具体描述
选择上师，并且决定追随他直到证悟，与坠入情网而结为夫妻一样，过程会充满不安、刺激、酬赏又具毁灭性。你知道那是一个冒险，但也因此能让你破茧而出。这是你的旅程，你选择了密乘法道，所以破茧才会发生。……我们的骄慢与我执，将从此坐立不安，完全不知道下一分钟有什么事情会发生。
弟子对导师的虔敬心，是金刚乘法道的生命。
由于上师会以各种方法让我们觉醒，因此，这种关系可能会要我们抛弃自己最深的信仰与期待。
对于这种强大的关系，宗萨蒋扬钦哲诺布阐述了某些最被误解的面向，并且提供给读者实用的建议，让我们能充分利用这个珍贵的转化机会。
他以鲜活的故事与经典的例证，告诉我们如何清醒地迈向这个法道，并且在一头栽入之前，如何利用锐利的独立思考能力，来分析上师。
◎上师的特质
上师重要的特质之一，在于能否善巧地根据你的能力与程度来指引你。如果你尚未准备好，密乘之道就不应该将直接你全速地送往摧毁我执的道路上去。事实上，如果不依照弟子的根器而量身定制教法的话，密乘上师就是破毁了密乘戒，这被视为是上师严重的错误。
◎上师与修持
在佛教的各种训练与纪律中，修心被公认是最主要的修持。为了修心，很多方法因而产生。这一切佛教的精要修持，都总集在上师之道中。因此，我们修持上师虔敬的法道，应该将它视为一种深奥的修心法门，而不是以负面的含义，视其为降服、跟从，甚至奉承阿谀。
逐渐熟悉上师的整个过程，就是法道的一大部分。一个人从渴求找到上师，到寻找上师时的挣扎，一直到将自己的一生放在某人手中的脆弱感，每个阶段事实上都与出离心、专注力等修持相互唿应。这就是无法想像、不可思议、卓越美妙的密乘法门。
在大乘与声闻乘的因道中，并没有提到上师与弟子的合一不二；但在金刚乘中，所有的修持就是要证得上师与弟子合一不二。「合一不二」并非指一起旅行、一起睡觉，或一起淋浴；而是像瓶子破了，瓶内的空间与瓶外的空间因而合而为一。在这种状况下，不再有一个你需要在全世界各处追逐的上师，也不再有一个思念上师的「你」。
本书特色
本书的架构，主要根据吉美．林巴(Jigme Lingpa)的教诲而来的。但所写的内容都来自于宗萨蒋扬钦哲诺布与他的上师，以及所谓的「弟子」──事实上是一些由于业债而被我缚住的人──相处的经验而已。
这本书是写给对金刚乘有自然倾向的人，给那些没有时间阅读指南书籍、不相信地图，同时有足够的胆量去依赖另一个人的人。它是给那些不寻求保护网，宁可让别人从他们脚下拖走地毯，而不要安全感或方向感的人。这本书也是给那些最初非常热中于修持密乘佛教，但到后来才惊觉：若要步上金刚乘法道，他们就必须依赖上师做为向导的那些人。
弟子对导师的虔敬心，是金刚乘法道的生命。
由于上师会以各种方法让我们觉醒，因此，这种关系可能会要我们抛弃自己最深的信仰与期待。
对于这种强大的关系，宗萨蒋扬钦哲诺布阐述了某些最被误解的面向，并且提供给读者实用的建议，让我们能充分利用这个珍贵的转化机会。
他以鲜活的故事与经典的例证，告诉我们如何清醒地迈向这个法道，并且在一头栽入之前，如何利用锐利的独立思考能力，来分析上师。
◎上师的特质
上师重要的特质之一，在于能否善巧地根据你的能力与程度来指引你。如果你尚未准备好，密乘之道就不应该将直接你全速地送往摧毁我执的道路上去。事实上，如果不依照弟子的根器而量身定制教法的话，密乘上师就是破毁了密乘戒，这被视为是上师严重的错误。
◎上师与修持
在佛教的各种训练与纪律中，修心被公认是最主要的修持。为了修心，很多方法因而产生。这一切佛教的精要修持，都总集在上师之道中。因此，我们修持上师虔敬的法道，应该将它视为一种深奥的修心法门，而不是以负面的含义，视其为降服、跟从，甚至奉承阿谀。
逐渐熟悉上师的整个过程，就是法道的一大部分。一个人从渴求找到上师，到寻找上师时的挣扎，一直到将自己的一生放在某人手中的脆弱感，每个阶段事实上都与出离心、专注力等修持相互唿应。这就是无法想像、不可思议、卓越美妙的密乘法门。
在大乘与声闻乘的因道中，并没有提到上师与弟子的合一不二；但在金刚乘中，所有的修持就是要证得上师与弟子合一不二。「合一不二」并非指一起旅行、一起睡觉，或一起淋浴；而是像瓶子破了，瓶内的空间与瓶外的空间因而合而为一。在这种状况下，不再有一个你需要在全世界各处追逐的上师，也不再有一个思念上师的「你」。
本书特色
