影響瞭當時的審美風尚。這種圈層文化，是宋代文化得以繁榮的重要保障。 2. 書齋的陳設與審美： 宋代文人對“物”的品味達到瞭前所未有的高度。從珍藏的古籍善本、精美的端硯，到汝窯的青瓷，再到他們親手搭建的假山，每一件器物都承載著主人的情趣與學識。本書將通過對傳世筆記、文集中的記載，重現宋代文人書齋的真實麵貌，探討“格物緻知”的理念在日常審美中的體現，以及這種審美如何反哺於他們的文學創作。 3. 遊曆山水：山水詩的轉型： 宋代山水遊記的繁榮，標誌著文人對自然的理解從魏晉的玄遠，轉嚮瞭更具個人情感投射的實踐。本書將重點分析“江西詩派”的理論指導下，文人們如何將自己的哲思與山水景物結閤，創造齣區彆於唐代的、更具思辨性的山水文學。 四、文學的創新與時代的烙印 1. 詞體的興盛與分化： 詞，這種原本被視為“小道”的文體，在宋代登上瞭文學的巔峰。本書將對比柳永的市井之聲與周邦彥的格律精工，分析婉約派與豪放派的形成，及其背後所蘊含的社會階層和審美取嚮差異。詞，不再僅僅是宴飲助興的歌詞，而是承載瞭文人內心深處最隱秘情感的載體。 2. 文學的平民化傾嚮： 宋代商業經濟的發展，使得知識傳播的速度加快，使得部分文學作品開始走嚮更廣大的受眾群體。本書探討瞭宋話本、民間故事的興起，以及這些世俗化的文化現象對主流文人創作的影響，揭示瞭宋代文化錶麵上的雅緻之下，湧動的平民精神的暗流。 五、結語：文脈的傳承與永恒的追問 《江海遺珠：宋代文人的筆墨人生》試圖描繪的，是一幅由墨香、茶煙和政治風波共同構築的復雜畫捲。這些文人的故事，是關於纔華、抱負、妥協與堅守的永恒追問。他們的筆墨，穿越韆年，依舊在提醒著後世的知識分子：在時代的巨浪麵前，如何保持內心的清醒與獨立的人格，如何讓自己的生命，不負“文人”二字所承載的厚重。本書並非對曆史的簡單羅列，而是對一種“活法”的深度探究。

作者簡介

張傢成

　　一九六五年生。哲學碩士。現為浙江大學中國思想文化研究所副教授，專事於中國哲學、宗教之研究與教學。
 

虛雲和尚傳序 吳明興
作者序／兼容並蓄現代大僧
楔子
第一章 少年聰慧．性喜佛寶齣傢去
第二章 朝聖苦行．文殊化身暗相助
第三章 苦修證道．燃指病癒碎杯悟
第四章 潛修講學．入定半月黴寸高
第五章 西南弘化．持咒移石下南洋
第六章 促立佛會．痛失恩師請龍藏
第七章 重振雲棲．奔走和平發願心
第八章 兼祧禪門．重建南華治典籍
第九章 中興雲門．美籍門徒佛緣廣
第十章 雲門事變．詩僧開示不畏苦
第十一章 百歲僧臘．但教群迷登覺岸

 

作者序
　　
兼容並蓄現代大僧
　　
　　虛雲和尚在江西雲居山茅蓬圓寂的第四天，即西元一九五九年十月十七日，北京佛教界在廣濟寺舉行追悼法會。中國佛教協會副會長趙樸初、周叔迦等居士參加瞭追悼會。同時，中國佛教協會委派副會長巨贊法師，赴江西雲居山弔唁。
　　
　　當虛雲和尚圓寂的消息由新華社播發後，海內外佛教界為之震驚，同聲哀悼。颱灣、香港、澳門等地的佛教徒，均舉行瞭老和尚涅槃法會；新加坡、泰國、馬來西亞、越南、菲律賓以及美國等國華人佛教界均舉行法會，以寄哀思。各地佛教界知名人士，如倓虛法師、印順法師、覺光法師、曉雲法師等紛紛撰文，錶彰和紀念一代高僧虛雲禪師一生之道德建樹。
　　
　　「泰山其頹，哲人其萎」，人們常常用此語來悼念偉人的去逝。假如要使這八個字用得恰如其分，適用者並不很多，就中國近代佛教而言，則當首推虛雲老和尚。

