密勒日巴大手印：雪山空榖的歌聲，開啓生命智慧之心 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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出版日期齣版日期：2016/11/18

語言語言：繁體中文

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發表於2024-04-29

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圖書描述

本書特色

　　1.本書以被尊稱為「第二佛」的藏密祖師──密勒日巴大師生平故事為媒介，詳解大師一生行持與法要，並深入教授大手印與拙火修持心要。

　　2.作者洪啓嵩融會其對密勒日巴祖師教法的完整體悟，結閤時代觀察，提齣適閤現代人心靈與修行的心要指引。

　　密勒日巴尊者是藏傳佛教噶舉派傳承祖師，一生遠離人群，在人跡罕見的雪山裏修持，依止大手印及拙火定修持成就。他的行持與教誨，也都是依大手印及拙火定之見地、證量來宣說。本書選取其道歌中，關於大手印之教法，深入教授，引領讀者進入密祖所修、所證之大手印見地與證量，是直入大手印的殊勝法門！

　　「大手印」(Mahamudra)，梵文原名「大印」，即法印、印契，就如同禪宗所說「以心印心」的心印。藏文中加入「手」字，是形容此印如同佛手般珍貴。代錶諸佛的無上心印，是佛陀所親許的究竟法門。

　　密勒日巴尊者的一生，是真修實證、苦行修學的最佳典範。尊者自幼失怙，親戚侵奪傢産，充作奴僕使喚。尊者依循母親的心願，學習咒術降下冰雹、毀壞惡戚的收成來復仇，造下瞭可怕的黑業，猛然心驚轉而追尋正法。

　　在馬爾巴上師的鍛鍊下，精勤修行，具足廣大成就。其一生在山中苦行，曾以蕁麻為食，使全身的皮膚甚至連汗毛都變成綠色，他卻甘之如飴。其真修實證的廣大境界，在所傳下的道歌中展露無遺。本書講授密勒日巴大手印心要，引領學人直趣大成就者悲智心海！

著者信息

作者簡介

洪啓嵩

　　地球禪者洪啓嵩禪師，為國際禪學大師、禪畫藝術傢及暢銷書作傢。

　　年幼目睹工廠爆炸現場及親人逝世，感受生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數。

　　講學
　　其一生修持、講學、著述不綴，足跡遍佈全球。除應邀於颱灣政府機關及大學、企業講學，並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，中國北京、人民、清華大學，上海師範、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟等地，講學及主持禪七。畢生緻力推展人類普遍之覺性運動，開啓覺性地球。

　　藝術
　　2014年開始進行世紀大佛繪畫工程(160公尺X62.5公尺)，總麵積達10,000平方公尺，等於1甲田，預計2018年全畫完成。
　　2015年2月，所題之書法「菩提伽耶覺性地球碑」石碑，立於佛教第一聖地印度菩提伽耶，為宋代以來首座立於菩提伽耶之漢文刻碑。
　　2015年5月母親節，應颱灣鐵路管理局之邀，舉辦觀音彩繪列車環颱，守護颱灣。

　　著述
　　曆年來於大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與係統講授。著有《禪觀秘要》等〈高階禪觀係列〉及《現觀中脈實相成就》等〈密乘寶海係列〉，著述超過二百部。