本书的架构，主要根据吉美．林巴(Jigme Lingpa)的教诲而来的。但所写的内容都来自于宗萨蒋扬钦哲诺布与他的上师，以及所谓的「弟子」──事实上是一些由于业债而被我缚住的人──相处的经验而已。
这本书是写给对金刚乘有自然倾向的人，给那些没有时间阅读指南书籍、不相信地图，同时有足够的胆量去依赖另一个人的人。它是给那些不寻求保护网，宁可让别人从他们脚下拖走地毯，而不要安全感或方向感的人。这本书也是给那些最初非常热中于修持密乘佛教，但到后来才惊觉：若要步上金刚乘法道，他们就必须依赖上师做为向导的那些人。
著者信息
作者（编者）简介
宗萨蒋扬钦哲诺布
Dzongsar Jamyang Khyentse Norbu
宗萨蒋扬钦哲诺布，1961年出生于不丹，被认证为蒋扬．钦哲．旺波(Jamyang Khyentse Wangpo)的转世，自幼追随许多伟大的上师习法，特别亲近的是顶果．钦哲仁波切(Dilgo Khyentse Rinpoche)。
宗萨蒋扬钦哲诺布在全世界从事弘法利生的事业，包括成立佛学中心、资助修行者及出版经典书籍等。仁波切承继了传承上之宗萨佛学院及其闭关中心的弘法职责，于印度与不丹创立佛学院，并在澳洲、北美与远东地区成立许多佛学中心。他所创立的「钦哲基金会」(Khyentse Foundation)更于十五年来以各种创意的方式，在全世界各地致力于护持佛法的工作。
他的作品被翻译成中文的有《近乎佛教徒》及其简体字版《正见》，《朝圣》、《佛教的见地与修道》、《人间是剧场》与《不是为了快乐》等，影响深远。
仁波切也是闻名影坛的获奖导演，亲自撰写并执导过四部脍炙人口的电影：《高山上的世界盃》、《旅行者与魔术师》、《舞孃禁恋》，以及最近完成的第四部电影《嘿玛嘿玛 Hema Hema》，该片并荣获多伦多影展，以及卢加诺、釜山、伦敦及台北金马奖等国际影展邀请放映。
译者简介
姚仁喜
宗萨‧蒋扬‧钦哲仁波切之弟子，曾译仁波切着作《近乎佛教徒》(其简体字版《正见》)、《朝圣》、《不是为了快乐》，以及巴楚仁波切着作《普贤上师言教》。
加州柏克莱大学建筑硕士，姚仁喜│大元建筑工场创始人。2014年获得美国建筑师协会(AIA)「荣誉院士」之殊荣，以及国家文艺奖、杰出建筑师、加州柏克莱大学环境设计学院杰出校友等多种奖项。
宗萨蒋扬钦哲诺布
Dzongsar Jamyang Khyentse Norbu
宗萨蒋扬钦哲诺布，1961年出生于不丹，被认证为蒋扬．钦哲．旺波(Jamyang Khyentse Wangpo)的转世，自幼追随许多伟大的上师习法，特别亲近的是顶果．钦哲仁波切(Dilgo Khyentse Rinpoche)。
宗萨蒋扬钦哲诺布在全世界从事弘法利生的事业，包括成立佛学中心、资助修行者及出版经典书籍等。仁波切承继了传承上之宗萨佛学院及其闭关中心的弘法职责，于印度与不丹创立佛学院，并在澳洲、北美与远东地区成立许多佛学中心。他所创立的「钦哲基金会」(Khyentse Foundation)更于十五年来以各种创意的方式，在全世界各地致力于护持佛法的工作。
他的作品被翻译成中文的有《近乎佛教徒》及其简体字版《正见》，《朝圣》、《佛教的见地与修道》、《人间是剧场》与《不是为了快乐》等，影响深远。
仁波切也是闻名影坛的获奖导演，亲自撰写并执导过四部脍炙人口的电影：《高山上的世界盃》、《旅行者与魔术师》、《舞孃禁恋》，以及最近完成的第四部电影《嘿玛嘿玛 Hema Hema》，该片并荣获多伦多影展，以及卢加诺、釜山、伦敦及台北金马奖等国际影展邀请放映。
译者简介
姚仁喜
宗萨‧蒋扬‧钦哲仁波切之弟子，曾译仁波切着作《近乎佛教徒》(其简体字版《正见》)、《朝圣》、《不是为了快乐》，以及巴楚仁波切着作《普贤上师言教》。
加州柏克莱大学建筑硕士，姚仁喜│大元建筑工场创始人。2014年获得美国建筑师协会(AIA)「荣誉院士」之殊荣，以及国家文艺奖、杰出建筑师、加州柏克莱大学环境设计学院杰出校友等多种奖项。
图书目录
前言
1.以上师为法道的基础
2.精明地分析上师
3.精明地追随上师
4.精明地调服自心
5.对于想要成为上师者的忠告
结语
致谢词
图片出处
1.以上师为法道的基础
2.精明地分析上师
3.精明地追随上师
4.精明地调服自心
5.对于想要成为上师者的忠告
结语
致谢词
图片出处
图书序言
图书试读
None
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