具体描述
在家居士如何修行成功？如何兼顾家庭与工作？在家证入「眼见佛性」林胜义陪你同修体悟，以佛法开创生命奇蹟……
◎这是一本在家居士修行处世的宝典，更是修炼证真的指路明灯。
◎记录作者十几年来体悟大道的心得，几度生死、几度磨难才有今日之成就。
◎全书逾十二万字，分十五篇章，将佛法落实在日常中，感受法喜无限，向道之心。
在家修行如何开始？如何圆满成功？
修行如何兼顾家庭与工作？修行对你到底有什么助益？
且看在家证入「眼见佛性」境界的林胜义陪你同修体悟。
当今工商社会的生活繁忙，物质声色引诱极多，不论高官厚禄或布衣小卒，若非亲证佛法，获致真正的解脱证量，实难以摆脱生老病死等诸多烦恼，如何兼顾家庭与工作，且又能契入《法华经》「一切治生产业皆与实相不相违背」之目标，致使在家修行圆满成功，实为一大课题。
因此，在家修行之学子应以佛教经论为主要依归，并接受善知识之教导，始能踏上依教奉行的修行道路。
本书针对学佛遭遇的许多问题，提供了浅显易懂、深入浅出的解答，极适合初步接触正信佛法，和有心在家修行者学习、参考。部分内容清楚揭示了经藏中佛陀教诲的真意，和唯证乃知的诸佛密意，对欲深入修行的朋友们提供了几如明镜皓月和醍醐灌顶的深度指引。
作者于2000年夏分参禅时，因一念契机而破参，悟道澈见本心，瞬间顿感虚空粉碎，神形俱灭，轰然进入究竟永恆、十方圆明、超越生死之不可思议的本心如来涅槃境界。一个月后于路上行走之际，突然证入《大般涅槃经》揭示之「眼见佛性」境界。其后得阿弥陀佛等西方三圣示现授印，手中能化出莲花大船，大举超度亡魂。
作者以自己的亲身实证，为读者阐释他所感悟的念佛三昧、禅定体验、生与死的祕密等诸法要，教法与证法相辅相成，不可或缺。更可贵的是他无私的讲解参禅修道诸多修持密法，实为我等学修之福。学员修行心得记录帮助读者直观的了解佛法的应用，更获得了宝贵修持方法，透过文字透澈根源，真参实证，行解相应。
本书总计十五篇章，共分成〈劝学〉、〈修行〉和〈悟道〉三大类别。〈劝学篇〉中的故事，皆笔者学佛过程中各阶段之亲身经历，其中之感应境界属于「上界通灵」能力之显现。
〈修行篇〉中的〈静坐祕要〉和〈揭开入定的神祕面纱〉两个篇章，为欲修学静坐者提供了由浅入深、功行与法理并重、实证境界和佛经法义双印的深入探讨。由于坊间少见对于「静坐和入定」的深密剖析、境界探究、以及困境解谜，进行分明细说的论着。
〈悟道篇〉之篇章，特别针对诸多行者，时将禅定境界错认为悟道之境界，或以为行住坐卧之际，尽力保持止念默照的功行，即是明心悟道之谬见，严正驳斥并以导正。然此诸多错解，千古以来从未断绝，如昔有卧轮禅师偈诵，认为修行之人深行清明默照、时刻保持一念不生，即为悟入本心如来之境，而后六祖慧能以另一偈诵加以驳斥，遂破其错误之见解。古人如此，今人亦然，对于悟道境界的错误见地依旧普遍。
◎这是一本在家居士修行处世的宝典，更是修炼证真的指路明灯。
◎记录作者十几年来体悟大道的心得，几度生死、几度磨难才有今日之成就。
◎全书逾十二万字，分十五篇章，将佛法落实在日常中，感受法喜无限，向道之心。
在家修行如何开始？如何圆满成功？
修行如何兼顾家庭与工作？修行对你到底有什么助益？
且看在家证入「眼见佛性」境界的林胜义陪你同修体悟。
当今工商社会的生活繁忙，物质声色引诱极多，不论高官厚禄或布衣小卒，若非亲证佛法，获致真正的解脱证量，实难以摆脱生老病死等诸多烦恼，如何兼顾家庭与工作，且又能契入《法华经》「一切治生产业皆与实相不相违背」之目标，致使在家修行圆满成功，实为一大课题。
因此，在家修行之学子应以佛教经论为主要依归，并接受善知识之教导，始能踏上依教奉行的修行道路。
本书针对学佛遭遇的许多问题，提供了浅显易懂、深入浅出的解答，极适合初步接触正信佛法，和有心在家修行者学习、参考。部分内容清楚揭示了经藏中佛陀教诲的真意，和唯证乃知的诸佛密意，对欲深入修行的朋友们提供了几如明镜皓月和醍醐灌顶的深度指引。
作者于2000年夏分参禅时，因一念契机而破参，悟道澈见本心，瞬间顿感虚空粉碎，神形俱灭，轰然进入究竟永恆、十方圆明、超越生死之不可思议的本心如来涅槃境界。一个月后于路上行走之际，突然证入《大般涅槃经》揭示之「眼见佛性」境界。其后得阿弥陀佛等西方三圣示现授印，手中能化出莲花大船，大举超度亡魂。
作者以自己的亲身实证，为读者阐释他所感悟的念佛三昧、禅定体验、生与死的祕密等诸法要，教法与证法相辅相成，不可或缺。更可贵的是他无私的讲解参禅修道诸多修持密法，实为我等学修之福。学员修行心得记录帮助读者直观的了解佛法的应用，更获得了宝贵修持方法，透过文字透澈根源，真参实证，行解相应。
本书总计十五篇章，共分成〈劝学〉、〈修行〉和〈悟道〉三大类别。〈劝学篇〉中的故事，皆笔者学佛过程中各阶段之亲身经历，其中之感应境界属于「上界通灵」能力之显现。
〈修行篇〉中的〈静坐祕要〉和〈揭开入定的神祕面纱〉两个篇章，为欲修学静坐者提供了由浅入深、功行与法理并重、实证境界和佛经法义双印的深入探讨。由于坊间少见对于「静坐和入定」的深密剖析、境界探究、以及困境解谜，进行分明细说的论着。
