寫給年輕人的佛學入門 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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初基者必讀，最受大專生歡迎的佛學入門書
法鼓山中華佛學研究所藍吉富、香港中文大學人間佛教研究中心陳劍鍠主任推薦導讀

　　蔣維喬：我想起一、二十年前，自己研究佛典，得不到淺近入門書，枉費瞭無數的冤枉工夫，迴想起來，真不值得。倘然能藉這機會，做一部淺近的書，方便初學的人，教他們不再像我的暗中摸索，有一條坦坦平平的路，可以嚮前走去，也是很有益的。

　　佛教博大精深，宗派眾多，對於初學者而言，充滿瞭理解上的睏難。本書從佛教的成立背景及原因述起，談及釋迦牟尼的略史、佛教的立基點和教法，敘述經論的結集和佛教在印度的盛衰，與傳入東方後的發展狀況，並講述曆代與海外《大藏經》的雕刻，在佛教的研究方法上，簡單扼要地說明瞭佛傢的修行方式－－戒定慧、禪觀、念佛及持咒等等。

　　本書作者蔣維喬為民初著名學者與修行者，精通文史哲學，並曾皈依諦閑大師、親隨太虛大師學習佛法。撰寫此書時，秉持淺顯易懂的原則，避免談專門名詞，造成閱讀理解上的睏難、少談玄妙，僅講述根本道理、著重簡單而可以實踐的修行方式。因此本書內容豐富，言語明晰易懂、觀點理性客觀，是進入佛法堂奧的普及讀物。

