虚云和尚传奇：行脚天涯度苍生 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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坐阅五帝四朝不觉沧桑几度
　　受尽九磨十难了知世事无常
　　综观虚公之一生，志大气刚，悲深行苦，为法忘躯，九死一生。
　　其建树、道德、年齿、悟证之伟大高深，为近世所罕见。
　　
　　他的出生，是一团肉胎；他的出家，单纯的只是因为他喜欢听佛。三年来，他三跪九叩，一路从浙江走到五台山，靠的全是他想报父母养育之恩的坚定信念。六年来，一路从中原走到西藏再到印度，凭借的只是他虔诚的信仰。凡走过的必留下痕迹，虚云老和尚的一生，没有所谓的神蹟，只有一僧一钵一步一脚印，和无比坚定的信心。
　　
　　虚云和尚，道光二十年（一八四○年）七月二十九日生于泉州。殁于民国四十八年（一九五九年），凡一百二十岁，生平历经清朝、民国建立、二次大战及中共政权统治。
　　
　　成长于动盪之中，毕生兴佛学、订新规、修佛寺古剎，把乱世中的佛教重新组织、兴盛，并全力促成中国佛教会，诚为当代佛教高僧。
　　
　　他的出生，是一团肉胎；他的出家，单纯的只是因为他喜欢听佛。三年来，他三跪九叩，一路从浙江走到五台山，靠的全是他想报父母养育之恩的坚定信念。六年来，一路从中原走到西藏再到印度，凭借的只是他虔诚的信仰。凡走过的必留下痕迹，虚云老和尚的一生，没有所谓的神蹟，只有一僧一钵一步一脚印，和无比坚定的信心。

好的，这是一份关于一部名为《江海遗珠：宋代文人的笔墨人生》的图书简介，该书内容与您提供的书名无关，内容详实，力求自然流畅： --- 《江海遗珠：宋代文人的笔墨人生》 一、导言：风雅与尘嚣的交织 北宋，一个文采风流、百家争鸣的时代，更是士人阶层命运跌宕起伏的百年。本书《江海遗珠：宋代文人的笔墨人生》，旨在深入剖析这一时期，那些或名垂青史、或寂寂无闻的文人墨客，如何在政治的洪流、理学的兴起与世俗的重压之下，以笔墨为舟楫，在时代的江河中航行、漂泊，乃至最终沉浮的故事。 我们所关注的并非帝王将相的宏大叙事，而是那些行走在市井与山林之间的“精神贵族”。他们是苏轼那样“一蓑烟雨任平生”的旷达智者，是柳永那样“伫倚危楼风细细”的词坛浪子，也是那些在科举路上耗尽心力，最终归隐田园，以诗书自娱的布衣之士。本书试图捕捉的，是他们在书斋中研读经史时的专注，在被贬谪的穷乡僻壤中观察民生时的悲悯，以及在风月场所与歌妓唱和时的才情流露。 宋代文人，是传统儒家“兼济天下”理想与个体生命意识觉醒之间拉锯的群体。他们的生活，是诗词歌赋中的风雅与现实困境中的挣扎的复杂混合体。本书将从多个维度，细致描摹他们的“笔墨人生”。 二、士人的精神困境与出路 1. 科举之路的盛宴与幻灭： 宋代的选官制度空前开放，为文人提供了实现抱负的广阔舞台。然而，这座舞台也伴随着残酷的淘汰。本书将详细梳理宋代科举的流程、应试文学的特点，以及中举者与落榜者截然不同的命运走向。对于那些名列前茅的“天之骄子”，如欧阳修、王安石等人，其入仕后的政治抱负与官场倾轧之间的矛盾，如何塑造了他们的文学风格，成为了重要的研究课题。我们尤其关注那些屡试不第，最终以布衣身份在文化史上留下浓墨重彩的遗珠，如陈与义、陆游早期的失意经历，如何将他们的文学创作推向高峰。 2. 贬谪文化：被放逐的创造力： 宋代政治斗争的频繁，使得“贬谪”成为文人职业生涯中难以避免的经历。这种被制度放逐的状态，反而激发了文人深层次的创作力。本书将集中探讨苏轼在黄州、惠州、儋州等地的生活，分析其诗词中“以诗为史”的格局如何转变，以及他如何将对苦难的体验升华为对生命本真的深刻理解。同时，我们将比对范仲淹在岭南的经历，探究地域环境对文人精神世界的影响，以及他们如何将地方风物融入主流文化叙事。贬谪之地，不再是蛮荒之地，而是他们精神重塑的熔炉。 三、笔墨之外的日常：生活与艺术的渗透 宋代文人并非只活在象牙塔中，他们的生活充满了烟火气。 1. 雅集与交游：圈层文化的形成： 从汴京的瓦肆勾栏到杭州的清幽园林，文人们通过雅集、唱和、题跋等社交活动，构建起紧密的文化共同体。本书将详细描述这些文人圈的运作方式，他们如何相互推崇、相互砥砺，甚至相互倾轧。例如，苏轼与黄庭坚之间亦师亦友的关系，如何催生了新的诗歌流派；米芾在金石鉴赏领域的狂狷形象，如何影响了当时的审美风尚。这种圈层文化，是宋代文化得以繁荣的重要保障。 2. 书斋的陈设与审美： 宋代文人对“物”的品味达到了前所未有的高度。从珍藏的古籍善本、精美的端砚，到汝窑的青瓷，再到他们亲手搭建的假山，每一件器物都承载着主人的情趣与学识。本书将通过对传世笔记、文集中的记载，重现宋代文人书斋的真实面貌，探讨“格物致知”的理念在日常审美中的体现，以及这种审美如何反哺于他们的文学创作。 3. 游历山水：山水诗的转型： 宋代山水游记的繁荣，标志着文人对自然的理解从魏晋的玄远，转向了更具个人情感投射的实践。本书将重点分析“江西诗派”的理论指导下，文人们如何将自己的哲思与山水景物结合，创造出区别于唐代的、更具思辨性的山水文学。 四、文学的创新与时代的烙印 1. 词体的兴盛与分化： 词，这种原本被视为“小道”的文体，在宋代登上了文学的巅峰。本书将对比柳永的市井之声与周邦彦的格律精工，分析婉约派与豪放派的形成，及其背后所蕴含的社会阶层和审美取向差异。词，不再仅仅是宴饮助兴的歌词，而是承载了文人内心深处最隐秘情感的载体。 2. 文学的平民化倾向： 宋代商业经济的发展，使得知识传播的速度加快，使得部分文学作品开始走向更广大的受众群体。本书探讨了宋话本、民间故事的兴起，以及这些世俗化的文化现象对主流文人创作的影响，揭示了宋代文化表面上的雅致之下，涌动的平民精神的暗流。 五、结语：文脉的传承与永恒的追问 《江海遗珠：宋代文人的笔墨人生》试图描绘的，是一幅由墨香、茶烟和政治风波共同构筑的复杂画卷。这些文人的故事，是关于才华、抱负、妥协与坚守的永恒追问。他们的笔墨，穿越千年，依旧在提醒着后世的知识分子：在时代的巨浪面前，如何保持内心的清醒与独立的人格，如何让自己的生命，不负“文人”二字所承载的厚重。本书并非对历史的简单罗列，而是对一种“活法”的深度探究。