〈悟道篇〉之篇章，特别针对诸多行者，时将禅定境界错认为悟道之境界，或以为行住坐卧之际，尽力保持止念默照的功行，即是明心悟道之谬见，严正驳斥并以导正。然此诸多错解，千古以来从未断绝，如昔有卧轮禅师偈诵，认为修行之人深行清明默照、时刻保持一念不生，即为悟入本心如来之境，而后六祖慧能以另一偈诵加以驳斥，遂破其错误之见解。古人如此，今人亦然，对于悟道境界的错误见地依旧普遍。
好的，这是一份关于一本名为《佛法奇蹟：一趟身心灵转化的真实旅程》的书籍的图书简介，请注意，这份简介将完全不提及原书的任何内容或主题，而是描述一本内容完全不同的虚构书籍。 --- 书籍简介：星际考古学导论与失落文明的密码 作者：艾拉·文森特 出版社：寰宇学术出版社 --- 开启宇宙的古老回响：我们寻找的，远不止是遗骸 人类对星空的凝视，总是伴随着对“我们从何而来”的终极追问。然而，如果地球文明的起源，仅仅是宇宙历史长河中的一个微不足道的片段呢？如果存在着一个远超我们想象的、在数百万年前就已繁盛并消亡的星际文明，其留下的线索，正潜伏在我们脚下的沙漠、冰盖甚至深海之中呢？ 《星际考古学导论与失落文明的密码》并非一部科幻小说，而是对一门新兴跨学科领域——星际考古学的首次全面梳理与深度剖析。作者艾拉·文森特，一位在行星地质学和符号学领域享有盛誉的学者，带领读者踏上了一场超越传统历史学范畴的求知之旅。 这本书旨在系统地构建星际考古学的方法论基础，探讨如何识别和解读那些不符合地球自然形成规律的“人工痕迹”，以及这些痕迹背后的复杂信息结构。它挑战了我们对时间、尺度和文明复杂性的固有认知。 第一部分：奠基——从“异常”到“证据” 本书的开篇聚焦于星际考古学的研究范式确立。文森特教授首先界定了“人造结构”在极端环境下的地质学指征。传统的考古学依赖于有机物残留或明确的人类活动遗迹，但在跨越光年尺度的探索中，我们必须面对截然不同的挑战：如何区分自然形成的晶体结构与经过精密工程设计的建筑残骸？如何解读那些被宇宙射线和时间侵蚀得面目全非的符号系统？ 她详细阐述了“熵减痕迹分析法”（Entropy Reduction Signature Analysis），这是一种通过测量特定地质区域内信息组织度高于随机概率的程度，来推断非自然干预的理论工具。这一部分穿插了对火星奥林帕斯山脉深处发现的“非牛顿几何结构”的初步分析，虽然尚未定论，但其存在的本身已是对现有行星科学的巨大冲击。 第二部分：密码学与文明的残响 如果一个文明在数百万年前就已消亡，他们留下的“信息”将以何种形态存在？ 本书的精髓在于其对失落文明信息载体的破解工作。文森特教授将目光投向了理论物理学与古代符号学的交叉点。她认为，高级文明为了确保信息能够抵抗时间侵蚀和能量衰变，必然会采用高度压缩、多维嵌套的信息编码方式。 书中专门开辟章节讨论了“拓扑语言学”——一种基于空间几何而非线性叙事来承载信息的语言形式。读者将深入了解作者团队如何从南极冰盖深处发现的一块“声子晶体”中，成功解码出一段关于“时空稳定单元”的简要操作说明。这段信息，即便以我们当代最先进的计算能力来解析，也需要数周时间才能完成一次基础的验证。 此外，书中还探讨了关于“遗迹的意图性隐藏”——为什么这些文明会将关键信息放置在极难触及的地方？这是否意味着一种对后继者的道德筛选机制？ 第三部分：失落的星图与宇宙伦理 本书的后半部分，视野从技术细节转向了哲学和历史层面的推测。通过对多个分散的、看似无关的考古发现（包括木星卫星欧罗巴冰下发现的“定向磁场标记”以及土星光环内漂浮的“纳米级金属碎片云”）进行交叉比对，文森特教授勾勒出了一个关于“银河系大迁徙时代”的初步图景。 她大胆推测，存在过一个跨越数十个星系的“编织者联盟”，这些文明并非通过战争，而是通过共享复杂的环境改造技术和信息网络进行连接。然而，这些文明最终都走向了某种形式的“信息饱和”或“维度跃迁”，留下了无法被当时技术水平理解的遗产。 《星际考古学导论与失落文明的密码》不仅是一部学术探索，更是一次对人类自我定位的深刻反思。它迫使我们重新审视时间、进步与遗忘的意义。当你读完这本书，抬头仰望星空时，你看到的可能不再是遥远的恒星，而是被精心设计过的、等待被激活的古代信息站。 --- 目标读者： 对行星科学、古文明研究、信息论、符号学以及严肃的宇宙探索感兴趣的读者。本书需要一定的科学素养基础，但作者以清晰、引人入胜的叙事方式，将复杂的理论转化为可触摸的知识前沿。 本书特色： 首次系统性地提出星际考古学的研究框架与核心方法。 内含大量由作者团队基于观测数据重建的虚拟三维模型图示。 对“非线性时间序列信息”的解读提供了开创性的视角。 “我们脚下的泥土，可能只是更高维度图书馆的一张封面。” —— 艾拉·文森特。
著者信息
作者简介
林胜义
现居住于台湾高雄，1996年某日于家中礼佛之际，突获感应，顿入定境，身如钟石，凝然无法移动，于定境中见观世音菩萨示现，法缘从此开启。
2000年夏分参禅时，因一念契机而破参，悟道澈见本心，瞬间顿感虚空粉碎，神形俱灭，轰然进入究竟永恆、十方圆明、超越生死之不可思议的本心如来涅槃境界。一个月后于路上行走之际，突然证入《大般涅槃经》揭示之「眼见佛性」境界。其后得阿弥陀佛等西方三圣示现授印，手中能化出莲花大船，大举超度亡魂。
