密勒日巴大手印：雪山空谷的歌声，开启生命智慧之心 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：全佛订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2016/11/18

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-25

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图书描述

本书特色

　　1.本书以被尊称为「第二佛」的藏密祖师──密勒日巴大师生平故事为媒介，详解大师一生行持与法要，并深入教授大手印与拙火修持心要。

　　2.作者洪启嵩融会其对密勒日巴祖师教法的完整体悟，结合时代观察，提出适合现代人心灵与修行的心要指引。

　　密勒日巴尊者是藏传佛教噶举派传承祖师，一生远离人群，在人迹罕见的雪山里修持，依止大手印及拙火定修持成就。他的行持与教诲，也都是依大手印及拙火定之见地、证量来宣说。本书选取其道歌中，关于大手印之教法，深入教授，引领读者进入密祖所修、所证之大手印见地与证量，是直入大手印的殊胜法门！

　　「大手印」(Mahamudra)，梵文原名「大印」，即法印、印契，就如同禅宗所说「以心印心」的心印。藏文中加入「手」字，是形容此印如同佛手般珍贵。代表诸佛的无上心印，是佛陀所亲许的究竟法门。

　　密勒日巴尊者的一生，是真修实证、苦行修学的最佳典范。尊者自幼失怙，亲戚侵夺家产，充作奴仆使唤。尊者依循母亲的心愿，学习咒术降下冰雹、毁坏恶戚的收成来复仇，造下了可怕的黑业，勐然心惊转而追寻正法。

　　在马尔巴上师的锻鍊下，精勤修行，具足广大成就。其一生在山中苦行，曾以荨麻为食，使全身的皮肤甚至连汗毛都变成绿色，他却甘之如饴。其真修实证的广大境界，在所传下的道歌中展露无遗。本书讲授密勒日巴大手印心要，引领学人直趣大成就者悲智心海！

著者信息

作者简介

洪启嵩

　　地球禅者洪启嵩禅师，为国际禅学大师、禅画艺术家及畅销书作家。

　　年幼目睹工厂爆炸现场及亲人逝世，感受生死无常，十岁起参学各派禅法，寻求生命昇华超越之道。二十岁开始教授禅定，海内外从学者无数。

　　讲学
　　其一生修持、讲学、着述不缀，足迹遍佈全球。除应邀于台湾政府机关及大学、企业讲学，并应邀至美国哈佛大学、麻省理工学院、俄亥俄大学，中国北京、人民、清华大学，上海师范、复旦大学等世界知名学府演讲。并于印度菩提伽耶、美国佛教会、麻州佛教会、大同云冈石窟等地，讲学及主持禅七。毕生致力推展人类普遍之觉性运动，开启觉性地球。

　　艺术
　　2014年开始进行世纪大佛绘画工程(160公尺X62.5公尺)，总面积达10,000平方公尺，等于1甲田，预计2018年全画完成。
　　2015年2月，所题之书法「菩提伽耶觉性地球碑」石碑，立于佛教第一圣地印度菩提伽耶，为宋代以来首座立于菩提伽耶之汉文刻碑。
　　2015年5月母亲节，应台湾铁路管理局之邀，举办观音彩绘列车环台，守护台湾。

　　着述
　　历年来于大小乘禅法、显密教禅法、南传北传禅法、教下与宗门禅法、汉藏佛学禅法等均有深入与系统讲授。着有《禅观秘要》等〈高阶禅观系列〉及《现观中脉实相成就》等〈密乘宝海系列〉，着述超过二百部。

