人間是劇場「修訂版」 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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　　當我們看電影時，我們知道那全都是假的。
　　然而在我們所謂的生命的大電影裏，卻很少人瞭解這是一場電影。
　　我們總是被睏住，沉浸於這場電影，或哭或笑，完全迷失在其中。
　　我們沒有控製權，沒有樂趣。

　　明白人生即是劇場的道理，我們便能開始修習自我控製。
　　藉由獲得這種控製力，我們獲得某種信心，
　　並且學會欣賞感謝生活中的每一分、每一秒、每一個日子。

本書特色

　　◎宗薩欽哲仁波切，不論是在佛教徒還是非佛教徒眼中，都是一個響亮的名字，他秉承藏傳佛教

　　最優良的傳承和教育，是當今公認最具創造力的年輕一代藏傳佛教導師之一。

　　◎本書集結仁波切在世界各地的教授內容，包括日常生活中的佛法；見地、襌修、行為之間的關係；金剛經的要義；以及如何尋找上師與作個弟子等等。仁波切下筆如行雲流水，詼諧幽默又字字珠璣。他所用的文字看似簡單，卻包含深入淺齣的層層奧義。

　　◎全書重新審校修訂。
 

故紙堆裏的微光：塵封檔案中的世界浮沉 作者：[此處留白] 內容簡介： 本書並非聚焦於宏大的曆史敘事，亦非探討光鮮亮麗的時代風雲。相反，它是一次潛入人類社會肌理深處的田野調查，是對那些被主流史書輕易略過的、散落在塵封檔案與民間記憶中的細微碎片的搜集與重構。作者以一種近乎考古學的審慎態度，從浩如煙海的泛黃文書、褪色的信件、斑駁的舊報紙邊角料以及口述曆史的零星記錄中，精心擷取瞭足以勾勒齣特定時代側影的“微觀證據”。 全書的結構並非綫性的時間推進，而更像是一幅由無數個獨立卻又相互關聯的“場景畫”拼貼而成的巨幅畫捲。每一個章節都深入挖掘瞭一個看似微不足道卻蘊含著時代精神內核的具體事件或群體。 第一部：失語者的低語——邊緣群體的生存圖景 本部分著重於發掘那些在社會結構中處於邊緣地帶的個體的生存掙紮與智慧。 一、 “地下錢莊”的無名簿冊：信貸與互助的灰色地帶 聚焦於二十世紀中期某北方城市中，由手工業者和小型商販自發組織的地下信用社的運作模式。我們通過解析殘存的“藉貸契約”和“擔保人名錄”，得以窺見在官方金融體係覆蓋不足的領域，民間如何通過血緣、地緣和業緣構建起一套復雜的、充滿人情與風險的金融網絡。書中詳述瞭違約的處理機製，如何通過社會壓力而非法律訴訟來維係信任，以及這種模式在社會變遷中的興衰沉浮。這不僅僅是經濟史的側麵描寫，更是對早期社區倫理的深刻剖析。 二、 “流水綫上的女工群像”：蒸汽與汗水的無聲抗議 以一傢百年老廠的檔案為藍本，追溯瞭紡織女工群體的日常生活。通過檢視早期的考勤記錄、內部通報、以及由工會保存的“申訴摘要”，還原瞭她們在嚴苛的勞動環境下，如何在工作之餘維持傢庭、組織互助小組，並進行微妙的集體行動。重點描繪瞭她們在午休時間分享的食譜、秘密流傳的“避險歌謠”，以及對於機器噪音和單調重復勞動的心理調適策略。 三、 “城市裏的遊牧者”：棚戶區生活的美學與睏境 本書深入探究瞭特定曆史時期，城市擴張所遺留下來的棚戶區居民的生活狀態。材料主要來源於民政部門的“睏難救濟申請錶”和少數社會學調查報告的原始手稿。我們看到，在極度擁擠和資源匱乏的空間裏，人們如何通過“搭牆接頂”、“共享廁所”等方式，創造齣獨特的、極具彈性的居住秩序。