2010年于定中思维法义，再次顿悟「悟道时于本心如来法体之中，为何不见一切种子踪迹？」之重大疑问，解开密宗中观派对瑜伽行派的重大诘难与挑战，当下于定中随入诸佛剎土，游各佛国，见诸佛菩萨与龙神，历各种光明境界。隔年创立「星光同修会」，传扬世尊三乘佛法，教导十方大众「在家修行」。
林胜义
现居住于台湾高雄，1996年某日于家中礼佛之际，突获感应，顿入定境，身如钟石，凝然无法移动，于定境中见观世音菩萨示现，法缘从此开启。
2000年夏分参禅时，因一念契机而破参，悟道澈见本心，瞬间顿感虚空粉碎，神形俱灭，轰然进入究竟永恆、十方圆明、超越生死之不可思议的本心如来涅槃境界。一个月后于路上行走之际，突然证入《大般涅槃经》揭示之「眼见佛性」境界。其后得阿弥陀佛等西方三圣示现授印，手中能化出莲花大船，大举超度亡魂。
2010年于定中思维法义，再次顿悟「悟道时于本心如来法体之中，为何不见一切种子踪迹？」之重大疑问，解开密宗中观派对瑜伽行派的重大诘难与挑战，当下于定中随入诸佛剎土，游各佛国，见诸佛菩萨与龙神，历各种光明境界。隔年创立「星光同修会」，传扬世尊三乘佛法，教导十方大众「在家修行」。
图书目录
推荐序‧杨枝遍洒皆是爱
自 序‧修行──一种复杂的身心转化工程
第一篇 劝学
给朋友的一封信
念佛
天界
见鬼
通灵是恩赐，还是诅咒？
直心
第二篇 修行
修行的观念
修行与静念
静坐祕要
揭开入定的神祕面纱
生与死的祕密
寻找你的阿兰若
第三篇 悟道
悟道的错误观念
定境与悟境的误判
修行不是你想的那样
自 序‧修行──一种复杂的身心转化工程
第一篇 劝学
给朋友的一封信
念佛
天界
见鬼
通灵是恩赐，还是诅咒？
直心
第二篇 修行
修行的观念
修行与静念
静坐祕要
揭开入定的神祕面纱
生与死的祕密
寻找你的阿兰若
第三篇 悟道
悟道的错误观念
定境与悟境的误判
修行不是你想的那样
图书序言
推荐序
杨枝遍洒皆是爱 文／星光学子黄永馨合十
这古寺年老的被认为是古蹟了，虽然一再的予以翻新，但陈年老酒、百年冻顶毕竟是不同于凡俗的；就如同这庵堂一样总不禁令人见了就要发思古之幽情。
宗教有安定人心的力量，在寺里的任何一个角落，处处都是印证的足迹。案上清嬝的烟尘，那样徐徐缓缓的诉说着生命悲歌；那老妪拈香长跪彷彿一世纪，这样白发苍苍的一个老人当其暮年还有什么事情令她这样牵绊？是诉说生活的苦楚或是人生的生离死别呢？老妪之心，菩萨知否？东邻西角、南廊北侧，放眼而视抽签掷筊之声此仆彼起。这是常住长年之中不曾断绝的声音啊！也许幸福快乐的人不会想到观音寺求神问卜！而来这里的人大概脱不了八苦煎逼心为形役。
佛在《八大人觉经》中叮咛我们的──世间无常、国土危脆，四大苦空、五阴无我，生灭变异、虚伪无主；而我们总是一再地忘记，无歇止的沉迷在五欲过患中，直到自己吃了苦头，才回头想到在宗教中寻求慰借。佛教的特质在智慧，事相上的三宝也只是帮助你发现自己。然而在这熙嚷的人群有谁能做如是思惟？唯独菩萨的两行清泪是浇息众生三毒的杨枝甘露。然而，春天来了又走了，枫红几度又几回？这里的香客依然做着迷昧的梦不曾断绝。
你正为人生感到挫折徬徨吗？
当你拥有健康和平安时，你以为是巧合吗？
你知道世间与出世间有多少人正在眷顾着你？
也许《佛法奇蹟》将是一本开启你人生智慧的宝典，神蹟在每一个人身上，道在脚下，从这里开始……。
二○一○年星光同修会应法界诸大善因缘而生，顺应科技时代众生之潮流，建立星光同修会网站，将佛法的智慧闪耀在行动，星光同修会的星星们各自在重要的工作岗位上，将修行的精神融入到生活，积极的付出，慈悲的奉献，行「觉悟人生、弘扬大乘」之本愿，少一缘皆不成，赞叹佛法因缘不可思议，感恩一切！
林胜义老师所宣导的大乘佛法入世理念，全是自性风光、本来智慧的展现与流露，引导学员学习生活如实当下。将大乘佛法落实在日常中，做好生活中的每一大小事。
回首来时处，因缘际会，学人请益佛法，几番冬去春来，因缘幻散幻聚，逆顺空华梦显，无常变异中，林老师为法忘躯慈悲情义无有穷尽！在此，感恩所有护持布施星光同修会的诸大善知识和佛友们，因为有此殊胜缘起才能成就本书的问世。林老师是当代不可多得的集学识素养和亲身实证的真修行人，《佛法奇蹟》全书十五篇章，逾十二万字。丰富的内涵记录了作者十几年来体悟大道的心得，几度生死、几度磨难才有今日之成就。读者在轻松愉快的阅读过程中，不知不觉感受法喜无限，向道之心在甘露浇灌下生根萌芽。
《佛法奇蹟》是在家居士修行处世的宝典，更是修炼证真的指路明灯。笔者有幸拜读于先，让我学习如何在日常生活中磨砺心性净化心灵，同时学习如何在修行路上精进修持觉行圆满。林老师以自己的亲身实证，为读者阐释他所感悟的念佛三昧、禅定体验、生与死的祕密等诸法要，教法与证法相辅相成，不可或缺。更可贵的是老师无私的讲解参禅修道诸多修持密法，实为我等学修之福。学员修行心得记录帮助读者直观的了解佛法的应用，更获得了宝贵修持方法，透过文字透澈根源，真参实证，行解相应。
《佛法奇蹟》是一本生动有内涵传播佛法的好书，同时也是一本对修行有实际指导意义的入门指南，书中有很多具价值的修持法门，如观心法要、念佛法门、禅定次第等，值得您去细细品味。也许在不经意间让您看淡了许多人生的是非，如果福至心灵，可求夙世有缘的法师或善知识，传授佛陀正法。在无尽的生死轮回中，每一个人都是再来斯世的修行人，你是，我也是。每一个人都有无尽的故事，回归，成了我们生命深处真切的渴望。阅读即作意，作意即是修持。林老师的愿力、读者受益于本书的殊胜缘起，在彼此的相应中，共同获得修行的功德与清凉，同证菩提。