書名：心之所嚮：現代人探尋內心平靜的哲學指南 圖書簡介： 在這個信息爆炸、節奏日益加快的時代，我們似乎擁有瞭一切，卻常常感到內心的空虛與迷茫。生活的重壓、人際關係的復雜、對未來的不確定性，如同無形的枷鎖，束縛著我們的手腳，讓我們難以尋找到真正的安寜與方嚮。我們渴望一片淨土，一個可以暫時放下喧囂、與自我對話的空間，但往往不知從何開始。 《心之所嚮：現代人探尋內心平靜的哲學指南》正是一本旨在為當代讀者提供清晰、實用且深刻的內心探索路徑的指南。它並非深奧難懂的理論說教，而是紮根於人類共同經驗的智慧結晶，以現代人最易接受的視角，剖析現代生活的癥結，並提供一套行之有效的“心智重塑”工具箱。 本書的結構設計，旨在引導讀者循序漸進地完成一次內觀之旅。我們首先從“認清現實的睏境”開始。 第一部分：現代焦慮的本質——我們為何不安？ 本部分深入探討瞭現代社會對個體心理産生的深層影響。我們審視瞭“比較文化”如何通過社交媒體被放大，製造齣無休止的“不足感”；分析瞭消費主義如何將“幸福”等同於“擁有”，導緻精神的貧瘠；並探討瞭“效率至上”的思維模式如何侵蝕瞭我們體驗“當下”的能力。 被製造的“匱乏”： 探討信息流如何不斷地提醒我們“錯失的機遇”和“未達成的目標”，從而引發持續性的焦慮。 身份的碎片化： 在多重角色（職場精英、完美父母、社交達人）的壓力下，我們如何迷失瞭真正的自我核心。 對不確定性的恐懼： 闡述人類對掌控感的本能需求，以及在快速變化的全球環境下，如何與“失控感”共處。 通過對這些根源性問題的剖析，讀者將清晰地認識到，許多外在的煩惱，實則源於內在的認知偏差和不健康的思維定式。 第二部分：重拾內在的錨點——哲學思辨的力量 在理解瞭睏境之後，本書引入瞭一係列跨越東西方智慧的經典哲學思考，將其轉化為可操作的思維模型。我們避開瞭枯燥的術語，專注於思想的“實用價值”。 斯多葛主義的“區分控製”： 詳細闡述瞭區分“我們能控製的”與“我們不能控製的”這一核心原則。這不是消極的宿命論，而是積極的能量聚焦法。如何將精力從對外界事件的擔憂，轉移到對自身反應的塑造上。 現象學的“迴到事物本身”： 引導讀者跳齣預設的標簽和判斷，用最純粹的感官去體驗世界。例如，如何真正地“看”一朵花，而不是僅僅“知道”它是什麼。這對於提升專注力至關重要。 存在主義的“責任與選擇”： 強調人類的自由意誌和選擇的重量。認識到每一個選擇都定義瞭我們是誰，從而擺脫受害者心態，主動承擔起塑造自己生活的責任。 中國古代哲學的“中和之道”： 探討如何在對立的兩極之間找到動態的平衡點，例如積極與接納、進取與知足之間的恰當張力。 本部分的核心在於教導讀者，思考本身就是一種療愈，它能建立起抵禦外部風暴的內在屏障。 第三部分：日常實踐——將智慧融入生活肌理 理論需要落地纔能生根發芽。本書的第三部分是麵嚮行動的，它提供瞭具體、可操作的日常練習，幫助讀者將抽象的哲學理念轉化為切實的內心體驗。 “微觀覺察”練習： 教授如何在刷牙、通勤、等待電梯等日常瑣事中，練習全然的臨在感。這比冥想盤坐更易於融入快節奏的生活。 重構敘事： 探討我們如何通過講述自身經曆來定義自我。提供工具，教導讀者識彆並溫和地修改那些限製性或負麵的自我敘事，代之以更具賦能性的故事版本。 應對衝突的“間隙思維”： 建立在情緒爆發前的那一瞬“停頓”之上。通過練習，讓反應（Reaction）變成迴應（Response），從而在人際關係中保持清晰和尊嚴。 “意義的創造”而非“意義的尋找”： 引導讀者理解，意義不是被動發現的寶藏，而是主動投入、創造和奉獻的結果。探討如何從小小的、力所能及的行動中，構建起個人價值感。 結語：永無止境的探索 本書的結尾強調，內心平靜並非一個可以一勞永逸達成的終點，而是一場持續的、充滿好奇心的探索。它不是要讓你成為一個沒有欲望、不食人間煙火的人，而是要讓你成為一個清醒的、有力量的、能夠駕馭自己心智的現代人。 《心之所嚮》麵嚮所有在生活中感到被拉扯、渴望更深層次連接和內在穩定的讀者——無論是職場新人、中年管理者，還是正在探索人生意義的青年。它是一份邀請函，邀請你踏上這段迴歸本源、發現自我力量的旅程。閱讀這本書，就是選擇將目光從外部的喧囂轉嚮內心的深處，最終，找到那個無論外界如何變動，都能讓你安然立足的“心之所嚮”。

作者簡介

蔣維喬
（1873～1958）字竹莊，彆號因是子，江蘇武進人。民初著名教育傢、佛學傢、養生傢。早年緻力於教育事業，曾任教育部秘書長、江蘇省教育廳廳長、東南大學校長等職。
青少年時體弱多病，延醫服藥無效，嘗試靜坐養生，身體力行，效果顯著，集結自身經曆，齣版《因是子靜坐法》（又稱「蔣居士靜坐法」）一書，刊行數十版，風行全國。
主要著作有《因是子靜坐法》、《中國佛教史》、《佛學綱要》（即《寫給年輕人的佛學入門》）、《中國近三百年哲學史》、《廢止朝食論》、《世間禪》等書。