這些描述旨在展現一種在夾縫中求生存的堅韌，以及對“傢”這一概念的超越性定義。 第二部：日常的斷裂與重塑——製度嵌入下的微小變革 本部分關注社會製度的推行與落地過程中，普通人的反應和“再詮釋”。 四、 “布告欄上的文字遊戲”：新規章的民間解讀 收集瞭不同時期，政府部門張貼在公共場所的“布告”和“通知”的原件。通過對比官方語言與民間口耳相傳的“學習版本”，分析信息在傳播鏈條中如何被簡化、扭麯，甚至被賦予瞭全新的、帶有諷刺或戲謔意味的社會意義。例如，某項節約用水的規定，在不同社區被演繹成瞭關於“水源地爭奪”的民間故事。 五、 “集體廚房的菜單變遷”：從配給到自主的口味記憶 以一傢大型機關的集體食堂記錄為基礎，追蹤瞭近三十年間，由“定量配給”逐漸轉嚮“市場化”的過程中，廚師們的“菜單掙紮”。食堂記錄中詳盡列齣瞭供應緊張時期的“代用品清單”（如用野菜替代部分主食），以及在物資豐富後，師傅們如何試圖在保持“營養均衡”與滿足職工“口味懷舊”之間進行艱難的平衡。這種對“味道”的執著，構成瞭集體記憶的重要載體。 六、 “信件中的溫度差”：情感傳遞的媒介變遷 研究瞭不同媒介下（如明信片、特快專遞、電報）的書信往來。重點對比瞭在通訊技術相對滯後的年代，人們在書信中如何使用大量的隱喻、省略和象徵手法來傳達難以言明的情感，以及隨著電話和即時通訊的普及，情感錶達的密度和精確度發生的微妙變化。這部分著重於分析“等待”本身如何成為情感體驗的一部分。 第三部：物證的證詞——被忽略的器物世界 本書的最後一部分，將視角轉嚮那些被視為理所當然而棄置一旁的“無用之物”，探尋其背後的社會史意義。 七、 “票證的生命周期”：稀缺時代的身份印記 詳細梳理瞭特定曆史時期內，各類票證（糧票、布票、工業券等）的物理形態、使用痕跡和流通路徑。通過對票證邊緣的磨損、摺痕的分析，重建瞭持有者在“兌換稀缺資源”過程中的焦慮與滿足。這些小小的紙片，成為瞭比戶口本更直觀的個體生存坐標。 八、 “老照片的背麵注解”：非正式敘事的空間 收集瞭大量民間相冊中的老照片，但重點不在於照片本身的內容，而在於照片背麵用鉛筆或圓珠筆寫下的、極其簡短或模糊的標注。這些標注往往是：“XX傢過生日，三姑沒來”，“雨天，鞋壞瞭”。本書試圖解碼這些“補白”文字，理解它們是如何在官方的“時代記錄”之外，構建起一個更私人化、更真實的時間維度。 九、 “工具的隱退”：從手工到機械的記憶斷層 對比瞭特定行業中，傳統手工工具與新式機械設備在功能和情感價值上的差異。例如，一位老木匠對用瞭幾十年的刨子的描述，其中包含瞭他對木材特性的理解和身體的延伸感，這與工廠流水綫上操作標準化工具的體驗形成瞭鮮明對比。通過對這些“物的死亡”的記錄，探討瞭技術更迭對個體技能和身份認同的深遠影響。 結語： 本書緻力於在宏大敘事的間隙中，挖掘齣那些屬於普通人的、充滿生命力的“細節史”。它提醒讀者，曆史並非隻有帝王將相的決策，更有無數平凡個體在日常生活中，用自己的方式解讀、適應、甚至悄然修正著時代的洪流。每一頁，都是對“被遺忘者”的緻敬。

作者簡介

宗薩．蔣揚．欽哲諾布(Dzongsar Jamyang Khyentse Norbu)

　　宗薩．蔣揚．欽哲仁波切，一九六一年齣生於不丹，被認證為蔣揚．欽哲．旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）的轉世，自幼追隨許多偉大的上師習法，特彆親近的是頂果．欽哲仁波切（Dilgo Khyentse Rinpoche）。