让我们在林老师的引导下继续把内心深处对佛法矢志不渝、永恆和深邃的热爱展现出来，化为坚定的理想和修行的动力去探讨广袤宇宙中的真理，去忏悔自身与因缘幻众的不足之处，去实践甚深般若的无穷魅力，如实当下认真生活。
随喜林老师于法界慈悲行愿无尽，愿以本书之问世，赞无上正法之功德，入大众之心扉，令佛缘恆相续，唯爱遍时空。林老师的悲心与愿力，深信必能在佛教弘法利生事业上扮演积极而重要的角色。「星光同修会」以短短几年的耕耘，即有今日丰硕成果，未来蒙受法益者将不可限量。大乘佛法赞扬佛果圆满究竟，宏扬菩萨入世利他的悲愿精神，星光人的使命感是深入社会而净化社会，亦即是佛陀应世的本怀。愿诸善男子善女人佛道上共扶持，解行并重、理事相即、今古共扬。
作者序
修行──一种复杂的身心转化工程
拥有宗教信仰很简单，但要论及修行，就没那么容易。
很少人愿意坦承这件事，尤其是传法的法师，常常为了接引新人，便将二者混为一谈。实因接引后学不易，又怕道尽真相后吓走刚进门的学员，实左右难为也。然而，做为一位真正的修行者和传法者，心中在意的若只是学员的多寡和门面的风光，那么他的心就不在道上了。
所以直心而言，拥有宗教信仰是好事，但心中须认知清楚，那并非就是修行的全部。因为：修行绝不是简单的事！但是，也没想像中的困难。
首先你的观念必须正确，认知要清楚，如果追求的是修行，就要扎实学习、深入体验，要能够坚忍和接受淬炼，要愿意改变，愿意深化心灵的质地。否则，怡情养性、附庸风雅、培养气质、心灵纾压的课程满街都是，去参加那个吧，它能够让你心情愉快一两天。
◎真修实证者必有迹象发生
听经闻法是必要的，有人固定每週参加经论研习或佛学课程，十年如一日，却苦无证量。长久薰习佛法知识，确实培养了善念，也调整了一些习气，但终究无法产生重大的改变和影响。因此，修行到最后可能只得到「种植善根」的好处。
念佛，看起来既虔诚又庄严，简单而易行，所以修习念佛普遍受到众人接受与喜爱。有人遂将它列为早晚课，精进奉行，为的是临终时能够蒙佛接引，往生西方极乐世界。然而，念佛者众，退失道心者更多，因为念久之后，容易无感，久之成倦，乃不知为何而念，为何而修矣。毕竟，将念佛当成生前契约一般，只为履行死后移民天堂的计划，焉能知之念佛真正的内涵，又焉知欲修念佛，仍必须薰习佛法正见、必须具备修行的态度、必须建立念佛的理念、必须内化念佛的思想。如此，才能深尝念佛的法味，才能因念佛生起莫大法喜，也才有可能发起境界，才有可能因一门深入进而参悟法理，才有机会证得念佛三昧，才能达到念佛见佛，西方现前。
静坐也一样，常见有人正襟危坐，法相庄严，希冀以一念清静，暂舍红尘，求离杂染，而忘却烦忧。静坐者常言，修持静坐，可以忘缘绝虑，身心沉淀，修身养性，重获生机，其乐陶然。殊不知，这些都是凡夫修养，与正法何干？又与修行何关？
真正修行之人，修炼静坐惟以二事为目的，一者体证五阴解脱，断除烦恼；二者发起般若智慧，转化无明业障。体证五阴解脱乃借由身心寂灭，进入「无我」之境，因五阴、十二处、十八界空，而见「空相」及证「空性」。发起般若智慧乃依禅定所生种种解脱身心束缚之境界，进行深度思维参悟，或于浅定中思维观修，或于深定后思维观修，冀一朝契机现前，灵光透发，桶底脱落，顿入本心自性涅槃，终于般若波罗蜜多现前；或借由深密虹光气功，于甚深禅定中完全解脱身心灵障碍，拨云见日，直入本心光明之境，致般若波罗蜜多现前。
因此「真修实证」者，必有「迹象」发生，即行者将能具体感受「身、心、灵发生转化」。所谓的「转化」，乃指身、心、灵三个向度都有变化发生，亦即身的向度会发生改变，心的向度会发生改变，灵的向度也会发生改变（但非指通灵）。
既然是身、心、灵三个向度都要有变化产生，修行就不能只单靠听经闻法、思维哲理一途，否则身障未除，地水火风四大及色、受、想、行、识五阴的束缚难离，脱离身心的无我境界难以发起，对于体验空相与空性无法生起可观的现量境，「解脱能量」的促发相对薄弱，解脱道便难以成就。
不仅如此，因为身的障碍没有转化，而身心一元又互有影响，对于由身之转化引发心之体悟，进而证解佛经中的各种法义与境界，便难以深入到位，因此无法发出真慧。故说以解析、思维、明辨、探讨佛法哲理的修行方式，仅能建立知识性的思维智慧，纵有些许心得与辩才，但终究难明真实般若之智。
◎修行是一种复杂的身心转化工程
其次，若言修炼身法，笔者亦曾遭遇专修禅定功法之人，该行者长时打坐，能入深定，然除此之外，余法不学，诸行不为，终日乐行打坐，唯以禅定之各种感应境界为果、为乐，对于佛陀开示之般若慧学，从来不知、不闻、不学、不证；数年之后，据闻该行者禅病发作，见解偏离、精神怪异，终致医药罔效。
另有一行者，专攻深密拙火瑜珈和禅定，该行者修道心志惊人，能受苦行，忍人所不能忍，借由严格控制唿吸、饮食、睡眠、慾望等，于行住坐卧之际，皆苦修深密拙火瑜珈功行，进入身解离、心解离、身心解离之境，并达五阴解脱之多分证量。
可惜该行者因少闻佛经法理，法学薰习不足，致法义不明，其解脱境界之证量与般若法理奥义无法印证融通，故般若智慧无法等量生起。见其开口说法，常说得头头是道，但法理援引错乱倒置，混乱套用、张冠李戴之情形颇为严重，又常不自知。每有人问及修行最高之胜义，或最后之目的，即答以修练拙火成就，便能于往生时引发拙火，将身体自燃化为虹光而完全消失，深信因虹光身成就之故，得以彻底解脱痛苦与烦恼。