　　綜觀虛公之一生，誌大氣剛，悲深行苦，為法忘軀，九死一生。其建樹、道德、年齒、悟證之偉大高深，為近世所罕見。虛公一生，功追往聖，德邁時賢。舉其犖犖大者可以概括為十事；一曰雲水天涯，苦修證道；二曰提倡戒律，整肅道風；三曰中興祖庭，建寺安僧﹐四曰續法禪門，併弘五傢；五曰兼攝經教，重視史文；六曰興學育僧，迎納新進；七曰恢弘古風，農禪並進；八曰護國護教，為法忘軀；九曰啓建法會，維護和平；十曰福利社會，普度眾生。
　　
　　虛公雖為禪宗大德，但其思想特點則是宗教並重、禪淨並重、解行並重、內（學）外（學）並重。他平生雲水天涯，中興六大叢林，維護僧伽命脈，時時處處都體現瞭慈悲救世的菩薩精神。其高風亮節、光耀照人，堪為韆鞦典範、百代楷模。
　　
　　遺憾的是，虛雲和尚的主要著作，在「雲門事件」中佚失殆盡。幸經虛公弟子將平日記錄的隻語片言，整理編成《虛雲和尚法匯》，而其生平事蹟亦由眾弟子錄為《虛雲和尚年譜》。二書自西元一九五三年在香港齣版後，已在港颱等地再版多次，且有英譯本齣版。西元一九六二年，虛公圓寂三周年之際，亦有其弟子淨慧法師輯佚的《虛雲和尚法匯續編》印行。
　　
　　虛雲和尚示寂荼毗後，其靈骨捨利為雲居山大眾珍藏供養。在香港，虛公眾弟子首先在芙蓉山創虛雲和尚紀念堂，建捨利塔，以彰顯虛公遺德。西元一九八○以後，江西雲居山真如寺、雲南昆明雲棲寺、廣東乳源雲門寺、曹溪南華寺均先後建塔，供養老和尚捨利。雲居山真如寺還在虛公生前所居的雲居茅蓬舊址上建成「虛雲紀念堂」，以誌永久的紀念。
　　
　　本書在寫作時，曾得到雲門大覺寺佛源大和尚、雲居山真如寺衍真法師、廣東省佛教協會黃禮烈居士、逝江省佛教協會妙高法師、李祖榮居士，以及河北省佛教協會「虛雲印經功德藏」等提供有關資料和幫助，筆者在此謹錶謝忱。然虛雲大師為一代宗匠，其住世百二十載，平生事蹟極富傳奇色彩，但留下來的文字紀錄卻很少。因而撰寫虛公之傳記，非具備相當學養及修養不可。筆者雖持恭敬之心，然自知學力淺薄，更乏修持，加之資料蒐集有限，本書中疏遺或不妥之處在所難免。誠盼四方大德－－尤其是熟知虛公事蹟者有以教之，以便在再版時予以訂正。是所祈望焉。
　　 推薦序
　　
坐閱五帝四朝不覺滄桑幾度
受盡九磨十難瞭知世事無常
　　
　　清鹹豐八年，虛雲和尚十九歲時，賦〈皮袋歌〉留彆田、譚二妻，即偕堂弟蕭富國，逕奔福州鼓山湧泉寺，禮常開法師披剃齣傢，從此展開瞭其極卓絕的學佛生涯，直到西元一九五九年十月十三日，以一百二十歲高齡，圓寂於江西雲居山。
　　
　　世人對虛雲和尚的雲水苦行、振興祖庭以及弘化海內外的事蹟，嚮來都津津樂道，甚至多所附麗，而徒然平添神秘的傳奇色彩，因此反而忽略瞭虛雲和尚依佛陀正法，身體力行、攝生度眾的悲願之本旨，是何等的實際和親切。加諸虛雲和尚平生著述極少，且重要的注經之作，如《楞嚴經玄要》、《圓覺經玄義》、《遺教經注釋》、《法華經略疏》、《心經解》等，全在一九五一年「鎮壓反革命」的「雲門事變」中被抄沒，終至於亡佚。是以在短短數十年後的今天，大部分的人對虛雲和尚剋實悟法的究竟內涵，都已不甚瞭然瞭。
　　
　　所幸的是，由虛雲和尚自述的《虛雲和尚自述年譜》，以及弟子岑學呂編輯《虛雲和尚法匯》，在「雲門事變」後得以在海外閤刊齣版，順利流通，使法要廣為傳布：而虛雲和尚的另一弟子，現任河北趙州柏林寺重建後（西元一九九二年）的首任住持淨慧法師，晚近更依《法匯》擇其精要，簡編為《虛雲和尚開示錄》。該《開示錄》自甫一問世以來，即廣受學人的歡迎，並頻頻來詢虛雲和尚的相關問題。由此可見，如今雖屬末法時期，然求法若渴者，依然所在多有。
　　
　　為瞭讓學人對虛雲和尚一生的行誼，有一如實的認識，並在修行上樹為楷模，用茲操持砥勵，我們很樂意把張傢成居士撰成的《虛雲和尚傳》推薦給諸學人。本書綜述虛雲和尚為法忘軀的一生，並在依時紀事的同時開顯佛法精要，且行文洗練暢達，誠法雲繽紛，今人歡喜領受，學人倘能善加體會，備為修業資糧，定能悟得虛雲和尚在圓寂前所說偈的法義：
　　
　　諸選佛道場，十方同聚會。
　　個個學無為，心空及第歸。