作者简介

张家成

　　一九六五年生。哲学硕士。现为浙江大学中国思想文化研究所副教授，专事于中国哲学、宗教之研究与教学。
 

虚云和尚传序 吴明兴
作者序／兼容并蓄现代大僧
楔子
第一章 少年聪慧．性喜佛宝出家去
第二章 朝圣苦行．文殊化身暗相助
第三章 苦修证道．燃指病癒碎杯悟
第四章 潜修讲学．入定半月霉寸高
第五章 西南弘化．持咒移石下南洋
第六章 促立佛会．痛失恩师请龙藏
第七章 重振云栖．奔走和平发愿心
第八章 兼祧禅门．重建南华治典籍
第九章 中兴云门．美籍门徒佛缘广
第十章 云门事变．诗僧开示不畏苦
第十一章 百岁僧腊．但教群迷登觉岸

 

作者序
　　
兼容并蓄现代大僧
　　
　　虚云和尚在江西云居山茅蓬圆寂的第四天，即西元一九五九年十月十七日，北京佛教界在广济寺举行追悼法会。中国佛教协会副会长赵朴初、周叔迦等居士参加了追悼会。同时，中国佛教协会委派副会长巨赞法师，赴江西云居山弔唁。
　　
　　当虚云和尚圆寂的消息由新华社播发后，海内外佛教界为之震惊，同声哀悼。台湾、香港、澳门等地的佛教徒，均举行了老和尚涅槃法会；新加坡、泰国、马来西亚、越南、菲律宾以及美国等国华人佛教界均举行法会，以寄哀思。各地佛教界知名人士，如倓虚法师、印顺法师、觉光法师、晓云法师等纷纷撰文，表彰和纪念一代高僧虚云禅师一生之道德建树。
　　
　　「泰山其颓，哲人其萎」，人们常常用此语来悼念伟人的去逝。假如要使这八个字用得恰如其分，适用者并不很多，就中国近代佛教而言，则当首推虚云老和尚。

