噶举三祖师：马尔巴传、密勒日巴传，冈波巴传（套书） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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●噶举三祖师套书为马尔巴传、密勒日巴传与冈波巴传。
●成就者大师经典传奇再现，值得您珍贵收藏。

　　噶举三祖师是大译师马尔巴、苦行者密勒日巴与大医王冈波巴。
　　马尔巴是噶举传承的创始者，曾三赴印度──追随那洛巴及多位上师领受各种法教；将金刚乘和大手印传承带入西藏；翻译大量佛教经论成藏文，继续修持并传法给西藏众多弟子──是噶举传承在西藏的第一位上师。有别于一般人想像中天性平和仁慈、善良而有纪律的伟大上师，马尔巴秉性刚烈且脾气顽固，过着普通在家人的生活。而他所经历的修道求法过程，即便十分艰鉅，却也将他那些傲慢等等的缺点，转化为诸如勇气的良善特质。马尔巴绝顶聪明，同时非常精进，对佛法有着强烈信念与信心，且具足虔诚，得以开展功德，利益无量有情众生，是慈悲不凡的无上成就者！
　　密勒日巴留下了十万道歌，可说是非常珍贵的佛法遗产。在一九九八年的「南无布达研讨会」中，堪千创古仁波切传授了关于《密勒日巴十万歌颂》的一系列十次教学。这些道歌蕴涵着对佛法非常详细的阐释，展现出瑜伽士的任运自然了悟。在尼泊尔各寺院中，依然听得到有人唱诵这些密勒日巴道歌。
　　冈波巴是噶举祖师传承法脉之集大成者。他原是一位着名医生，后因妻儿病死而舍俗出家。最初学习噶当巴派，偏重教理与次第讲学；之后师承密勒日巴，走上瑜伽实修之路。尊者成功融合二家之长，以出家相弘扬显密二教之法。而他众多优秀的弟子造就了噶举派四大八小传承，并将密续中甚深的大手印教法无间断传延至今。