此行者的见地与修为，完全落入小乘佛教之范畴，宛如佛陀在世时之二乘人，两腿一盘，煖火熄灭，迳入无余依涅槃，便可永世脱离轮回之境界。虽然该行者转化身障之证量极高，世俗罕见，却一味紧抓小乘道行而不知转身，对于佛陀所宣扬的大乘般若智慧、菩萨道种智慧、一切种子智慧、「人、法二执」同时伏断之解脱智慧、大乘愿行等等重大义理与道路等，依然不知、不学、不解、不证，故不免令人感叹惋惜，夫复何言。
综合言之，修行必须「性命双修」与「定慧等持」，方能克尽全功。「闻慧修心」或「只管打坐」都是侷限一隅，难以全面圆证大道。真正的修行其实是一种复杂的身心转化工程，仅靠一种功法或心法，虽然也会造成影响，但很难彻底究竟。所以真正的修行者，必须要能：
「长时听经闻法，建立佛学知识，薰习菩提智慧，形成深邃思想，进以改变心理行为；然后深入行门的锻鍊，如念佛、观想、持咒、禅定、观行、参禅等，借以生起境界，体验空性，发起智慧，薄除身、心各种业障烦恼。」
其次，要能将境界证量和佛法义理进行思维印证，融通法义，深度参悟空性哲理，悟证法印，现起般若波罗蜜多，降伏无明业障烦恼。
再者，于现实生活中要勤修观行。面对所遭遇之因缘、逆境、因果、善恶报等事件，历缘对境，时刻检讨心理情绪的起伏，观照七种转识和身、口、意业的现行与运作，学会认识和熟悉自己内心的烦恼种子与习气类别，常常观照，慢慢思维，渐渐软化及削减业障习气的运作力量。同时，加强深度禅定之修炼，朝断除思惑烦恼的解脱目标迈进。
最后，虽身处红尘，仍要在夜阑人静处，在一人独自踽踽而行时，深沉思维生活的目的和生命终极的意义。如此，一路行去，勇敢向前，纵然路途遥远，时有风雨，依旧愿力无穷，难行而行，坚不退缩；这才是真正的修行、真正的行者和真正的佛子。
以上乃笔者十余年来修证佛法之所见、所闻、所修、所证、所悟和所行，其间种种体验、境界、思维，乃至于种种印证，皆详叙于本书之中。
杨枝遍洒皆是爱 文／星光学子黄永馨合十
这古寺年老的被认为是古蹟了，虽然一再的予以翻新，但陈年老酒、百年冻顶毕竟是不同于凡俗的；就如同这庵堂一样总不禁令人见了就要发思古之幽情。
宗教有安定人心的力量，在寺里的任何一个角落，处处都是印证的足迹。案上清嬝的烟尘，那样徐徐缓缓的诉说着生命悲歌；那老妪拈香长跪彷彿一世纪，这样白发苍苍的一个老人当其暮年还有什么事情令她这样牵绊？是诉说生活的苦楚或是人生的生离死别呢？老妪之心，菩萨知否？东邻西角、南廊北侧，放眼而视抽签掷筊之声此仆彼起。这是常住长年之中不曾断绝的声音啊！也许幸福快乐的人不会想到观音寺求神问卜！而来这里的人大概脱不了八苦煎逼心为形役。
佛在《八大人觉经》中叮咛我们的──世间无常、国土危脆，四大苦空、五阴无我，生灭变异、虚伪无主；而我们总是一再地忘记，无歇止的沉迷在五欲过患中，直到自己吃了苦头，才回头想到在宗教中寻求慰借。佛教的特质在智慧，事相上的三宝也只是帮助你发现自己。然而在这熙嚷的人群有谁能做如是思惟？唯独菩萨的两行清泪是浇息众生三毒的杨枝甘露。然而，春天来了又走了，枫红几度又几回？这里的香客依然做着迷昧的梦不曾断绝。
你正为人生感到挫折徬徨吗？
当你拥有健康和平安时，你以为是巧合吗？
你知道世间与出世间有多少人正在眷顾着你？
也许《佛法奇蹟》将是一本开启你人生智慧的宝典，神蹟在每一个人身上，道在脚下，从这里开始……。
二○一○年星光同修会应法界诸大善因缘而生，顺应科技时代众生之潮流，建立星光同修会网站，将佛法的智慧闪耀在行动，星光同修会的星星们各自在重要的工作岗位上，将修行的精神融入到生活，积极的付出，慈悲的奉献，行「觉悟人生、弘扬大乘」之本愿，少一缘皆不成，赞叹佛法因缘不可思议，感恩一切！
林胜义老师所宣导的大乘佛法入世理念，全是自性风光、本来智慧的展现与流露，引导学员学习生活如实当下。将大乘佛法落实在日常中，做好生活中的每一大小事。
回首来时处，因缘际会，学人请益佛法，几番冬去春来，因缘幻散幻聚，逆顺空华梦显，无常变异中，林老师为法忘躯慈悲情义无有穷尽！在此，感恩所有护持布施星光同修会的诸大善知识和佛友们，因为有此殊胜缘起才能成就本书的问世。林老师是当代不可多得的集学识素养和亲身实证的真修行人，《佛法奇蹟》全书十五篇章，逾十二万字。丰富的内涵记录了作者十几年来体悟大道的心得，几度生死、几度磨难才有今日之成就。读者在轻松愉快的阅读过程中，不知不觉感受法喜无限，向道之心在甘露浇灌下生根萌芽。
《佛法奇蹟》是在家居士修行处世的宝典，更是修炼证真的指路明灯。笔者有幸拜读于先，让我学习如何在日常生活中磨砺心性净化心灵，同时学习如何在修行路上精进修持觉行圆满。林老师以自己的亲身实证，为读者阐释他所感悟的念佛三昧、禅定体验、生与死的祕密等诸法要，教法与证法相辅相成，不可或缺。更可贵的是老师无私的讲解参禅修道诸多修持密法，实为我等学修之福。学员修行心得记录帮助读者直观的了解佛法的应用，更获得了宝贵修持方法，透过文字透澈根源，真参实证，行解相应。