　　综观虚公之一生，志大气刚，悲深行苦，为法忘躯，九死一生。其建树、道德、年齿、悟证之伟大高深，为近世所罕见。虚公一生，功追往圣，德迈时贤。举其荦荦大者可以概括为十事；一曰云水天涯，苦修证道；二曰提倡戒律，整肃道风；三曰中兴祖庭，建寺安僧﹐四曰续法禅门，併弘五家；五曰兼摄经教，重视史文；六曰兴学育僧，迎纳新进；七曰恢弘古风，农禅并进；八曰护国护教，为法忘躯；九曰启建法会，维护和平；十曰福利社会，普度众生。
　　
　　虚公虽为禅宗大德，但其思想特点则是宗教并重、禅净并重、解行并重、内（学）外（学）并重。他平生云水天涯，中兴六大丛林，维护僧伽命脉，时时处处都体现了慈悲救世的菩萨精神。其高风亮节、光耀照人，堪为千秋典范、百代楷模。
　　
　　遗憾的是，虚云和尚的主要着作，在「云门事件」中佚失殆尽。幸经虚公弟子将平日记录的只语片言，整理编成《虚云和尚法汇》，而其生平事蹟亦由众弟子录为《虚云和尚年谱》。二书自西元一九五三年在香港出版后，已在港台等地再版多次，且有英译本出版。西元一九六二年，虚公圆寂三周年之际，亦有其弟子净慧法师辑佚的《虚云和尚法汇续编》印行。
　　
　　虚云和尚示寂荼毗后，其灵骨舍利为云居山大众珍藏供养。在香港，虚公众弟子首先在芙蓉山创虚云和尚纪念堂，建舍利塔，以彰显虚公遗德。西元一九八○以后，江西云居山真如寺、云南昆明云栖寺、广东乳源云门寺、曹溪南华寺均先后建塔，供养老和尚舍利。云居山真如寺还在虚公生前所居的云居茅蓬旧址上建成「虚云纪念堂」，以志永久的纪念。
　　
　　本书在写作时，曾得到云门大觉寺佛源大和尚、云居山真如寺衍真法师、广东省佛教协会黄礼烈居士、逝江省佛教协会妙高法师、李祖荣居士，以及河北省佛教协会「虚云印经功德藏」等提供有关资料和帮助，笔者在此谨表谢忱。然虚云大师为一代宗匠，其住世百二十载，平生事蹟极富传奇色彩，但留下来的文字纪录却很少。因而撰写虚公之传记，非具备相当学养及修养不可。笔者虽持恭敬之心，然自知学力浅薄，更乏修持，加之资料蒐集有限，本书中疏遗或不妥之处在所难免。诚盼四方大德－－尤其是熟知虚公事蹟者有以教之，以便在再版时予以订正。是所祈望焉。
　　 推荐序
　　
坐阅五帝四朝不觉沧桑几度
受尽九磨十难了知世事无常
　　
　　清咸丰八年，虚云和尚十九岁时，赋〈皮袋歌〉留别田、谭二妻，即偕堂弟萧富国，迳奔福州鼓山涌泉寺，礼常开法师披剃出家，从此展开了其极卓绝的学佛生涯，直到西元一九五九年十月十三日，以一百二十岁高龄，圆寂于江西云居山。
　　
　　世人对虚云和尚的云水苦行、振兴祖庭以及弘化海内外的事蹟，向来都津津乐道，甚至多所附丽，而徒然平添神秘的传奇色彩，因此反而忽略了虚云和尚依佛陀正法，身体力行、摄生度众的悲愿之本旨，是何等的实际和亲切。加诸虚云和尚平生着述极少，且重要的注经之作，如《楞严经玄要》、《圆觉经玄义》、《遗教经注释》、《法华经略疏》、《心经解》等，全在一九五一年「镇压反革命」的「云门事变」中被抄没，终至于亡佚。是以在短短数十年后的今天，大部分的人对虚云和尚克实悟法的究竟内涵，都已不甚了然了。
　　
　　所幸的是，由虚云和尚自述的《虚云和尚自述年谱》，以及弟子岑学吕编辑《虚云和尚法汇》，在「云门事变」后得以在海外合刊出版，顺利流通，使法要广为传布：而虚云和尚的另一弟子，现任河北赵州柏林寺重建后（西元一九九二年）的首任住持净慧法师，晚近更依《法汇》择其精要，简编为《虚云和尚开示录》。该《开示录》自甫一问世以来，即广受学人的欢迎，并频频来询虚云和尚的相关问题。由此可见，如今虽属末法时期，然求法若渴者，依然所在多有。
　　
　　为了让学人对虚云和尚一生的行谊，有一如实的认识，并在修行上树为楷模，用兹操持砥励，我们很乐意把张家成居士撰成的《虚云和尚传》推荐给诸学人。本书综述虚云和尚为法忘躯的一生，并在依时纪事的同时开显佛法精要，且行文洗练畅达，诚法云缤纷，今人欢喜领受，学人倘能善加体会，备为修业资粮，定能悟得虚云和尚在圆寂前所说偈的法义：
　　
　　诸选佛道场，十方同聚会。
　　个个学无为，心空及第归。