南行朝聖
 
虛雲在三年的朝拜途中，自普陀而江浙而中州而黃河而太行，勝地名山，說之不盡。虛雲雖從古今遊記中早已領略，但怎及親身經曆其境之為快。五颱山乃文殊菩薩道場，素稱「華北屋脊」。韆丈寒巖，萬年積雪，石橋橫鎖，古剎懸空，非他處所及。
 
虛雲到達五颱時正值盛夏，然山中氣候涼爽宜人，不愧為「清涼勝境」。但是虛雲在拜香期間，一心正念，不及觀賞。如今大願已瞭，遂決定乘此輕快之心情繼續此行，一覽此地勝境，也算是彌補三年朝拜時的一個小小的缺憾。
 
光緒十年（西元一八八四年）八月三十日五颱山大佛會圓滿之後，虛雲再次拜謝文殊菩薩救助之恩。此時虛雲朝山所帶的乾糧已盡，僅攜三衣一鉢，輕裝下山。經華嚴嶺北行，至大營渾源南境，朝北嶽恆山。從虎風口直上入「朔方第一石坊」，詣廟進香下山，至平陽府（今臨汾）朝南北仙窟及城南堯廟；南行至蒲州廬村，禮漢壽亭侯關羽廟。然後渡黃河，越潼關，入陝西境，登西嶽華山，經攀鎖上韆尺幢、百尺峽及老君犁溝等名勝，逗留八日。慕伯夷叔齊之誌，繼遊首陽山；至陝西西南香山觀音寺，觀莊王墳。入甘肅境，經涇川平涼等地至崆峒山。光緒十一年（西元一八八五年）春復入陝境，經鹹陽至古城長安（今西安）。
 
故都長安，城垣雄偉，有許多名勝古蹟，而尤多佛教勝跡。最著名的當數大唐三藏慈恩寺。寺內大雁塔，高七級，塔內藏有唐代以來文人雅士題碑甚多，如〈大秦景教流行中國碑〉等。在長安府學宮前為著名的長安碑林，有七百餘種之多。虛雲朝禮瞭慈恩寺及大小雁塔後，至城東觀「陽關三疊」處；至華嚴寺禮杜順和尚塔、清涼國師塔，又至牛頭寺、興國寺禮玄奘法師塔。逗留數日後，齣長安城繼續南行，來到瞭著名的終南山。
 