好的，根据您的要求，这是一份不涉及“噶举三祖师：马尔巴传、密勒日巴传，冈波巴传（套书）”内容的图书简介，力求详尽且自然流畅。 --- 书名：《禅灯烛影：宋代文人雅集的流变与风骨》 作者：[作者姓名 暂定：陈怀安] 出版信息：[出版社名称 暂定：山河书局] --- 内容提要： 一、缘起：时代的脉搏与文人的情怀 本书旨在深入探究宋代（960年—1279年）这一特定历史时期，文人阶层在社会结构转型、文化思潮涌动背景下，如何通过“雅集”这一独特的社交与创作形式，构建起其精神家园与文化认同的历程。宋代，以其重文抑武的国策，催生了中国历史上文人地位的空前提升。他们不再仅仅是依附于皇权的工具，而逐渐成为士、农、工、商之外的独立阶层，拥有了独立的话语权和审美趣味。 雅集，作为文人精英们日常生活中重要的文化实践，不仅仅是饮酒赋诗、赏花品茗的闲暇活动，它更是那个时代思想交流的微观载体、艺术风格形成的孵化器，乃至是抵抗世俗压力、维护个体风骨的隐秘阵地。本书将细致梳理雅集从北宋初期的官僚化倾向，到中晚期向私人化、地方化、乃至带有强烈山水田园气息的转变轨迹，力求揭示出这一群体在历史洪流中的挣扎、坚守与超越。 二、北宋：官学与私学的交织下的“翰林气象” 北宋前期，以欧阳修、苏舜钦、范仲淹为代表的士大夫群体，其雅集活动往往带有浓厚的政治色彩和道德期许。他们倡导“唐宋八大家”式的文风，追求平易近人而内蕴深厚的“古学”。 本书将详尽分析“西园雅集”这一标志性事件。它不仅是艺术赞助人与精英艺术家（如米芾、李公麟）的聚合，更是一种权力与才华的共谋。雅集中的诗歌酬唱、书画鉴赏，反映了文人士大夫群体对“道”与“艺”的统一追求。然而，这种精英化、带有强烈政治伦理约束的雅集，也暗藏着僵化与保守的风险。我们通过对宋词的初期发展，尤其是柳永的“慢词”在市井雅集中的流传，来探讨精英文化与市民文化之间的张力。 三、南渡：迁徙中的身份焦虑与“园林哲思” 靖康之变（1127年）是宋代文人精神史上的一个巨大断层。南迁不仅是地理位置的迁移，更是身份认同的剧烈重塑。国破家亡，使得原有的政治抱负无处施展，大量的文人开始退回私人领域，转向对自然、园林、学问的沉思。 在临安（杭州），雅集的形式开始向更具隐逸色彩的“清谈”和“考据”转变。本书重点考察以朱熹为代表的理学思潮对雅集的影响。理学家们组织的“社”，注重心性修养和义理探讨，雅集成为践行“格物致知”的场所。同时，私家园林，如苏州的拙政园、狮子林的前身，成为新的精神庇护所。在园林中进行的赏石、理水、点景活动，本身就是一种文人对“秩序重建”的努力，雅集成了在这种微观世界中寻找安宁的方式。 四、雅集的艺术形态：诗、词、书、画的熔炉 本书的特色在于，不将雅集视为单纯的社交事件，而是将其视为多种艺术形态的实验场。 诗歌的演变： 从北宋初期的议论性诗歌向南宋的抒情性、哲理化转变，每首流传下来的雅集诗作，都是一次思想的微缩记录。 书法的“意”与“趣”： 追溯黄庭坚的“以诗为书”理念如何在雅集中被推广，以及对苏轼“尚意书风”的继承与发展。重点分析文人如何通过书法，在聚会中互相赠答，形成一种无形的文化资本交换。 绘画的叙事： 雅集常是“画册”和“手卷”诞生的温床。例如，如何通过对特定山水景色的共同描摹，完成一次对“理想家园”的集体想象。 五、风骨的坚守：超越功利的审美追求 在宋代，文人地位的上升伴随着巨大的政治风险。雅集，在某种程度上，也成为了一种“政治匿名化”的表达方式。那些看似风雅的活动背后，是对“真”与“美”的坚守，是对官场倾轧、世俗污染的无声抵抗。 本书结论部分将总结，宋代文人的雅集，最终凝练成一种独特的“士人风骨”——一种既能入世为官，又能出世清谈的平衡艺术。这种风骨，通过无数次雅集中的诗酒唱和、笔墨交流，深深地嵌入了后世中国文化的肌理之中，成为一种绵延千年的审美遗产。 --- 目标读者群： 本书适合对宋代历史、中国古典文学、艺术史及士人文化研究有浓厚兴趣的读者。尤其适合希望了解中国传统文人精神世界构造与审美实践的专业研究人员和深度爱好者。 特色标注： 本书收录了大量的宋代文人书信、笔记（如《梦粱录》、《东京梦华录》中的相关记载）的一手资料，并辅以大量高清的宋代相关书画拓本进行交叉印证，力求在学术严谨与阅读体验之间取得完美的平衡。它不是一本简单的风雅志趣录，而是一部关于特定历史时期知识分子群体如何“安放灵魂”的深刻史诗。