南行朝圣
 
虚云在三年的朝拜途中，自普陀而江浙而中州而黄河而太行，胜地名山，说之不尽。虚云虽从古今游记中早已领略，但怎及亲身经历其境之为快。五台山乃文殊菩萨道场，素称「华北屋嵴」。千丈寒巖，万年积雪，石桥横锁，古剎悬空，非他处所及。
 
虚云到达五台时正值盛夏，然山中气候凉爽宜人，不愧为「清凉胜境」。但是虚云在拜香期间，一心正念，不及观赏。如今大愿已了，遂决定乘此轻快之心情继续此行，一览此地胜境，也算是弥补三年朝拜时的一个小小的缺憾。
 
光绪十年（西元一八八四年）八月三十日五台山大佛会圆满之后，虚云再次拜谢文殊菩萨救助之恩。此时虚云朝山所带的干粮已尽，仅携三衣一钵，轻装下山。经华严岭北行，至大营浑源南境，朝北岳恆山。从虎风口直上入「朔方第一石坊」，诣庙进香下山，至平阳府（今临汾）朝南北仙窟及城南尧庙；南行至蒲州庐村，礼汉寿亭侯关羽庙。然后渡黄河，越潼关，入陕西境，登西岳华山，经攀锁上千尺幢、百尺崃及老君犁沟等名胜，逗留八日。慕伯夷叔齐之志，继游首阳山；至陕西西南香山观音寺，观庄王坟。入甘肃境，经泾川平凉等地至崆峒山。光绪十一年（西元一八八五年）春复入陕境，经咸阳至古城长安（今西安）。
 
故都长安，城垣雄伟，有许多名胜古蹟，而尤多佛教胜迹。最着名的当数大唐三藏慈恩寺。寺内大雁塔，高七级，塔内藏有唐代以来文人雅士题碑甚多，如〈大秦景教流行中国碑〉等。在长安府学宫前为着名的长安碑林，有七百余种之多。虚云朝礼了慈恩寺及大小雁塔后，至城东观「阳关三叠」处；至华严寺礼杜顺和尚塔、清凉国师塔，又至牛头寺、兴国寺礼玄奘法师塔。逗留数日后，出长安城继续南行，来到了着名的终南山。
 
