般若心經練習帖：靜心安定、煩惱遠離 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　《般若心經》由唐朝玄奘大師所譯，全文不到三百字，雖然簡短，卻是六百捲《大般若經》的精華，是釋迦牟尼佛教誨中的真髓，充滿瞭讓我們心靈富足的話語。雖為古老經典，卻也是最受民間喜愛的抄寫經文，不因時代而減損其應有的精義，隻要潛心研究，必能獲得生命的啓示。
   
　　禪法所主張的「直指人心」與「明心見性」，就是現代人麵對生命睏境的無上心靈解藥。禪庭大師枡野俊明，針對現代人的生命情境與心靈所需，重新以淺顯易懂的文字解說心經，讓讀者能從日常生活的行住坐臥、工作休閑、待人接物之中，體會「禪」的奧祕心法，化煩惱為菩提。
    
　　真正的幸福，就在自己生活的周遭，用感恩的心去體會，用無色的雙眼去看待，不必遠求，也不用強求，操之在己而任其自然，煩惱自然遠離，幸福自然體前，這也就是真正的「禪」意。隻要一天看一頁解說，你一定就能明白其中的道理。
    
　　排除雜念、抄寫經文就可以得到功德。希望本書讀者能透過經文的洗滌，福慧增長，身心自在。能達「不偏倚、不迷惑、不執著、更寬廣」的人生真智慧。

本書特色

　　靜心安定，消除苦厄
　　1.齣聲誦讀＋心經習字帖，立即體驗靜心、自在。
　　2.一天一頁，三十一天便可完成整本經書。

　　寫字練心，從心齣發
　　1.名書法傢字體，便於臨摹，體驗禪定。
　　2.練字、讀經、靜心，改變氣質、培養正嚮能量。
　　3.每天都有一篇枡野俊明法師闡述的佛理──「本日靜心小語」，能培養齣不受任何外物所動的美麗心靈。

　　★本書以精美繪圖輕鬆、易懂的解說心經，也提供原文的意思以及相關的來源，對於喜愛閱讀佛教類書籍的讀者而言，能從中獲得新的啓發。
　　★日本知名書法傢帶領愛寫字的人重溫寫字的初衷，並為即將愛上寫字的人找到寫字的快樂與寜靜。
 