【目錄】
推薦序：一部導引初學的佛學入門書／藍吉富
推薦序：進入佛法堂奧的引路指南／陳劍鍠
自序

第一章　緒　論
　　第一節　什麼叫做佛學
　　第二節　研究佛學怎麼樣下手
　　第三節　佛學和學佛須要分彆清楚
第二章　佛教的背景和它的成立原因
　　第一節　佛齣世前印度的思想界
　　第二節　佛齣世前印度的社會
　　第三節　佛教成立的原因
第三章　釋迦牟尼的略史
　　第一節　釋迦成道以前的狀況
　　第二節　釋迦成道的時期
　　第三節　釋迦的轉法輪
　　第四節　釋迦的入涅槃
第四章　佛教的立腳點和它的教法
　　第一節　佛教立腳點在乎人生的多苦觀
　　第二節　佛傢的教法
第五章　釋迦滅度以後弟子結集遺教
　　第一節　第一次結集
　　第二節　第二次結集
　　第三節　第三次結集
　　第四節　第四次結集
　　第五節　大乘經典的結集
　　第六節　祕密經典的結集
第六章　佛教在印度的盛衰
　　第一節　小乘佛教的分裂
　　第二節　大乘佛教的發展
　　第三節　大小兩乘的分彆
　　第四節　印度佛教的衰頹
第七章　佛教傳入東方的狀況
　　第一節　佛教東傳的時期
　　第二節　曆代的譯經事業
　　第三節　各宗的次第成立
第八章　大藏經的雕刻
　　第一節　中國雕印的大藏經
　　第二節　日本雕印的大藏經
第九章　佛教的研究方法
　　第一節　佛教大體的研究
　　第二節　佛教曆史的研究
　　第三節　佛教教理的研究
　　第四節　經論的研究
第十章　佛傢的修行方法
　　第一節　戒定慧三學
　　第二節　禪　觀
　　第三節　念　佛
　　第四節　持　咒
第十一章　結　論
附錄一：佛學大意
附錄二：五蘊大意
附錄三：近代佛學入門參考書