终南山，从陕南连接葱岭，緜延万余里，俗云：「万里终南，八百里秦岭。」《大唐西域记》曾谓，终南相属数千里，未尝间断，该山为天下之祖，出异类之物，不可胜数。自隋唐以来，终南山为佛教胜地，建有大小寺院数百座，历来香火较旺。后关中兵祸频仍，诸寺多荒芜败废。但明清以来，海内高僧大德慕名来此隐居苦修者从未间断。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最深的感受是虚云和尚的“韧性”。在那个风云变幻、战乱频仍的时代，他的一生经历了多少艰难险阻？我无法想象，一个没有现代交通工具，没有通讯设备的时代，他如何能够穿越崇山峻岭，在荒野求生，忍受饥寒交迫。书中对他在不同时期，特别是年轻时期的磨难描写，简直是触目惊心的。比如，他多次逃脱生死考验，被官府追捕，被匪徒劫掠，甚至遭遇严重的疾病，这些都不是一般人能够承受的。然而，他却一次又一次地从绝境中重生，而且每次重生后，他的信念似乎更加坚定。这让我思考，是什么支撑着他走过这一切？是信仰的力量吗？是那种对众生普度的大愿吗？我感觉，他不仅仅是在修行，更是在用自己的身体力行，去诠释“放下”与“忍辱”的最高境界。他不是躲避尘世，而是行走在尘世的最深处，用自己的方式去体验，去感受，去转化。这种在极端困境中依然保持平和与坚韧的精神，对于我们这些生活在相对安逸环境中的现代人来说，是一种非常深刻的启示。我们常常因为一点点挫折就抱怨，就放弃，而虚云和尚的故事，像一面镜子，照出了我们的渺小和不足。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常有一种独特的魅力，既有古朴的韵味，又不失现代的流畅。作者在描写虚云和尚的经历时，往往会运用一些非常形象的比喻和生动的叙述，让人仿佛身临其境。比如，他对寺庙的描写，对山川景色的描绘，都充满了诗意。同时，作者对于佛学概念的解释也做得非常到位，不会让人觉得枯燥难懂。我尤其喜欢书中关于“禅定”和“悟道”的一些描写，虽然这些概念听起来有些抽象，但在作者的笔下，却变得生动而具象。他通过虚云和尚的经历，来阐释这些修行中的核心要素，让我对佛法的理解又有了更深一层的体会。我常常会在读到一些感人的片段时停下来，反复回味。这本书不仅仅是一本关于高僧的传记，更像是一本关于人生智慧的书。它让我思考，如何在纷繁的世界中找到内心的平静，如何去面对生命的无常，如何去关怀他人。这本书带给我的，不仅仅是知识，更是一种心灵的洗礼和升华。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书在叙事上非常有张力。作者并没有选择一条线性的、平铺直叙的讲故事的方式，而是通过一些生动鲜活的片段，将虚云和尚的一生串联起来。我特别喜欢那些描写他与弟子们之间互动，以及他与当时社会各界人士交往的章节。这些细节让我觉得，他不仅仅是一个传说中的人物，而是一个有血有肉，有情感，有智慧的长者。书中对一些历史事件的穿插也很有讲究，它帮助我更好地理解虚云和尚所处的时代背景，以及他在那个时代所扮演的角色。我常常在想，作为一个出家人，他如何能够与那些政治人物，甚至是军阀产生交集，并且还能在其中保持自己的清净与原则？这其中的智慧和策略，让我非常佩服。虽然他本人是远离世俗的，但他的影响却深入世俗的方方面面。这种“出世”而“不离世”的境界，是他传奇一生中一个非常重要的侧面。读这本书，感觉就像在观看一部波澜壮阔的历史画卷，而虚云和尚就是这幅画卷中最耀眼的一抹亮色。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计很有意境，淡雅的水墨风格，一幅远山近水，隐约可见一位僧人孑然一身的身影，让人立刻感受到一种出世的宁静与苍茫。我当初是被这封面吸引的，感觉很符合我心中对禅宗高僧的想象。我一直对佛教的修行故事，特别是近代以来那些真正实践“行脚”精神的高僧大德非常感兴趣。总觉得，在现代社会，我们被太多物质和纷扰包围，能够真正放下一切，只为心中那份信念，去体验人间百态，去利益众生，这种精神是多么难能可贵。翻开书，我首先看到的是作者的序言，他花了相当大的篇幅讲述了自己研究虚云和尚生平的初心，字里行间透露着一种虔诚和敬佩。我对作者的态度也比较放心，感觉他不是抱着猎奇的心态去写，而是真正想要去了解和呈现一位大师的传奇人生。虽然我还没有开始阅读正文，但光是序言就让我对接下来要读到的内容充满了期待。我特别想知道，这位虚云和尚是如何在那个动荡的年代，跨越山山水水，经历种种考验，依旧能坚定地走在修行道路上的。他的“行脚天涯”究竟是怎样一番景象？又如何“度苍生”？这些问题都像磁石一样吸引着我，让我迫不及待地想要深入其中，去感受那份超越时空的智慧与力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我惊叹的，是虚云和尚那种“无处不在”的普度精神。他并非只是隐居山林，或是固守一方寺庙，而是真正将“行脚”融入了他的修行。从中国的大江南北，到甚至跨越国界，他用脚步丈量着大地，也用慈悲连接着众生。我印象特别深刻的是书中描写他如何在一个地方安顿下来，然后带领当地的信众重建寺庙，开办教育，或是调解矛盾。他不是一个高高在上的法师，而是如同一个普通的修行者，与人们一起生活，一起劳作，用自己的言传身教去影响周围的人。这种“深入浅出”，将佛法融入日常生活的做法，让我觉得非常贴近。他没有用很多晦涩的佛理去说教，而是通过实际的行动，比如帮助贫困，救济灾民，或是为信众祈福，来展现佛法的慈悲与智慧。这种“随缘”而“不执着”的态度，是他“度苍生”的独特方式。他走到哪里，哪里就可能成为一个“道场”，一个能够让人们获得心灵慰藉的所在。这种精神，对于我们这些在城市里生活，远离寺庙，但内心却渴望一份宁静和指引的人来说，是一种难得的慰藉。