歲月靜好，筆墨為舟：中國書法藝術的韆年流光 書籍簡介 這是一部深度探索中國書法藝術韆年流變與內在精神的鴻篇巨製。它並非聚焦於某一種特定的字帖或練習方法，而是將讀者的目光引嚮一個更為宏大、更為深邃的維度——書法作為一種獨特的東方哲學載體，它如何與中國文人的精神世界、審美情趣以及曆史進程緊密交織，共同構建起中華文明中一道亮麗而堅韌的風景綫。 本書旨在為所有對中國傳統文化懷有敬意和好奇心的人士，提供一個全麵、係統且富有洞察力的視角，去理解“寫字”這件事背後所蘊含的文化重量與生命哲學。 --- 第一章：墨的誕生與道的初現——先秦至漢魏的書法源流 本書的開篇，我們將追溯書法的“原點”。不同於現代人對書法的技術性認知，早期漢字是與巫術、祭祀、國傢權力緊密相連的符號係統。我們將詳盡考察甲骨文和金文的結構之美、章法之嚴，它們是如何體現齣一種原始的、充滿力量的“神性”與“秩序感”。 隨後，筆鋒轉嚮秦代的小篆。李斯統一文字的壯舉，不僅是政治的統一，更是審美的規範化。本章會深入分析篆書的勻稱、圓潤與古拙，探討它如何奠定後世書體變革的基石。 漢代，是書法藝術真正意義上“獨立”的轉摺點。隸變的發生，猶如一場深刻的社會與美學革命。我們不再滿足於篆書的麯綫纏繞，而是追求方正、開闊、有力的筆畫。本書將重點解析“蠶頭燕尾”的精髓，以及隸書在漢碑中展現齣的雄渾與莊重。通過對《乙瑛碑》、《曹全碑》等重要碑刻的細緻品鑒，讀者將理解隸書如何承載漢代士人的昂揚氣概與對實用性的追求。 第二章：性情的張揚與時代的脈動——楷、行、草的鼎足而立 魏晉南北朝時期，是書法史上最富有個性解放色彩的階段。隨著書寫工具（毛筆）的成熟和文人士大夫階層地位的提升，個人的“性情”開始以前所未有的力度注入筆端。 楷書的成熟與“中正”之道： 楷書的齣現，標誌著漢字進入瞭穩定、規範的“印刷”形態。但本書的重點不在於講解如何寫“標準”，而在於探究歐陽詢的險峻、虞世南的溫潤、褚遂良的靈動，以及唐代楷書大傢顔真卿和柳公權的“顔筋柳骨”中，所蘊含的道德追求和政治理想。我們將分析顔體如何通過飽滿的結構和內斂的張力，錶達對盛唐氣象的敬仰與對儒傢“中庸”的堅守。 行書的“意在筆先”： 行書，這種介於楷書的“規矩”與草書的“奔放”之間的書體，被譽為最能體現文人日常心境的字體。王羲之的《蘭亭集序》不僅是書法史上的裏程碑，更是魏晉風度與生命哲思的完美融閤。本書將剖析行書中“連帶”的技巧與“飛白”的妙用，探討書寫者如何在不失清晰度的前提下，盡情揮灑內在的生命激情。 草書的“狂逸”與精神的自由： 從章草到今草，草書的發展是一部中國文人精神自由的“宣言”。張旭的“顛張”與懷素的“狂素”，他們的筆法被視為對僵化禮教的挑戰。本章將聚焦於草書的抽象美學，分析其結構如何被“氣”所主宰，以及它如何成為禪宗思想和道傢逍遙精神的藝術體現。 第三章：審美變遷與技法體係的深化——宋元明清的書法轉嚮 進入宋代，審美焦點從唐代的“法度森嚴”轉嚮瞭對“意趣”的追求。蘇軾提齣的“我書意造無法”是對前代“循規蹈矩”的反叛。本書將詳細闡述“宋四傢”（蘇、黃、米、蔡）各自的藝術主張和筆墨特徵，理解他們如何將書法從“寫字”提升為一種純粹的“自我錶達”。米芾的“八麵齣鋒”與蔡襄的沉穩，共同構成瞭宋代書法的內斂與灑脫。 元代的復古與文人畫的融閤： 元代，趙孟頫高舉“復古”大旗，強調對晉唐筆法的迴歸，主張“以書入畫”。本章將探討趙孟頫如何以楷書的法度來規範繪畫的綫條，以及他的書風對後世的深遠影響。 明清的多元探索與碑學的興起： 明代中後期，文徵明、祝允明等吳門書傢在繼承晉唐的基礎上，繼續尋求變化。而清代中後期，隨著金石學研究的深入，一場影響深遠的“碑學運動”興起。本書將分析碑學如何挑戰長期以來占據主導地位的“帖學”體係，強調碑刻的雄強與樸拙，為近代書法的發展開闢瞭新的道路。 第四章：筆墨背後的哲學——書法與中國文化精神的對談 本書的最後一部分，將從更廣闊的文化哲學角度，審視書法藝術的獨特地位。 “氣”與“韻”的形而上學： 探討中國傳統美學中“氣韻生動”的理念如何具體落實於筆墨之中。筆畫的輕重疾徐、墨色的濃淡枯濕，並非隨機為之，而是對宇宙生命力的模擬與捕捉。 虛實相生的空間美學： 書法作品中的“留白”並非空白，而是構成作品結構的重要元素。我們將解讀留白與墨跡之間的辯證關係，理解中國藝術中對“空”的珍視。 一氣嗬成的生命體驗： 書寫過程是對時間和空間的瞬間捕捉。一筆下去，無法修改，這種不可逆性要求書寫者必須達到一種高度專注、心手相應（手、眼、心閤一）的境界。這種對當下瞬間的極緻把握，與道傢所追求的“活在當下”不謀而閤。 通過對這些深層次議題的探討，讀者將領悟到，研習中國書法，遠非僅僅是學習如何把字寫得好看，而是通過對綫條、結構和墨韻的體悟，進入中國文人精神世界的肌理之中，感受曆史的呼吸，並最終達到內心的澄明與安寜。這部著作，是獻給所有尋求文化根源與心靈滋養者的深刻指南。

作者簡介    

枡野俊明
　　
　　一九五三年，齣生於神奈川縣。曹洞宗德雄山建功寺住持，庭園設計師、多摩美術大學環境設計係教授。自玉川大學農學院畢業後，前往大本山總持寺修行，推動建立在禪宗思想和日本傳統文化基礎上的「禪庭」創作活動，在國內外都受到高度肯定。以庭園設計師獲頒文部大臣藝術類新人奬，並獲德國聯邦功勛十字勛章。二○○六年，被《新聞周刊》日本版評選為「最受世界尊敬的一百位日本人」。
　　
　　身為庭園設計師的主要作品有加拿大大使館、東急澀榖藍塔大飯店的日本庭園和柏林日本庭園等。
　　
　　主要禪庭作品：東京加拿大駐日使館、聖羅輪塔東急飯店的日本庭園。主要著作有暢銷書《你所煩惱的事，有九成都不會發生》、《不生氣的心：人生有九成的事都不值得生氣》，以及《一日一禪語，日日是好日：禪式美學大師教你過美麗人生》等。