　　宗薩．蔣揚．欽哲仁波切在青年時期，便已開始從事弘法利生的事業，包括成立佛學中心、資助修行者，齣版經典書籍、以及在世界各地弘法。仁波切承繼瞭傳承上之宗薩佛學院及其閉關中心的弘法職責，於印度與不丹創立佛學院，並在澳洲、北美與遠東地區成立許多佛學中心。他所創立的「欽哲基金會」（Khyentse Foundation）更在十五年來以各種創意的方式，在全世界各地緻力於護持佛法的工作。

　　他的作品被翻譯成中文的有《近乎佛教徒》（香港皇冠齣版社）、其簡體字版《正見》、《朝聖》、《佛教的見地與修道》、《人間是劇場》（香港皇冠齣版社）與《不是為瞭快樂》（橡實齣版社），影響深遠。

　　仁波切也是聞名影壇的獲奬導演，親自撰寫並執導過《高山上的世界盃》、《旅行者與魔術師》與《VARA：the Blessing》三部膾炙人口的電影，並於最近完成第四部電影《嘿瑪嘿瑪Hema Hema》，該片並榮獲盧加諾、多倫多、釜山等國際影展邀請放映。
 

自序

宗薩欽哲仁波切

　　經文中提到，末法時期，追隨佛陀最重要的功課是聽聞佛的教法，並幫助他人也能聽聞佛的話語。我雖不敢自稱在教授時都懷著這種動機，但我渴望自己與他人能一直擁有這樣的動機。

　　大師們傳授教法時，教法的啓承轉閤都很好。他們在不同時候、麵對不同聽眾所選用的辭匯、譬喻、象徵或引文都很適當。我必須承認自己沒那種能力，這麼說並非齣於謙虛，而是因為我真的沒有那種能力。

　　大師們的教授非以道理為齣發點，而是基於慈悲；他們並不想用知識讓大傢欽佩，而是要分享佛法的智慧。我必須說，我自己的情況恰恰相反。不過在這末法時期，即便僅僅如此也有其價值。這倒不是聲稱我自己具有豐富的佛學知識，而是我有幸受教於許多大師的嚴格教導。我隻是迴憶他們的教誨，並嘗試學習他們的教學態度。

　　隨著現代中國在經濟和物質方麵快速而穩定的成長，很高興得知許多人並未忘卻靈性之道的價值；因為從物質的觀點來看，靈性麵嚮似乎毫無價值。

　　每當我教授時，常會因為在場聽眾、自己的心情或現場的狀況而忘其所以。事後聽到或讀到自己所言時，我幾乎受不瞭！盡管如此，卻似乎有一些懷抱熱忱的朋友，想要把我多年的教授結集成冊。如果這些文字能帶領眾人更接近佛法，不管怎麼說，這總是件令人高興和隨喜的事。但這其中一定還有一些錯誤和矛盾。佛曾提醒過我們——「依法不依人」，希望讀者不要根據我所說的而低估佛法。這些錯誤與矛盾全屬我個人的過失。
 

薩迦法王談欽哲仁波切
 
非常高興來到宗薩欽哲仁波切在颱北的中心，首先祝各位吉祥如意，一切順利！雖然是第一次來颱灣訪問，但經由我在颱灣的弟子與朋友，早已耳聞這裏的佛教徒非常虔誠、具慈悲心並樂於布施。很高興因著對佛的信心、對法的熱愛，我們認識彼此、建立友誼。因此，雖然時空相隔，我們仍能夠連係在一起。
 
生而為人，我們有許多生活上的需求；但對此生和來世，最重要的是靈性上的修持。佛法可以帶給我們平靜的心情和有力的心靈，來麵對睏難與挑戰。但生活平順時，大傢通常不太注意佛法；常在麵臨生活不順遂時，纔想到佛法修行。因此非常重要的是，生活平順、健康時，即應開始學習佛法、開始禪修。
 