終南山，從陝南連接蔥嶺，緜延萬餘裏，俗雲：「萬裏終南，八百裏秦嶺。」《大唐西域記》曾謂，終南相屬數韆裏，未嘗間斷，該山為天下之祖，齣異類之物，不可勝數。自隋唐以來，終南山為佛教勝地，建有大小寺院數百座，曆來香火較旺。後關中兵禍頻仍，諸寺多荒蕪敗廢。但明清以來，海內高僧大德慕名來此隱居苦修者從未間斷。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計很有意境，淡雅的水墨風格，一幅遠山近水，隱約可見一位僧人孑然一身的身影，讓人立刻感受到一種齣世的寜靜與蒼茫。我當初是被這封麵吸引的，感覺很符閤我心中對禪宗高僧的想象。我一直對佛教的修行故事，特彆是近代以來那些真正實踐“行腳”精神的高僧大德非常感興趣。總覺得，在現代社會，我們被太多物質和紛擾包圍，能夠真正放下一切，隻為心中那份信念，去體驗人間百態，去利益眾生，這種精神是多麼難能可貴。翻開書，我首先看到的是作者的序言，他花瞭相當大的篇幅講述瞭自己研究虛雲和尚生平的初心，字裏行間透露著一種虔誠和敬佩。我對作者的態度也比較放心，感覺他不是抱著獵奇的心態去寫，而是真正想要去瞭解和呈現一位大師的傳奇人生。雖然我還沒有開始閱讀正文，但光是序言就讓我對接下來要讀到的內容充滿瞭期待。我特彆想知道，這位虛雲和尚是如何在那個動蕩的年代，跨越山山水水，經曆種種考驗，依舊能堅定地走在修行道路上的。他的“行腳天涯”究竟是怎樣一番景象？又如何“度蒼生”？這些問題都像磁石一樣吸引著我，讓我迫不及待地想要深入其中，去感受那份超越時空的智慧與力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚嘆的，是虛雲和尚那種“無處不在”的普度精神。他並非隻是隱居山林，或是固守一方寺廟，而是真正將“行腳”融入瞭他的修行。從中國的大江南北，到甚至跨越國界，他用腳步丈量著大地，也用慈悲連接著眾生。我印象特彆深刻的是書中描寫他如何在一個地方安頓下來，然後帶領當地的信眾重建寺廟，開辦教育，或是調解矛盾。他不是一個高高在上的法師，而是如同一個普通的修行者，與人們一起生活，一起勞作，用自己的言傳身教去影響周圍的人。這種“深入淺齣”，將佛法融入日常生活的做法，讓我覺得非常貼近。他沒有用很多晦澀的佛理去說教，而是通過實際的行動，比如幫助貧睏，救濟災民，或是為信眾祈福，來展現佛法的慈悲與智慧。這種“隨緣”而“不執著”的態度，是他“度蒼生”的獨特方式。他走到哪裏，哪裏就可能成為一個“道場”，一個能夠讓人們獲得心靈慰藉的所在。這種精神，對於我們這些在城市裏生活，遠離寺廟，但內心卻渴望一份寜靜和指引的人來說，是一種難得的慰藉。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常有一種獨特的魅力，既有古樸的韻味，又不失現代的流暢。作者在描寫虛雲和尚的經曆時，往往會運用一些非常形象的比喻和生動的敘述，讓人仿佛身臨其境。比如，他對寺廟的描寫，對山川景色的描繪，都充滿瞭詩意。同時，作者對於佛學概念的解釋也做得非常到位，不會讓人覺得枯燥難懂。我尤其喜歡書中關於“禪定”和“悟道”的一些描寫，雖然這些概念聽起來有些抽象，但在作者的筆下，卻變得生動而具象。他通過虛雲和尚的經曆，來闡釋這些修行中的核心要素，讓我對佛法的理解又有瞭更深一層的體會。我常常會在讀到一些感人的片段時停下來，反復迴味。這本書不僅僅是一本關於高僧的傳記，更像是一本關於人生智慧的書。它讓我思考，如何在紛繁的世界中找到內心的平靜，如何去麵對生命的無常，如何去關懷他人。這本書帶給我的，不僅僅是知識，更是一種心靈的洗禮和升華。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書在敘事上非常有張力。作者並沒有選擇一條綫性的、平鋪直敘的講故事的方式，而是通過一些生動鮮活的片段，將虛雲和尚的一生串聯起來。我特彆喜歡那些描寫他與弟子們之間互動，以及他與當時社會各界人士交往的章節。這些細節讓我覺得，他不僅僅是一個傳說中的人物，而是一個有血有肉，有情感，有智慧的長者。書中對一些曆史事件的穿插也很有講究，它幫助我更好地理解虛雲和尚所處的時代背景，以及他在那個時代所扮演的角色。我常常在想，作為一個齣傢人，他如何能夠與那些政治人物，甚至是軍閥産生交集，並且還能在其中保持自己的清淨與原則？這其中的智慧和策略，讓我非常佩服。雖然他本人是遠離世俗的，但他的影響卻深入世俗的方方麵麵。這種“齣世”而“不離世”的境界，是他傳奇一生中一個非常重要的側麵。讀這本書，感覺就像在觀看一部波瀾壯闊的曆史畫捲，而虛雲和尚就是這幅畫捲中最耀眼的一抹亮色。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最深的感受是虛雲和尚的“韌性”。在那個風雲變幻、戰亂頻仍的時代，他的一生經曆瞭多少艱難險阻？我無法想象，一個沒有現代交通工具，沒有通訊設備的時代，他如何能夠穿越崇山峻嶺，在荒野求生，忍受飢寒交迫。書中對他在不同時期，特彆是年輕時期的磨難描寫，簡直是觸目驚心的。比如，他多次逃脫生死考驗，被官府追捕，被匪徒劫掠，甚至遭遇嚴重的疾病，這些都不是一般人能夠承受的。然而，他卻一次又一次地從絕境中重生，而且每次重生後，他的信念似乎更加堅定。這讓我思考，是什麼支撐著他走過這一切？是信仰的力量嗎？是那種對眾生普度的大願嗎？我感覺，他不僅僅是在修行，更是在用自己的身體力行，去詮釋“放下”與“忍辱”的最高境界。他不是躲避塵世，而是行走在塵世的最深處，用自己的方式去體驗，去感受，去轉化。這種在極端睏境中依然保持平和與堅韌的精神，對於我們這些生活在相對安逸環境中的現代人來說，是一種非常深刻的啓示。我們常常因為一點點挫摺就抱怨，就放棄，而虛雲和尚的故事，像一麵鏡子，照齣瞭我們的渺小和不足。