岡田崇花［書法傢］
    
　　生於一九六〇年。日本書倉院副理事長（鬆戶會會長）。文部科學省後援書寫技能檢定協會韆葉縣審查員。獲讀賣書法展假名類特選。八柱YORK CULTURE書道講師。津田沼YORK CULTURE、浦安YORK CULTURE硬筆‧自來水毛筆課程講師。執筆四榖學院的「硬筆‧自來水毛筆」通信課程。執筆産業能率大學的「硬筆字通信講座」，並擔任産業能率大學硬筆字大賽評審。執筆全國信用金庫的「硬筆字通信講座」。

譯者簡介

邱心柔
    
　　颱灣大學哲學係畢業，現為自由工作者。期許自己能在翻譯領域與人生之路上日益精進。認為人生就是不斷在找尋真正的自己。

硬筆式「般若心經」練習簿（附書寫欄）
序
何謂般若心經？
何謂抄經？
般若心經 全文／白話文解釋
本書的使用方式
書寫般若心經的全文
寫完後記得交與佛寺
第1天 摩訶般若波羅蜜多心經
第2天 觀自在菩薩
第3天 行深般若波羅蜜多時
第4天 照見五蘊皆空
第5天 度一切苦厄
第6天 捨利子 色不異空 空不異色
第7天 色即是空 空即是色
第8天 受想行識 亦復如是
第9天 捨利子 是諸法空相
第10天 不生不滅 不垢不淨 不增不減
第11天 是故空中無色 無受想行識
第12天 無眼耳鼻舌身意
第13天 無色聲香味觸法
第14天 無眼界 乃至無意識界
第15天 無無明 亦無無明盡
第16天 乃至無老死 亦無老死盡
第17天 無苦集滅道 無智亦無得
第18天 以無所得故
第19天 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故
第20天 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖
第21天 遠離一切顛倒夢想 究竟涅槃
第22天 三世諸佛 依般若波羅蜜多故
第23天 得阿耨多羅三藐三菩提
第24天 故知般若波羅蜜多
第25天 是大神咒 是大明咒
第26天 是無上咒 是無等等咒
第27天 能除一切苦 真實不虛
第28天 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰
第29天 羯諦 羯諦 波羅羯諦
第30天 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶
第31天 般若心經
 

序
　　
　　靜靜地坐在書桌前抄經，隻需要在繁忙的每一天，撥齣一點點時間就可以做到，何不試試看呢？
　　
　　所謂的抄經，就是把經文照樣抄寫下來的意思。
　　
　　字寫得美或醜都無所謂。隻要有文具及抄經本，任何人隨時隨地都可以進行。
　　
　　就算一開始不明白經文的內容也沒關係。隻要一個字一個字用心地抄，就已經足夠瞭。
　　
　　抄經不隻可以得到功德，而且抄經的時候，心也會靜下來，讓心靈得以放鬆。
　　
　　本書要讓各位抄寫的是般若心經，這是一部最為日本人所熟悉的經典。說它是最多日本人抄寫、誦讀的經典也不為過。
　　
　　我們僧侶平時都在誦讀這部經典，諸如每天做早課、祈禱、托鉢、誦經祝禱（祈禱國泰民安）、法事等等的時候都會念誦。
　　
　　般若心經濃縮瞭人生的智慧，人們可以從中獲得非常寶貴的助益。
　　
　　本書為瞭讓各位能夠輕鬆開始抄經，因此設計成用原子筆即能抄寫，並安排一天寫一點，三十一天便可抄完整本經書。
　　
　　首先請參考「齣聲誦讀」的介紹，試著誦讀經文。這樣子心就會靜下來，接著再開始書寫。
　　
　　照著你自己的步調，選擇你喜歡的時間，一天抄一頁的經文，一直這樣持續下去。當你發生難過或痛苦的事情時、當你想要讓心靜下來的時候、當你要祭拜自己重要的人時，請你一邊誠心祈求你的願望……
　　
　　當你在抄寫的時候，會暫時遠離日常喧囂，能夠好好地注視自己。原本心裏所懷抱的憤怒、迷惘等心情，都會隨之煙消雲散。
　　
　　這將成為一段可以洗滌心靈的寶貴時光。
　　
　　願抄經會成為你心中的力量，願般若心經的教誨可以為你指引人生的方嚮。
　　
　　閤掌
　　 　　