《佛法奇蹟》是一本生动有内涵传播佛法的好书，同时也是一本对修行有实际指导意义的入门指南，书中有很多具价值的修持法门，如观心法要、念佛法门、禅定次第等，值得您去细细品味。也许在不经意间让您看淡了许多人生的是非，如果福至心灵，可求夙世有缘的法师或善知识，传授佛陀正法。在无尽的生死轮回中，每一个人都是再来斯世的修行人，你是，我也是。每一个人都有无尽的故事，回归，成了我们生命深处真切的渴望。阅读即作意，作意即是修持。林老师的愿力、读者受益于本书的殊胜缘起，在彼此的相应中，共同获得修行的功德与清凉，同证菩提。
让我们在林老师的引导下继续把内心深处对佛法矢志不渝、永恆和深邃的热爱展现出来，化为坚定的理想和修行的动力去探讨广袤宇宙中的真理，去忏悔自身与因缘幻众的不足之处，去实践甚深般若的无穷魅力，如实当下认真生活。
随喜林老师于法界慈悲行愿无尽，愿以本书之问世，赞无上正法之功德，入大众之心扉，令佛缘恆相续，唯爱遍时空。林老师的悲心与愿力，深信必能在佛教弘法利生事业上扮演积极而重要的角色。「星光同修会」以短短几年的耕耘，即有今日丰硕成果，未来蒙受法益者将不可限量。大乘佛法赞扬佛果圆满究竟，宏扬菩萨入世利他的悲愿精神，星光人的使命感是深入社会而净化社会，亦即是佛陀应世的本怀。愿诸善男子善女人佛道上共扶持，解行并重、理事相即、今古共扬。
作者序
修行──一种复杂的身心转化工程
拥有宗教信仰很简单，但要论及修行，就没那么容易。
很少人愿意坦承这件事，尤其是传法的法师，常常为了接引新人，便将二者混为一谈。实因接引后学不易，又怕道尽真相后吓走刚进门的学员，实左右难为也。然而，做为一位真正的修行者和传法者，心中在意的若只是学员的多寡和门面的风光，那么他的心就不在道上了。
所以直心而言，拥有宗教信仰是好事，但心中须认知清楚，那并非就是修行的全部。因为：修行绝不是简单的事！但是，也没想像中的困难。
首先你的观念必须正确，认知要清楚，如果追求的是修行，就要扎实学习、深入体验，要能够坚忍和接受淬炼，要愿意改变，愿意深化心灵的质地。否则，怡情养性、附庸风雅、培养气质、心灵纾压的课程满街都是，去参加那个吧，它能够让你心情愉快一两天。
◎真修实证者必有迹象发生
听经闻法是必要的，有人固定每週参加经论研习或佛学课程，十年如一日，却苦无证量。长久薰习佛法知识，确实培养了善念，也调整了一些习气，但终究无法产生重大的改变和影响。因此，修行到最后可能只得到「种植善根」的好处。
念佛，看起来既虔诚又庄严，简单而易行，所以修习念佛普遍受到众人接受与喜爱。有人遂将它列为早晚课，精进奉行，为的是临终时能够蒙佛接引，往生西方极乐世界。然而，念佛者众，退失道心者更多，因为念久之后，容易无感，久之成倦，乃不知为何而念，为何而修矣。毕竟，将念佛当成生前契约一般，只为履行死后移民天堂的计划，焉能知之念佛真正的内涵，又焉知欲修念佛，仍必须薰习佛法正见、必须具备修行的态度、必须建立念佛的理念、必须内化念佛的思想。如此，才能深尝念佛的法味，才能因念佛生起莫大法喜，也才有可能发起境界，才有可能因一门深入进而参悟法理，才有机会证得念佛三昧，才能达到念佛见佛，西方现前。
静坐也一样，常见有人正襟危坐，法相庄严，希冀以一念清静，暂舍红尘，求离杂染，而忘却烦忧。静坐者常言，修持静坐，可以忘缘绝虑，身心沉淀，修身养性，重获生机，其乐陶然。殊不知，这些都是凡夫修养，与正法何干？又与修行何关？
真正修行之人，修炼静坐惟以二事为目的，一者体证五阴解脱，断除烦恼；二者发起般若智慧，转化无明业障。体证五阴解脱乃借由身心寂灭，进入「无我」之境，因五阴、十二处、十八界空，而见「空相」及证「空性」。发起般若智慧乃依禅定所生种种解脱身心束缚之境界，进行深度思维参悟，或于浅定中思维观修，或于深定后思维观修，冀一朝契机现前，灵光透发，桶底脱落，顿入本心自性涅槃，终于般若波罗蜜多现前；或借由深密虹光气功，于甚深禅定中完全解脱身心灵障碍，拨云见日，直入本心光明之境，致般若波罗蜜多现前。
因此「真修实证」者，必有「迹象」发生，即行者将能具体感受「身、心、灵发生转化」。所谓的「转化」，乃指身、心、灵三个向度都有变化发生，亦即身的向度会发生改变，心的向度会发生改变，灵的向度也会发生改变（但非指通灵）。
既然是身、心、灵三个向度都要有变化产生，修行就不能只单靠听经闻法、思维哲理一途，否则身障未除，地水火风四大及色、受、想、行、识五阴的束缚难离，脱离身心的无我境界难以发起，对于体验空相与空性无法生起可观的现量境，「解脱能量」的促发相对薄弱，解脱道便难以成就。
不仅如此，因为身的障碍没有转化，而身心一元又互有影响，对于由身之转化引发心之体悟，进而证解佛经中的各种法义与境界，便难以深入到位，因此无法发出真慧。故说以解析、思维、明辨、探讨佛法哲理的修行方式，仅能建立知识性的思维智慧，纵有些许心得与辩才，但终究难明真实般若之智。
◎修行是一种复杂的身心转化工程
其次，若言修炼身法，笔者亦曾遭遇专修禅定功法之人，该行者长时打坐，能入深定，然除此之外，余法不学，诸行不为，终日乐行打坐，唯以禅定之各种感应境界为果、为乐，对于佛陀开示之般若慧学，从来不知、不闻、不学、不证；数年之后，据闻该行者禅病发作，见解偏离、精神怪异，终致医药罔效。
另有一行者，专攻深密拙火瑜珈和禅定，该行者修道心志惊人，能受苦行，忍人所不能忍，借由严格控制唿吸、饮食、睡眠、慾望等，于行住坐卧之际，皆苦修深密拙火瑜珈功行，进入身解离、心解离、身心解离之境，并达五阴解脱之多分证量。