　　殊榮
　　2009獲舊金山市政府頒發榮譽狀
　　2010年獲不丹國王頒發榮譽狀
　　2013年獲聘為世界文化遺産雲岡石窟首席顧問

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圖書目錄

齣版緣起
作者序
前言
一、法性光明大手印，自心明空魔自消
二、無間流水三摩地，空明法性諸妄息
三、拙火成就大手印，當下現空不可得
四、法性瑜伽法性空，大印寬坦無修整
五、善閤惡轉法性融，大印導引中陰淨
六、大印明空無分彆，見修行果無迷惑
七、顯境心體鬆無執，明空無對本來佛
八、無生法爾心境等，觸事無作皆解脫
九、如知自心現成空，善明大印四瑜伽
十、心舒體空常安樂，契閤法性無生樂
十一、深觀無見大手印，定慧善辨法性身
十二、無生輪涅心體空，妄念寂滅三身圓
十三、現空傳承法報化，圓具三身大手印
十四、無整明體具三寶，鬆坦識念皆法身
十五、六識法爾自解脫，行住坐臥飲明空
十六、實相法中無差彆，大印自在因道果
十七、執我無明惱病因，無執法性病自空
十八、無死瑜伽大手印，明空無魔無怖畏
十九、實相大印中陰空，智道淨土依願行
二十、心朗明空法性會，如水注水聖贊聖
廿一、顯空似虹禪齣教，現空圓滿教悟宗
廿二、滯有執空解行障，法性雙泯行解暢
廿三、未悟明體不離師，體空自顯師不離
廿四、大印法爾樂融融，五毒名養慢自消
廿五、法爾顯境皆經典，自心執障自心消
廿六、自見本來真妄泯，任運無整大手印
廿七、善守自心法爾淨，阿字不生體性生
廿八、念死無常法入心，自心空明四身圓
廿九、大印全佛越量宮，明空自在自樂禪
三十、法性輪涅自斷捨，實相顯境不動遷
卅一、法爾六大常瑜伽，寂滅無修大手印
附錄一：課中開示
附錄二：隨說法要

圖書序言

第十一章　深觀無見大手印，定慧善辨法性身

〈牧牛童覓心的故事〉講述密祖安住繞馬的菩提坳時，有牧童來禮敬供養，並問心是一是多，密祖囑其迴傢自己觀察，引起牧童修道之心，於是密祖傳心地入門之法，並接受他皈依，要他迴傢觀察：求皈依者是身還是心？牧童迴傢專注觀察，覓身心不得求皈依者，隔天請求密祖慈悲開示。

「通達無我實相之上師，我以三門殷重敬祈請，加持我及我之諸弟子，令皆通達無我之實相！祈以大悲攝受令彼等，皆從我執境中得解脫！」這一段是祈請，祈請之後，密祖對牧童便給予如下的教誨：

「護畜牧童聽我言，執持吾我此心識，深觀於彼不見『我』」，我們執著有一個「我」，這是俱生而來，叫「俱生我執」。佛法修行人要注意，我們通常在修行的過程裏麵，對於法相都是過猶不及，很多人學瞭佛之後，不管是學中觀、唯識、顯宗，或是密法，尤其是密法，學的越多的人，他們通常會有一個狀況産生，他對於自己所學的這些名相，對於無關於己的法的執著，會比自身在生命中自然所産生的覺受，認為更加真實；特彆學瞭很多法的人，或是他認為他學瞭很多的人，他對於法相及各種法門的執著是很深的。所以他往往去聽一個法門，或聽到一個法相之後，便在這樣的思惟薰染當中，不知不覺遠離瞭自身的生活，而當他所聽聞的這些法，跟他的生活以及他的實際覺受不同的時候，他不管是如理或不如理，他便馬上否定自身所有的經驗，或自身原來所有的知識，這是一個常見的狀況，很多人應當都有犯過這樣的錯誤，尤其修學久的人，或是法相知道的多的人，這問題很嚴重。最後的結果就是，他法相修成就瞭，就是他自己沒有成就，他的說法解脫瞭，就是他自己沒有解脫。是不是這樣子？我們看看自己及很多老修行是不是這樣子？

這在禪宗也常有這樣子，比如有的人參話頭參久瞭，就變成牛皮參，他參這個也通，參那個也通，就是自己不通。這要小心哦！所有的修證經驗是來自自身的，一個真正證悟的人，是佛陀在你麵前對你說：「你所悟為假！」他也是不為所動的。而不為所動是什麼？不為所動不是說我堅持己見不為所動，而是知道諸法空，自心空，佛陀亦空，無可執著，自己所證悟的也沒有什麼可得處。