作者简介

堪千创古仁波切
堪千创古仁波切
　　噶举派长老，是兼具学养与实证的大师，备受藏传佛教四大教派的推崇。
　　1933年出生于西藏。四岁时，被第十六世大宝法王噶玛巴和第十一世泰钖度仁波切，共同认证为第九世创古仁波切，并于西藏青海创古札西却林本寺举行坐床大典。
　　二十二岁时，仁波切由第十六世大宝法王授予比丘戒。三十三岁时，仁波切顺利通过藏传佛教各派共学之五部大论及噶举传承专研之论典的辩经口试，由尊胜的第十四世达赖喇嘛授予藏传佛教最高的格西学位，正式认定为藏传佛教四大传承的合格导师。回隆德寺后，第十六世大宝法王噶玛巴授予其「堪千」（即「大堪布」）的头衔，并获封「三藏总持师」，是隆德寺及所有噶举派之堪布，并成为隆德寺及其所属那烂陀学院的住持。
　　1976年起，应第十六世大宝法王要求至国外传法，为各种不同根器的佛子开启佛法大门。2000年，达赖喇嘛任命创古仁波切为第十七世大宝法王的总经教师。仁波切弘法足迹遍及欧、美及亚洲各地，利益各地佛子，不分显密，有教无类。
　　堪千创古仁波切的着作甚多，中译出版的有：《止观禅修》《直指法身》《转心四思维》、《佛性：「究竟一乘宝性论」十讲》《遇见药师佛》《成佛的蓝图》《鲜活的觉性》《惹琼巴传》《帝洛巴传》《噶举三祖师：马尔巴传》《噶举三祖师：密勒日巴传》《噶举三祖师：冈波巴传》等等。


相关着作:《噶举三祖师《密勒日巴传》从复仇到证悟，传奇一生的伟大瑜伽士》《噶举三祖师《冈波巴传》──修道成就故事与冈波巴四法》《噶举三祖师：马尔巴传──三赴印度求取法教，建立西藏噶举传承的大译师》《帝洛巴传：成就故事与其教法恆河大手印》《惹琼巴传》《观修药师佛－祈请药师佛，能解决你的困顿不安，感受身心疗癒的奇蹟》

译者简介

普贤法译小组
普贤法译小组

评分☆☆☆☆☆

這套《噶舉三祖師》的組合，完美地呈現了噶舉傳承從開創到穩固發展的歷史軌跡。馬爾巴的無畏，密勒日巴的堅韌，以及岡波巴的智慧，三位祖師各自以獨特的風格，共同塑造了這個影響深遠的傳承。我尤其期待看到書中對於三位祖師之間，以及他們與其他重要人物之間的聯繫和互動的描寫。例如，馬爾巴如何將教法傳授給密勒日巴，密勒日巴又如何將他的經驗和教導傳承給岡波巴，這中間的師徒傳承關係，往往蘊含著最為珍貴的智慧。同時，我也希望書中能夠觸及一些關於當時西藏的社會文化背景，以及佛法在那個時代是如何傳播和發展的。這有助於我們更深入地理解祖師們所面臨的挑戰和他們所做出的貢獻。此外，對於藏傳佛教的修行者而言，祖師們的傳記不僅是歷史故事，更是他們修行的典範和指引。書中若能適時點出祖師們在修行上的重要洞見和開示，對於我們在自身的修行道路上，肯定有極大的助益。這套書的出版，對於台灣的藏傳佛教愛好者來說，無疑是一份珍貴的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

最近終於有機會拜讀了這套《噶舉三祖師：馬爾巴傳、密勒日巴傳，岡波巴傳》，身為一個對藏傳佛教，尤其是噶舉傳承略有涉獵的台灣讀者，這套書的出版真是太令人振奮了！馬爾巴大師的傳記，我尤其期待。他的一生充滿傳奇色彩，從一個平凡的農家子弟，歷經千辛萬苦，遠赴印度求法，帶著無比的堅毅和智慧，將無上的佛法帶回西藏，創立了噶舉傳承。閱讀他的故事，我彷彿能感受到他當時的決心與犧牲，那種為了弘揚佛法的精神，即便面對遙遠的距離、艱難的旅途，以及異國的文化，依然義無反顧。書中對於他與上師帝洛巴、那洛巴的互動，以及他克服重重困難，在西藏落地生根，將密續的教法發揚光大的過程，都希望能有詳盡的描寫。我特別好奇他如何將印度傳來的複雜教義，轉化成適合藏地眾生理解和修持的方法。他的弟子眾多，但最為人知的，莫過於密勒日巴，馬爾巴如何引導這位天才卻又桀驁不馴的弟子，也絕對是傳記中的一大看點。這不僅是歷史的紀錄，更是對一位偉大上師心路歷程的深刻描繪，我已經迫不及待想深入其中，感受那份來自雪域高原的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