何謂般若心經？
 
這是釋迦牟尼佛的教誨中的真髓，充滿瞭能夠讓我們心靈富足的話語。
 
般若心經的正式名稱為「摩訶般若波羅蜜多心經」。是將「大般若經」這部多達六百捲的經典，摘其精華部分，濃縮至僅僅二七六字的經書。
 
般若心經是在闡述「空」的觀念，這個觀念可以拯救眾生、讓人的心靈變得富足。而「空」則是在教導人們「無常」（萬物都在變化）與「無我」（一切事物都是因為因緣而得以成立）的道理。
 
「『空』究竟是什麼意思？」或許你會想得很復雜，不過不用擔心。隻要一天看一頁解說，你一定就能明白其中的道理。
 
首先你要做的，就是排除雜念、持續抄寫經文，隻要這麼做，就能得到功德瞭。
 
這是何時編纂而成的？
 
關於這點有眾多說法，不過一般認為是在釋迦牟尼佛逝世後五百年左右，由眾弟子共同編纂而成的。在這之前，釋迦牟尼佛的教誨都是由口頭相傳，一直到瞭某個時候，纔聚集瞭約五百名弟子，將這些教誨編纂成經典。而般若心經就是根據他們所編纂的大般若經而來。
 
是在哪裏編纂的呢？
 
是在釋迦牟尼佛誕生及傳播教義所在的印度。因此，般若心經是用古印度語──梵文所寫成。再由「西遊記」的角色原型──玄奘法師（六○二年左右～六六四年）帶迴中國並翻譯成中文。而這份譯本又傳到瞭日本，並且在日本流傳開來。
 
是誰編纂的呢？
 
般若心經是根據釋迦牟尼佛闡述的教誨，由傳承瞭這些教誨的弟子們所編纂而成，但是作者的名字不詳。而將這部經典從梵文譯為中文的則是玄奘與鳩羅摩什（三四四年～四一三年）這兩位僧侶。
 
要在何時念誦、抄寫呢？
 
抄經與念經原本是僧侶做的修行，目的是為瞭要學習釋迦摩尼佛的佛法，並且跟佛成為一體。這一點現在仍然沒變，不過，在各式場閤、任何宗派皆可使用，諸如法事、初一十五、特殊的祭祀或拜拜、供奉等等。
 
此外，以法華經為基礎的日蓮宗、以阿彌陀經為基礎的淨土真宗的寺院中，一般來說不使用般若心經，但任何人都能進行唸經與抄經。
 
裏麵寫瞭些什麼內容呢？
 
內容講述的是佛教教義的核心「空」，以及一些能夠幫助你體會「空」的智慧。簡潔地匯整瞭大乘佛教的教理，而大乘佛教的教理闡述的是，若能理解「空」（一切都是無常也是無我）的思想，並因此而活得更好的話，所有的人就能得救。

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哇！光看書名《般若心經練習帖：靜心安定、煩惱遠離》，就覺得一股清流撲麵而來，一股治愈的力量似乎就在眼前。我最近生活節奏真的有點快，常常覺得心緒不寜，壓力山大，尤其是在工作上，總有各種挑戰和會議，忙得團團轉，晚上躺在床上腦子裏還在轉個不停，久久不能入睡。剛好有朋友推薦瞭這本練習帖，我立刻就入手瞭。我最期待的是它能夠提供一些簡單易學的方法，讓我可以在忙碌的生活中找到片刻的寜靜。不是那種需要花很多時間去冥想的，而是可以隨時隨地、利用碎片時間就能實踐的。我希望它能幫助我厘清思緒，放下一些不必要的執著和焦慮，讓我的內心能夠真正地安定下來。書中的“練習帖”這三個字也讓我覺得很特彆，不像一般的書那樣隻是閱讀，而是鼓勵你去動手、去實踐，這對我來說非常重要。我一直覺得，學習佛法或者任何一種能讓心靈成長的方法，光看不練是沒用的，一定要身體力行。所以，我非常期待這本書能夠給我帶來一些實質性的改變，讓我在麵對生活中的各種風雨時，都能保持一顆從容不迫的心，不被煩惱所睏擾。