可惜该行者因少闻佛经法理，法学薰习不足，致法义不明，其解脱境界之证量与般若法理奥义无法印证融通，故般若智慧无法等量生起。见其开口说法，常说得头头是道，但法理援引错乱倒置，混乱套用、张冠李戴之情形颇为严重，又常不自知。每有人问及修行最高之胜义，或最后之目的，即答以修练拙火成就，便能于往生时引发拙火，将身体自燃化为虹光而完全消失，深信因虹光身成就之故，得以彻底解脱痛苦与烦恼。
此行者的见地与修为，完全落入小乘佛教之范畴，宛如佛陀在世时之二乘人，两腿一盘，煖火熄灭，迳入无余依涅槃，便可永世脱离轮回之境界。虽然该行者转化身障之证量极高，世俗罕见，却一味紧抓小乘道行而不知转身，对于佛陀所宣扬的大乘般若智慧、菩萨道种智慧、一切种子智慧、「人、法二执」同时伏断之解脱智慧、大乘愿行等等重大义理与道路等，依然不知、不学、不解、不证，故不免令人感叹惋惜，夫复何言。
综合言之，修行必须「性命双修」与「定慧等持」，方能克尽全功。「闻慧修心」或「只管打坐」都是侷限一隅，难以全面圆证大道。真正的修行其实是一种复杂的身心转化工程，仅靠一种功法或心法，虽然也会造成影响，但很难彻底究竟。所以真正的修行者，必须要能：
「长时听经闻法，建立佛学知识，薰习菩提智慧，形成深邃思想，进以改变心理行为；然后深入行门的锻鍊，如念佛、观想、持咒、禅定、观行、参禅等，借以生起境界，体验空性，发起智慧，薄除身、心各种业障烦恼。」
其次，要能将境界证量和佛法义理进行思维印证，融通法义，深度参悟空性哲理，悟证法印，现起般若波罗蜜多，降伏无明业障烦恼。
再者，于现实生活中要勤修观行。面对所遭遇之因缘、逆境、因果、善恶报等事件，历缘对境，时刻检讨心理情绪的起伏，观照七种转识和身、口、意业的现行与运作，学会认识和熟悉自己内心的烦恼种子与习气类别，常常观照，慢慢思维，渐渐软化及削减业障习气的运作力量。同时，加强深度禅定之修炼，朝断除思惑烦恼的解脱目标迈进。
最后，虽身处红尘，仍要在夜阑人静处，在一人独自踽踽而行时，深沉思维生活的目的和生命终极的意义。如此，一路行去，勇敢向前，纵然路途遥远，时有风雨，依旧愿力无穷，难行而行，坚不退缩；这才是真正的修行、真正的行者和真正的佛子。
以上乃笔者十余年来修证佛法之所见、所闻、所修、所证、所悟和所行，其间种种体验、境界、思维，乃至于种种印证，皆详叙于本书之中。
图书试读
通灵是恩赐，还是诅咒？
通灵是恩赐？还是诅咒？有人觉得有趣，威风十足，有人觉得可怕，竟然在自身的肉体上依附了「他灵」。有人因为不敌，只好默默地接受事实，有人却奋力抗拒，坚决不让此颠倒常理的现象，硬生生的发生在自己身上。尤其，在不明通灵所为而来，所为而做的状况下，通灵极可能变成一种灾难，而受害最深的对象，通常就是那个通灵的「灵媒」本身。
通灵的人总觉得自己不同于一般常人，或以为自己的身分殊异，能力超凡，自认为自己就是神明的代言人，就算不是代言人，也应该是受神明青睐的人，所以理应受到特别的眷顾。多数通灵者无疑都认为这是上天对他的恩宠，因为发生在自己身上的一切，确实让自己与众不同，因此在未深入了解潜藏的风险之前，可能一心乐于通灵，常常通灵，持续通灵，直到不可收拾，直到恶业缠身，直到走火入魔，仍乐在其中。
至于为何想要通灵，通灵者总安于自己的解释。其实真正的答案是，神界在寻找对象当「载体」，魔界也在寻找对象当「载体」，灵界的鬼灵、外灵，也在寻找对象当「载体」！通灵者经常会看见神灵，或感应到与神灵对话，因此认定那就是神灵在传递某些旨意或讯息。总之，许多的通灵行为极可能存在以下的四种可能：
一是真神临现。
二是魔灵化成真神临现。
三是有修炼法术的外灵，化成真神临现。
四是潜意识变异而成的神明，其形象的化现。
◎正神示现极其少，装神弄鬼何其多
当然，如果你有了通灵的能力，可以用意识感应神明的到来，或用眼睛看见神明的启示影像，甚至亲耳听见神明的谈话，请你别过度兴奋或作过度的联想，就一厢情愿地认为「真的神明」已临现了，因为极有可能所见并非真神，而是其他外灵的示现！根据许多经验证实，以上「四种可能」都是高度存在的。
可惜的是，要得到具有神格的「正神」或「菩萨」示现，或给予启示，其机会远比想像的要少得多，而经常出现的情况，就以上述第三种和第四种的可能性居多。而坊间一般的乩童附身，或自称是某菩萨或神祇通灵的仙姑们，甚至是神坛、宫庙里通灵办事的法师们，大部分的情形仍有极高的可能是上述后三种状况，是以「非正神」的通灵或附身的结果居多，只是多数通灵者本身并不知情罢了。
通灵是恩赐？还是诅咒？有人觉得有趣，威风十足，有人觉得可怕，竟然在自身的肉体上依附了「他灵」。有人因为不敌，只好默默地接受事实，有人却奋力抗拒，坚决不让此颠倒常理的现象，硬生生的发生在自己身上。尤其，在不明通灵所为而来，所为而做的状况下，通灵极可能变成一种灾难，而受害最深的对象，通常就是那个通灵的「灵媒」本身。
通灵的人总觉得自己不同于一般常人，或以为自己的身分殊异，能力超凡，自认为自己就是神明的代言人，就算不是代言人，也应该是受神明青睐的人，所以理应受到特别的眷顾。多数通灵者无疑都认为这是上天对他的恩宠，因为发生在自己身上的一切，确实让自己与众不同，因此在未深入了解潜藏的风险之前，可能一心乐于通灵，常常通灵，持续通灵，直到不可收拾，直到恶业缠身，直到走火入魔，仍乐在其中。