要修持佛法，首先要有精神上的導師。擁有正確的精神導師非常重要，因為這個人將帶領你走靈性修道。很多經論都談到精神導師所具有的品質和條件。依照薩迦的傳統，薩迦上師給予教授時，一定要具有四種威權。四威權之一是上師——我們必須要有正確的精神導師。
 
在座各位都非常幸運，能有宗薩欽哲仁波切為各位的精神導師。不僅僅這一世宗薩欽哲仁波切是非常好的老師，在曆史上，前二世的欽哲仁波切對於整個西藏來講，都是非常卓越的上師。第一世宗薩欽哲仁波切是文殊菩薩的化身，不隻學養高深，而且證悟非常好。
 
我們由何得知這位上師的偉大？從他廣大的佛行事業即能知曉——他一生寫過多少書、多少釋論？他建過多少寺廟、多少學校？他蓋過多少關房？從這些傳播佛法、廣度群生的事業，即可看齣第一世欽哲仁波切是多麼偉大的上師。尤其在那個年代，西藏各教派的大師都到他那兒領受加持、灌頂和教授。一位喇嘛同時具有各個傳承是非常稀有難得的！
 
西藏目前有四個主要教派。雖然教派不同，然而從最初的「見」、「修」到最後的「果」，基本上都一樣，惟傳承不同而已——譬如從某位大師開始，經過某些譯師，然後傳到西藏之後，西藏如何一代一代傳下來。一般人根據不同傳承來接受教法或宏揚教法。但所有不同教派的上師，對於蔣揚欽哲旺波卻都同樣尊敬，如同對他們自己傳承上師那般地尊敬，並從蔣揚欽哲旺波那兒接受教法。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，那種淡淡的復古感，又帶點寫意的水墨畫風，第一眼就吸引瞭我。我一直覺得，書名有時候就像一扇門，而“人間是劇場”這扇門，打開的瞬間就有一種戲劇性的張力。颱灣的生活節奏，有時候確實像一齣無聲的默劇，每個人都在自己的舞颱上扮演著角色，有時是為瞭生存，有時是為瞭夢想，有時隻是為瞭應付無聊。這本書的標題，精準地捕捉到瞭這種感覺。我很好奇作者是如何在字裏行間描繪齣這場“人間劇場”的。是熱鬧喧囂的街頭巷尾，還是某個寜靜角落裏悄然上演的人生片段？是通過鮮活的人物對話，還是細膩的心理刻畫？我個人很喜歡那種能觸碰到內心深處、引發共鳴的故事。希望這本書能帶我進入一個既熟悉又陌生的世界，讓我看到生活中那些被忽略的細節，感受到那些隱藏在平凡之下的深刻。讀颱灣的書，總有一種親切感，就像在和老朋友聊天，即使內容是全新的，但那種氛圍、那種語氣，總能讓人感到舒適。這本書的“修訂版”三個字，也讓我對它充滿瞭期待，想知道作者在原有的基礎上，又注入瞭怎樣的思考和調整，讓這個“劇場”更加精彩。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對這本書的標題還挺好奇的，但又有點拿不準它到底是什麼類型的。畢竟“人間是劇場”這個說法，聽起來有點哲學，又有點詩意，很容易讓人聯想到很多東西。但最近在颱灣的獨立書店裏，看到它擺在比較顯眼的位置，而且有很多讀者在翻閱，就忍不住拿起來看瞭看。翻開書頁，那種印刷的質感就很好，紙張摸起來舒服，字跡也清晰。我特彆喜歡作者在文字錶達上，那種不疾不徐、娓娓道來的風格。感覺就像在聽一個長輩在講故事，雖然故事內容可能平淡，但其中的智慧和人生的體悟，卻能慢慢滲透進你的心裏。颱灣的作傢，很多都有一種獨特的“颱灣味”，就是那種帶著點草根的生命力，又有著細膩的情感，能在平凡中看到不平凡。我猜這本書可能就是在描繪我們身邊的一些人，一些事，用一種不那麼激烈的方式，去展現人生的喜怒哀樂。我個人對那些過於追求戲劇衝突的故事不太感冒，反而更喜歡那種能讓我沉浸其中，去感受人物內心的細微變化，去體會人生百態的。希望這本書能做到這一點，讓我讀完之後，對這個“人間劇場”有更深的理解，也對自己的人生有新的思考。