　　殊荣
　　2009获旧金山市政府颁发荣誉状
　　2010年获不丹国王颁发荣誉状
　　2013年获聘为世界文化遗产云冈石窟首席顾问

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图书目录

出版缘起
作者序
前言
一、法性光明大手印，自心明空魔自消
二、无间流水三摩地，空明法性诸妄息
三、拙火成就大手印，当下现空不可得
四、法性瑜伽法性空，大印宽坦无修整
五、善合恶转法性融，大印导引中阴净
六、大印明空无分别，见修行果无迷惑
七、显境心体松无执，明空无对本来佛
八、无生法尔心境等，触事无作皆解脱
九、如知自心现成空，善明大印四瑜伽
十、心舒体空常安乐，契合法性无生乐
十一、深观无见大手印，定慧善辨法性身
十二、无生轮涅心体空，妄念寂灭三身圆
十三、现空传承法报化，圆具三身大手印
十四、无整明体具三宝，松坦识念皆法身
十五、六识法尔自解脱，行住坐卧饮明空
十六、实相法中无差别，大印自在因道果
十七、执我无明恼病因，无执法性病自空
十八、无死瑜伽大手印，明空无魔无怖畏
十九、实相大印中阴空，智道净土依愿行
二十、心朗明空法性会，如水注水圣赞圣
廿一、显空似虹禅出教，现空圆满教悟宗
廿二、滞有执空解行障，法性双泯行解畅
廿三、未悟明体不离师，体空自显师不离
廿四、大印法尔乐融融，五毒名养慢自消
廿五、法尔显境皆经典，自心执障自心消
廿六、自见本来真妄泯，任运无整大手印
廿七、善守自心法尔净，阿字不生体性生
廿八、念死无常法入心，自心空明四身圆
廿九、大印全佛越量宫，明空自在自乐禅
三十、法性轮涅自断舍，实相显境不动迁
卅一、法尔六大常瑜伽，寂灭无修大手印
附录一：课中开示
附录二：随说法要

图书序言

第十一章　深观无见大手印，定慧善辨法性身

〈牧牛童觅心的故事〉讲述密祖安住绕马的菩提坳时，有牧童来礼敬供养，并问心是一是多，密祖嘱其回家自己观察，引起牧童修道之心，于是密祖传心地入门之法，并接受他皈依，要他回家观察：求皈依者是身还是心？牧童回家专注观察，觅身心不得求皈依者，隔天请求密祖慈悲开示。

「通达无我实相之上师，我以三门殷重敬祈请，加持我及我之诸弟子，令皆通达无我之实相！祈以大悲摄受令彼等，皆从我执境中得解脱！」这一段是祈请，祈请之后，密祖对牧童便给予如下的教诲：

「护畜牧童听我言，执持吾我此心识，深观于彼不见『我』」，我们执着有一个「我」，这是俱生而来，叫「俱生我执」。佛法修行人要注意，我们通常在修行的过程里面，对于法相都是过犹不及，很多人学了佛之后，不管是学中观、唯识、显宗，或是密法，尤其是密法，学的越多的人，他们通常会有一个状况产生，他对于自己所学的这些名相，对于无关于己的法的执着，会比自身在生命中自然所产生的觉受，认为更加真实；特别学了很多法的人，或是他认为他学了很多的人，他对于法相及各种法门的执着是很深的。所以他往往去听一个法门，或听到一个法相之后，便在这样的思惟薰染当中，不知不觉远离了自身的生活，而当他所听闻的这些法，跟他的生活以及他的实际觉受不同的时候，他不管是如理或不如理，他便马上否定自身所有的经验，或自身原来所有的知识，这是一个常见的状况，很多人应当都有犯过这样的错误，尤其修学久的人，或是法相知道的多的人，这问题很严重。最后的结果就是，他法相修成就了，就是他自己没有成就，他的说法解脱了，就是他自己没有解脱。是不是这样子？我们看看自己及很多老修行是不是这样子？

这在禅宗也常有这样子，比如有的人参话头参久了，就变成牛皮参，他参这个也通，参那个也通，就是自己不通。这要小心哦！所有的修证经验是来自自身的，一个真正证悟的人，是佛陀在你面前对你说：「你所悟为假！」他也是不为所动的。而不为所动是什么？不为所动不是说我坚持己见不为所动，而是知道诸法空，自心空，佛陀亦空，无可执着，自己所证悟的也没有什么可得处。