身為一個對藏傳佛教充滿好奇的台灣讀者，這套《噶舉三祖師》的出版，實在是太令人期待了！特別是馬爾巴、密勒日巴、岡波巴這三位噶舉傳承的奠基者，他們的生平故事，充滿了智慧、勇氣和慈悲。我最期待的，是能夠透過書中詳細的記述，深入了解他們各自的修行歷程和所遭遇的挑戰。馬爾巴大師，這位偉大的翻譯家和上師，他的遠赴印度求法，克服重重困難，將無上法寶帶回西藏的故事，一直讓我十分感動。我希望書中能細緻地描寫他在求法過程中的艱辛，以及他如何將深奧的密法，轉化為適合藏地眾生修持的教法。而密勒日巴尊者，他傳奇的一生，從一個遭受苦難的靈魂，最終成為一位歌唱的瑜伽士，他的歌謠和開示，充滿了智慧和力量。我非常希望能讀到更多關於他如何轉化痛苦，如何在極端的修行環境中獲得證悟的細節。至於岡波巴大師，他將噶舉教法系統化，並建立僧團的貢獻，同樣令人敬佩。我期待書中能闡述他如何繼承和發揚前兩位祖師的教法，並為噶舉傳承的穩固發展奠定基礎。這三位祖師的故事，不僅是歷史的記錄，更是對我們生命有著深刻啟發的指南。

评分☆☆☆☆☆

密勒日巴尊者的傳記，一直是我心中最嚮往的藏傳佛教故事之一。他的傳奇，不僅在於他所成就的非凡境界，更在於他那充滿戲劇性的人生轉折。從一個被迫害、承受巨大苦難的年輕人，到最終成為一位了不起的大成就者，他的生命歷程，簡直就是一部跌宕起伏的史詩。我期待書中能夠細膩地描繪他如何透過無數的苦修，轉化內心的嗔恨和痛苦，最終獲得究竟的解脫。尤其是他那令人驚嘆的歌謠，充滿智慧的開示，我非常希望能在書中讀到更多關於他歌謠的背景，以及這些歌謠所蘊含的深刻哲理。傳說中，他為了求法，受盡了馬爾巴的考驗，這些考驗的細節，以及他如何以超乎常人的毅力一一克服，是我非常想深入了解的部分。他的生活方式，那種在山洞中修行、與自然為伴的簡樸，也深深吸引著我。這不僅僅是一個修行者的故事，更是一種對生命困境的勇敢挑戰，以及最終超越煩惱、獲得自在的典範。他的故事，總能給予我在面對人生不如意時，一股堅定的力量和希望。

评分☆☆☆☆☆

讀完馬爾巴和密勒日巴的傳記，我迫不及待地想一探岡波巴大師的風采。相較於前兩位祖師，岡波巴大師在傳承中的角色，更像是穩定發展和系統化的奠基者。他如何從一位世俗的醫者，轉變為一位偉大的佛法導師，這其中的轉變過程，肯定充滿了許多智慧和啟示。我特別好奇他如何將密勒日巴尊者所傳承下來的教法，進行系統性的整理和闡釋，讓噶舉的法脈得以更廣泛地流傳，並能夠被更多不同根器的眾生所接受。他創立的岡波巴寺，以及他對於僧團制度的建立，對於噶舉傳承的延續，都扮演了至關重要的角色。書中如果能深入描寫他如何調和不同派別的見解，如何將實修的教導與理論的闡釋結合，讓整個傳承更為穩固和完整，那將會是非常寶貴的內容。我也很想了解他與弟子們的互動，特別是他的重要弟子，他們如何承襲和發揚岡波巴大師的教法。岡波巴大師的傳記，或許不像前兩位那樣充滿傳奇色彩，但他的貢獻，對於噶舉傳承的長遠發展，絕對是不可或缺的。