一部導引初學的佛學入門書／藍吉富（本文作者為法鼓山．中華佛學研究所研究員）

　　本書是二十世紀初，大陸學者蔣維喬所撰的佛學入門書。作者蔣維喬（一八七三～一九五八），江蘇武進人，字竹莊，彆號「因是子」。曾任江蘇省教育廳長、東南大學教授等職。其著作中，《佛學概論》、《因是子靜坐法》、《中國佛教史》等書，大約在一九七○年代都曾在颱灣重版。
　　佛學之難以入門，主要有下列三種原因：
　　一、在長遠的曆史發展中，教義有階段性的變化
　　佛教發展到現在，已經超過二韆年。在印度，有小乘佛教、大乘佛教、密教三階段。各階段都有不同的教義與修行方法。流傳到中國、日本之後，又衍生齣多種不同教義的宗派。因此，現代人如果隻閱讀一個宗派的佛書，往往難以掌握到佛法的全部綱領。
　　二經論繁多，教義體係復雜
　　印度佛教史三階段的發展，凸顯齣三種類型的佛法。這三種佛法，各有其所依據的佛經。加上解釋經典的各種論書，數量更是驚人。一般人麵對這麼多經論，往往會茫然不知所措。更何況佛教傳到中、日兩國之後，新的著作又層齣不窮。其中所包含的教義，體係多樣，理論艱深。對一個初學者而言，自是難免望洋興嘆。
　　三、名相太多，難以索解
　　佛教經論是從印度語文翻譯過來的。其中，孕育於印度文化之中所形成的專門術語，數量更是多得難以計算。這些術語（名相）對一般人而言，也甚難理解。常見的情況是，乍看之下，每個字都認得。可是一組閤成佛學術語，就完全不知所雲。
　　上述三事，是接觸佛書者所常遇到的睏難。因此，一部適當的佛學入門書，顯然必須對這三個問題有所對治。依我看，蔣維喬的這部著作，應該就是企圖剋服這三個問題所撰述的入門書。他希望讀者掌握到佛教史之不同階段的特質、佛教的基本教義、文獻的內涵，以及研究方法。而且他用相當淺顯的白話文，去解析佛學名相，企圖使讀者能跨越被名相阻隔的第一道藩籬。單就「導引初學」這一目標而言，作者可以說是相當用心的。
　　作者活躍於二十世紀上半葉，他對當時學術界（尤其是日本佛學界）的研究成果頗為熟諳。因此，從本書內容，也可以看齣其中含有若乾佛學研究成果的影子。不過，作者活躍於二十世紀前半葉，距今已有八、九十年。從當時到現代，佛學界的看法已經有大幅度的發展，因此，本書所敘述的某些觀點，也與今日學術界所見稍有不同。茲舉數例，說明如次：
其一，本書第五章第五節之末，引用《菩薩處胎經》與《大智度論》，而認為「明明大乘經典，在佛滅度後早就結集，而且不止一次」。關於這一看法，現代學術界已經少有人相信。學術界一般的看法是：大乘經是在釋尊之後數百年纔陸續、逐漸齣現的。至於大乘經典的結集，一般認為那是後代的傳說，不足採信。
　　其二，第六章第二節謂：「龍樹不但創立大乘的顯教，並且從南印度鐵塔裏麵見金剛薩埵……所以龍樹一人實兼立顯密兩種大乘教。」這一看法，也不為現代學術界所認同。大多認為顯教的龍樹（即《中論頌》的作者），並非傳說中闡揚密教的祖師。
　　其三，第六章第二節謂：「馬鳴菩薩最初發錶大乘思想。」這種看法現在也很少人會認可。
　　其四，在第九章第一節中，作者列舉齣若乾佛學入門書，如：《大乘起信論》、《華嚴原人論》、《佛教初學課本》、《佛教問答》以及他這部《佛學綱要》。在第四節之末，又列齣「佛學入門書錶」，羅列甚多古今佛學名著。作者這種安排，可以看齣他的用心。但是，由於他所處的時代，距今大約有八、九十年之久。因此，所列的書，當然過分陳舊。而且，最重要的是，齣現於近三、五十年間的新版入門書（當然是蔣維喬所未及見的）為數甚多，而本書都無法提及。這固然是時代所限，不足為病。但是現代人在閱讀這些資料時，是必須要知道現代佛學界是有現代行情的，韆萬不要以為隻有本書所載的那些資料而已。
　　其五，第七章第三節捲末論及的當代各宗概況，所描述的是七八十年前，中國大陸的佛教生態，與現代颱灣的佛教發展態勢並不盡同。這一點也是必須提醒讀者的。
　　上麵所提齣的幾點，是因為時代區隔所引生的若乾差異。瞭解這一發展趨勢之後再來閱讀本書，當可以避免若乾誤解。

评分☆☆☆☆☆

最近翻瞭幾本關於佛學的書，但說實話，很多都讓我覺得門檻有點高，像是在讀一本專業術語的字典，讀完也不知道到底在說些什麼。我一直覺得佛法雖然是很深的智慧，但如果能用更貼近生活、更容易理解的方式講齣來，對我們這些忙碌的現代人來說會很有幫助。我希望找到一本能讓我對佛學産生初步興趣的書，而不是一上來就講一堆我聽不懂的概念。像是關於因果、業力，或者佛教裏講的“無常”，這些聽起來是不是很玄？我希望這本書能告訴我，這些概念和我們 everyday life 有什麼關聯，能不能幫助我們解決生活中遇到的煩惱，比如壓力、焦慮、人際關係等等。如果能從一些小故事、小例子入手，解釋一些核心的佛法理念，那就太棒瞭。而且，我也不希望這本書看起來太嚴肅，最好能有點溫度，有點親切感，讓我覺得作者就像我的朋友一樣，在分享一些他自己的人生體悟。畢竟，佛法也不是遙不可及的神明教誨，它更多的是一種生活的智慧，一種看待世界的方式。我期待這本書能打開我認識佛法的一扇窗，讓我對這個古老而又充滿智慧的學說，有瞭一個全新的、更接地氣的初步印象。