至于为何想要通灵，通灵者总安于自己的解释。其实真正的答案是，神界在寻找对象当「载体」，魔界也在寻找对象当「载体」，灵界的鬼灵、外灵，也在寻找对象当「载体」！通灵者经常会看见神灵，或感应到与神灵对话，因此认定那就是神灵在传递某些旨意或讯息。总之，许多的通灵行为极可能存在以下的四种可能：
一是真神临现。
二是魔灵化成真神临现。
三是有修炼法术的外灵，化成真神临现。
四是潜意识变异而成的神明，其形象的化现。
◎正神示现极其少，装神弄鬼何其多
当然，如果你有了通灵的能力，可以用意识感应神明的到来，或用眼睛看见神明的启示影像，甚至亲耳听见神明的谈话，请你别过度兴奋或作过度的联想，就一厢情愿地认为「真的神明」已临现了，因为极有可能所见并非真神，而是其他外灵的示现！根据许多经验证实，以上「四种可能」都是高度存在的。
可惜的是，要得到具有神格的「正神」或「菩萨」示现，或给予启示，其机会远比想像的要少得多，而经常出现的情况，就以上述第三种和第四种的可能性居多。而坊间一般的乩童附身，或自称是某菩萨或神祇通灵的仙姑们，甚至是神坛、宫庙里通灵办事的法师们，大部分的情形仍有极高的可能是上述后三种状况，是以「非正神」的通灵或附身的结果居多，只是多数通灵者本身并不知情罢了。
用户评价
评分
這書名《佛法奇蹟：一趟身心靈轉化的真實旅程》讓人有一種置身事外的想像，好像即將展開一場與眾不同的冒險。我平常喜歡閱讀一些能觸動內心深處、引發思考的作品，尤其是那些能夠提供實質性幫助，或是至少能讓人感到有所慰藉的。書名裡的「身心靈轉化」幾個字，正是我目前非常關注的領域。現今社會，許多人面臨著各種壓力，從工作、學業到人際關係，常常讓人感到疲憊不堪。如果這本書能提供一種途徑，引導讀者走向更深層次的平靜與成長，那絕對是價值非凡。我對「真實旅程」這部分特別感興趣，這代表著故事的真實性，有著作者親身的經歷與感受，而非空泛的理論。希望這本書能夠像一盞明燈，照亮我內心的迷茫，並在我探索自我轉化的道路上，給予我指引與力量。
评分這本書名聽起來就很吸引人，好像訴說著一段非常不平凡的經歷。身心靈轉化，這幾個字對我來說很有份量，畢竟現代生活壓力這麼大，要找到一個能真正讓自己平靜下來，並且有所成長的方法，真的不容易。我一直對一些結合了哲學、心理學和宗教思想的探討很有興趣，但又怕太過艱澀難懂。如果這本書真的能用「真實旅程」來形容，那就表示它不是空談理論，而是有血有肉、有跌宕起伏的故事。我很好奇作者是如何在過程中面對挑戰，又是如何一步步找到解答的。書名中的「奇蹟」兩字，更是激起了我的好奇心，究竟是怎樣的轉變，才能被稱為奇蹟呢？是克服了難關？是找到了生命的意義？還是內心深處的平靜？我期待這本書能帶給我一些啟發，甚至是一些改變，讓我也能在自己的生活中，找到屬於自己的「佛法奇蹟」。
评分我對《佛法奇蹟：一趟身心靈轉化的真實旅程》這個書名感到好奇，尤其對「奇蹟」這個字眼充滿了想像。在台灣，我們對佛教的印象很多元，有宗教信仰的虔誠，也有對生活智慧的追求，但「奇蹟」的連結，讓我聯想到一些超乎尋常的體驗。而「身心靈轉化」則是一個很貼近現代人需求的議題，許多人都渴望在忙碌的生活中找到一個出口，讓自己的內在得到安頓與成長。我很好奇，作者是如何透過佛法的智慧，來達到這種身心靈的轉化？是經歷了什麼樣的考驗？又有哪些深刻的領悟？「真實旅程」這四個字，更增添了書的吸引力，代表著這不是虛構的故事，而是作者親身經歷的點滴，這樣的分享往往最具感染力，也最能引起讀者的共鳴，期待能透過這本書，了解在佛法的引導下，如何實現生命中意想不到的轉變。
评分「佛法奇蹟」這個標題，瞬間就抓住了我的目光。作為一個在台灣土生土長的讀者，我對「佛法」並不陌生，但「奇蹟」這個詞，總讓我聯想到一些比較戲劇化的情節。然而，「身心靈轉化」這個副標題，又拉回了現實，它暗示著這不是什麼神奇的巧合，而是一個內在的、深刻的改變過程。我很好奇，作者是如何將佛法與個人的轉化經驗連結起來的？是透過禪修？是透過對經典的理解？還是透過生活中種種的歷練？我特別想知道，書中描述的「真實旅程」中，有哪些是讓一般人也能感同身受的困境，又有哪些是透過佛法智慧而得以化解的。這種結合了信仰與個人成長的敘述，往往最能打動人心，因為它證明了，即使在最黑暗的時刻，也可能找到光明的出口。
评分「佛法奇蹟」這四個字，聽起來就有一種神秘而神聖的感覺，彷彿能為枯燥的生活帶來一絲曙光。而「身心靈轉化」這個主題，更是現代人共同的追求。我平日就對心靈成長的書籍情有獨鍾，尤其偏愛那些能觸及內心最深處、引發深刻反思的作品。書名中的「真實旅程」，讓我對書中的內容充滿期待，我認為這不是一本教條式的說教，而是作者親身經歷的分享，有著真實的情感和深刻的體悟。我很好奇，這趟轉化之旅會是如何展開的？作者在其中遇到了哪些挑戰？又是如何運用佛法的智慧，一步步超越自我，達成內心的和諧與寧靜？我希望透過閱讀這本書，能夠獲得一些啟發，學習如何更好地照顧自己的心靈，並在紛擾的世界中，找到屬於自己的那份平靜與力量。
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