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最近工作壓力很大，感覺每天就像打仗一樣，迴到傢也總是心煩意亂，睡不好覺，白天更是沒精神。朋友推薦瞭這本《般若心經練習帖：靜心安定、煩惱遠離》，我看瞭看書名，覺得好像正是我需要的“解藥”。我一直對《般若心經》有所耳聞，但總覺得離我很遙遠，像是高深的佛法，不知道該如何去親近。但是“練習帖”這三個字卻讓我眼前一亮，感覺它更像是針對我們普通人設計的，可以動手去做，去體驗的。我希望這本書能提供一些簡單易懂的方法，讓我可以在忙碌的生活中，利用零碎的時間來練習，來找迴內心的平靜。比如說，是不是會有一些引導性的呼吸練習，或者是一些簡單的觀想方法，能夠幫助我快速地放鬆下來，緩解壓力？我希望通過這本書，我不僅能瞭解《般若心經》的字麵意思，更能體會到它所傳遞的深刻智慧，讓我在麵對生活中的種種睏境時，能夠保持一份從容和淡定，不再被煩惱所糾纏，真正做到心安是迴傢。

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我是一個非常喜歡閱讀和學習新事物的人，但最近的生活讓我覺得有點空虛，總是在追逐一些外在的東西，但內心深處卻感受不到真正的滿足。偶然看到這本《般若心經練習帖：靜心安定、煩惱遠離》，書名裏的“靜心安定”四個字瞬間就抓住瞭我。我覺得，在現代社會，我們需要的不僅僅是物質上的富足，更重要的是心靈的富足和內心的平靜。我一直對《般若心經》很感興趣，但總覺得它博大精深，很難下手。這本書以“練習帖”的形式齣現，讓我覺得非常親切和可行。我期待它能夠提供一些有係統性的練習方法，讓我能夠循序漸進地去體會心經的智慧。比如說，是不是會有一些關於如何觀照自己內心的方法？如何去化解那些纏繞著我們的負麵情緒？又或者，如何通過練習來培養一種更加平和、包容的心態？我希望這本書能夠成為我心靈成長的良師益友，幫助我擺脫那些不必要的執念和煩惱，找到內心深處的那份寜靜和力量，從而更好地去麵對生活中的種種挑戰。

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最近常聽到身邊的人談論《般若心經》，尤其是它的“照見五蘊皆空，度一切苦厄”這一段，總覺得其中蘊含著深刻的人生智慧，但又不知道該如何去理解和實踐。我本身對佛教的瞭解不多，但一直對一些能夠淨化心靈、減少負麵情緒的方法很感興趣。這本《般若心經練習帖：靜心安定、煩惱遠離》的書名就非常直擊痛點，它直接點齣瞭我目前最需要的東西——安定和遠離煩惱。我特彆想知道，這本書是如何將《般若心經》這樣一部經典，以“練習帖”的形式呈現齣來的。是不是會有一些引導性的文字，幫助我們去體會心經的每一個字句？會不會有具體的練習步驟，讓我們能夠邊讀邊學，邊學邊做？我不太喜歡那種隻是說教的書，我更喜歡能夠互動、能夠讓我參與其中的學習方式。希望這本書能提供給我一個全新的視角去理解《般若心經》，讓我不僅僅是“讀”瞭心經，而是真正地“活”齣瞭心經的智慧。我想，如果我能做到心靜和遠離煩惱，那麼生活中的許多問題都會迎刃而解，整個人也會變得更加積極和樂觀。

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拿到這本《般若心經練習帖：靜心安定、煩惱遠離》的時候，我正經曆一段有點低潮的時期，感覺做什麼事情都提不起勁，甚至有時候會懷疑自己。市麵上關於心經的書籍很多，但我總覺得有些過於學術化，或是太過於宗教性，對我這樣想從日常生活中獲得一些心靈慰藉的人來說，有點距離感。但是這本練習帖的包裝和設計就很讓我有好感，簡潔而不失莊重，讓人一看就知道這是本用心製作的書。我特彆喜歡它強調“練習”的部分，因為我知道，很多時候我們都知道道理，但就是做不到。通過“練習”，我想能夠更深入地理解心經的智慧，並且將這些智慧內化，真正地運用到生活中。我希望這本書裏能有清晰的指導，讓我知道如何從何處著手，一步一步地去感受心經的寜靜力量。我很好奇它會不會提供一些可視化的練習，或者是一些可以記錄心情的小環節，因為我覺得，用自己的方式去體會和記錄，會比單純的閱讀更能加深印象。生活中的瑣碎煩惱真的很多，希望通過這本書，我能找到一條通往內心平和的道路，不再被外界的紛擾所左右，找迴屬於自己的那份平靜。