评分☆☆☆☆☆

對於我們年輕人來說，接觸佛法，往往是從一些關於“人生意義”的睏惑開始的。我常常會思考，我的人生到底是為瞭什麼？我努力工作、學習，是為瞭什麼？這種茫然感，有時候會讓人覺得很無力。我希望這本書能給我一些關於“人生價值”的啓示，讓我明白，除瞭追求世俗的成功，我們還能從哪裏找到更深刻的滿足感。書中會不會探討一些關於“苦”的本質？並不是說要沉溺在痛苦裏，而是希望能夠理解“苦”為什麼會存在，以及如何纔能減少內心的痛苦。我感覺很多時候，我們的痛苦，並不是因為外部環境，而是源於內心的執著和不甘。這本書有沒有提供一些方法，讓我們能夠看清這些內心的執著，並且學會放下？另外，我也很好奇，佛法對於“死亡”這個話題是怎麼看的？這似乎是一個我們年輕人不太願意去麵對，但又不得不去思考的問題。如果這本書能以一種溫和、不帶恐懼的方式，來引導我們思考生命的終結，那將非常有意義。

评分☆☆☆☆☆

讀佛經，對很多初學者來說，最頭疼的就是那些陌生的概念和詞匯。我希望這本書能夠用一種非常白話、非常易懂的方式，來解釋一些佛教的核心概念，比如“四聖諦”、“八正道”等等。我並不需要這本書去深入探討每一個概念的細枝末節，而是希望它能夠給我一個清晰的整體框架，讓我知道佛教的整個思想體係是怎麼構建起來的。比如，它有沒有嘗試用一些比喻或者類比，來解釋這些抽象的概念？我希望這本書能夠讓我明白，佛教的教義並不是脫離現實的空想，而是能夠指導我們如何更好地生活的實用智慧。另外，我也想知道，這本書會不會提到佛教的一些基本儀式或者修行方法？即使隻是簡單介紹，也能讓我對佛教的實踐層麵有一個初步的瞭解。我不想一開始就接觸到那些深奧的經文，而是希望有一個循序漸進的過程，讓我能夠慢慢地熟悉和接受佛教的思想。

评分☆☆☆☆☆

我對佛教一直有一種敬畏感，但同時也覺得它有些神秘。我希望這本書能讓我看到，佛法其實並沒有那麼遙不可及，它是一種可以融入生活的智慧。我經常會感到焦慮，總是在擔心未來，或者後悔過去，很難活在當下。我希望這本書能告訴我，如何纔能做到“活在當下”，如何纔能擺脫內心的糾結和煩惱。我也會思考“慈悲”這個概念，它聽起來很美好，但有時候會覺得，要做到對所有人都慈悲，似乎是一件很難的事情。這本書會不會分享一些關於如何培養慈悲心的實際方法？我特彆希望它能提供一些小小的練習，讓我能夠循序漸進地去實踐。如果這本書能夠讓我感受到，佛法是一種能夠幫助我們提升個人修養，並且讓生活變得更積極、更美好的方式，那麼它一定是一本我非常需要的書。我期待它能像一位慈祥的智者，用溫柔而堅定的聲音，為我指引方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，更像是一本能讓你“看到”佛法實際應用的書，而不是僅僅停留在理論層麵。我一直對“禪”這個字很好奇，也知道它和佛教息息相關，但總覺得它好像是需要很長時間的修行纔能達到的境界，聽起來就覺得遙不可及。我希望這本書能告訴我，到底什麼是真正的“禪”，它跟我們平時說的“放空”、“冥想”有什麼區彆？更重要的是，它能不能教會我一些簡單的方法，讓我能在日常生活中，比如在工作忙碌的時候，或者在感到煩躁的時候，能夠快速地找迴內心的平靜？我一直覺得，很多佛法裏的教義，聽起來都很美好，但如果不能應用到生活中，那也隻是空談。這本書有沒有提到一些具體的練習方法，或者是一些調整心態的技巧？我希望它能讓我明白，佛法不是一種逃避現實的宗教，而是一種讓我們更積極、更從容地麵對現實生活的智慧。如果這本書能讓我感受到，即使是普通的上班族，也能在生活中實踐佛法，那麼它對我來說，就已經非常有價值瞭。