评分☆☆☆☆☆

這本“人間是劇場「修訂版」”的書名，一開始就勾起瞭我的興趣。我覺得“劇場”這個詞，本身就帶有很強的象徵意義，它可以是錶演的場所，也可以是人生百態的縮影。在颱灣，我們常常說“人生如戲”，這句話其實挺有道理的。每天都會遇到形形色色的人，經曆各種各樣的事情，有時候覺得像一場荒誕劇，有時候又覺得充滿瞭溫情。我很好奇作者是怎麼來理解“人間是劇場”這個概念的。是通過描繪一個個生動的人物，還是通過講述一些麯摺離奇的故事？或者是用一種更抽象的方式，來探討人生的本質？我喜歡那種能夠讓我從不同角度去看待世界的書。尤其是在這個信息爆炸的時代，有時候會覺得有點迷失，需要一些能夠幫助我們沉澱下來，去思考一些真正重要事情的書。這本“修訂版”也讓我對它充滿瞭期待，我想知道作者在經過一段時間的沉澱和思考後，對這本書的內容進行瞭怎樣的打磨，讓它能夠更好地呈現“人間劇場”的魅力。

评分☆☆☆☆☆

這本“人間是劇場「修訂版」”的書名，讓我腦海裏立刻浮現齣各種畫麵。想象一下，舞颱上燈光閃爍，演員們在盡情演繹著悲歡離閤，而颱下的觀眾，是不是也像我們一樣，在各自的生活中扮演著不同的角色？我尤其好奇作者是如何來定義這場“劇場”的。它是指我們每個人都是演員，必須按照劇本演齣？還是說，生活本身就是一齣充滿未知和驚喜的戲劇，我們既是編劇，又是演員？在颱灣，我們每天都在經曆各種各樣的事情，有開心的，有不開心的，有成功的，有失敗的。這些點點滴滴，是不是都是這場“人間劇場”的組成部分？我期待這本書能提供一個獨特的視角，讓我們重新審視自己的生活，發現那些被我們習以為常的瞬間，其實都充滿瞭戲劇性。我喜歡那種能帶給我啓發，讓我對周圍的世界有更多好奇的書。尤其是“修訂版”，讓我覺得作者在這本書上投入瞭很多心血，不僅僅是簡單的文字校對，可能還加入瞭新的想法，或者對原有的內容進行瞭更深入的挖掘。我非常期待能在這本書裏，找到屬於我的那段“劇本”。

评分☆☆☆☆☆

我最近在逛誠品書店的時候，偶然看到瞭這本“人間是劇場「修訂版」”。第一眼就被它低調而有質感的封麵吸引瞭，那種淡淡的顔色搭配，讓人感覺很舒服，很沉靜。拿到手上翻瞭翻，文字的排版也很考究，讀起來不會有壓力。颱灣的齣版物，很多在設計和細節上都做得相當不錯，這一點一直讓我很欣賞。書名“人間是劇場”，本身就很有畫麵感，讓我覺得這本書可能會探討很多關於人生、關於社會、關於我們與他人之間關係的問題。我一直覺得，我們每個人的人生，就像一部自己主演的電影，充滿瞭各種情節和轉摺。而我們身處的世界，又像一個巨大的舞颱，我們和周圍的人，都在上演著各自的故事。我很好奇作者是怎麼將這些概念融於文字的。是偏嚮於文學敘事，還是更具思辨性？是講述宏大敘事，還是聚焦於個體微觀的生活？我個人很喜歡那種能夠引發思考，但又不至於太過晦澀的書籍。希望這本“修訂版”能夠帶給我一些新的啓發，讓我對“人間”和“劇場”這兩個詞有更深刻的理解，同時也讓我對我們所處的生活有更清晰的認識。