人间是剧场「修订版」 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　当我们看电影时，我们知道那全都是假的。
　　然而在我们所谓的生命的大电影里，却很少人了解这是一场电影。
　　我们总是被困住，沉浸于这场电影，或哭或笑，完全迷失在其中。
　　我们没有控制权，没有乐趣。

　　明白人生即是剧场的道理，我们便能开始修习自我控制。
　　借由获得这种控制力，我们获得某种信心，
　　并且学会欣赏感谢生活中的每一分、每一秒、每一个日子。

本书特色

　　◎宗萨钦哲仁波切，不论是在佛教徒还是非佛教徒眼中，都是一个响亮的名字，他秉承藏传佛教

　　最优良的传承和教育，是当今公认最具创造力的年轻一代藏传佛教导师之一。

　　◎本书集结仁波切在世界各地的教授内容，包括日常生活中的佛法；见地、襌修、行为之间的关系；金刚经的要义；以及如何寻找上师与作个弟子等等。仁波切下笔如行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。他所用的文字看似简单，却包含深入浅出的层层奥义。

　　◎全书重新审校修订。
 

故纸堆里的微光：尘封档案中的世界浮沉 作者：[此处留白] 内容简介： 本书并非聚焦于宏大的历史叙事，亦非探讨光鲜亮丽的时代风云。相反，它是一次潜入人类社会肌理深处的田野调查，是对那些被主流史书轻易略过的、散落在尘封档案与民间记忆中的细微碎片的搜集与重构。作者以一种近乎考古学的审慎态度，从浩如烟海的泛黄文书、褪色的信件、斑驳的旧报纸边角料以及口述历史的零星记录中，精心撷取了足以勾勒出特定时代侧影的“微观证据”。 全书的结构并非线性的时间推进，而更像是一幅由无数个独立却又相互关联的“场景画”拼贴而成的巨幅画卷。每一个章节都深入挖掘了一个看似微不足道却蕴含着时代精神内核的具体事件或群体。 第一部：失语者的低语——边缘群体的生存图景 本部分着重于发掘那些在社会结构中处于边缘地带的个体的生存挣扎与智慧。 一、 “地下钱庄”的无名簿册：信贷与互助的灰色地带 聚焦于二十世纪中期某北方城市中，由手工业者和小型商贩自发组织的地下信用社的运作模式。我们通过解析残存的“借贷契约”和“担保人名录”，得以窥见在官方金融体系覆盖不足的领域，民间如何通过血缘、地缘和业缘构建起一套复杂的、充满人情与风险的金融网络。书中详述了违约的处理机制，如何通过社会压力而非法律诉讼来维系信任，以及这种模式在社会变迁中的兴衰沉浮。这不仅仅是经济史的侧面描写，更是对早期社区伦理的深刻剖析。 二、 “流水线上的女工群像”：蒸汽与汗水的无声抗议 以一家百年老厂的档案为蓝本，追溯了纺织女工群体的日常生活。通过检视早期的考勤记录、内部通报、以及由工会保存的“申诉摘要”，还原了她们在严苛的劳动环境下，如何在工作之余维持家庭、组织互助小组，并进行微妙的集体行动。重点描绘了她们在午休时间分享的食谱、秘密流传的“避险歌谣”，以及对于机器噪音和单调重复劳动的心理调适策略。 三、 “城市里的游牧者”：棚户区生活的美学与困境 本书深入探究了特定历史时期，城市扩张所遗留下来的棚户区居民的生活状态。材料主要来源于民政部门的“困难救济申请表”和少数社会学调查报告的原始手稿。我们看到，在极度拥挤和资源匮乏的空间里，人们如何通过“搭墙接顶”、“共享厕所”等方式，创造出独特的、极具弹性的居住秩序。这些描述旨在展现一种在夹缝中求生存的坚韧，以及对“家”这一概念的超越性定义。 第二部：日常的断裂与重塑——制度嵌入下的微小变革 本部分关注社会制度的推行与落地过程中，普通人的反应和“再诠释”。 四、 “布告栏上的文字游戏”：新规章的民间解读 收集了不同时期，政府部门张贴在公共场所的“布告”和“通知”的原件。通过对比官方语言与民间口耳相传的“学习版本”，分析信息在传播链条中如何被简化、扭曲，甚至被赋予了全新的、带有讽刺或戏谑意味的社会意义。例如，某项节约用水的规定，在不同社区被演绎成了关于“水源地争夺”的民间故事。 五、 “集体厨房的菜单变迁”：从配给到自主的口味记忆 以一家大型机关的集体食堂记录为基础，追踪了近三十年间，由“定量配给”逐渐转向“市场化”的过程中，厨师们的“菜单挣扎”。食堂记录中详尽列出了供应紧张时期的“代用品清单”（如用野菜替代部分主食），以及在物资丰富后，师傅们如何试图在保持“营养均衡”与满足职工“口味怀旧”之间进行艰难的平衡。这种对“味道”的执着，构成了集体记忆的重要载体。 六、 “信件中的温度差”：情感传递的媒介变迁 研究了不同媒介下（如明信片、特快专递、电报）的书信往来。重点对比了在通讯技术相对滞后的年代，人们在书信中如何使用大量的隐喻、省略和象征手法来传达难以言明的情感，以及随着电话和即时通讯的普及，情感表达的密度和精确度发生的微妙变化。这部分着重于分析“等待”本身如何成为情感体验的一部分。 第三部：物证的证词——被忽略的器物世界 本书的最后一部分，将视角转向那些被视为理所当然而弃置一旁的“无用之物”，探寻其背后的社会史意义。 七、 “票证的生命周期”：稀缺时代的身份印记 详细梳理了特定历史时期内，各类票证（粮票、布票、工业券等）的物理形态、使用痕迹和流通路径。通过对票证边缘的磨损、折痕的分析，重建了持有者在“兑换稀缺资源”过程中的焦虑与满足。这些小小的纸片，成为了比户口本更直观的个体生存坐标。 八、 “老照片的背面注解”：非正式叙事的空间 收集了大量民间相册中的老照片，但重点不在于照片本身的内容，而在于照片背面用铅笔或圆珠笔写下的、极其简短或模糊的标注。这些标注往往是：“XX家过生日，三姑没来”，“雨天，鞋坏了”。本书试图解码这些“补白”文字，理解它们是如何在官方的“时代记录”之外，构建起一个更私人化、更真实的时间维度。 九、 “工具的隐退”：从手工到机械的记忆断层 对比了特定行业中，传统手工工具与新式机械设备在功能和情感价值上的差异。例如，一位老木匠对用了几十年的刨子的描述，其中包含了他对木材特性的理解和身体的延伸感，这与工厂流水线上操作标准化工具的体验形成了鲜明对比。通过对这些“物的死亡”的记录，探讨了技术更迭对个体技能和身份认同的深远影响。 结语： 本书致力于在宏大叙事的间隙中，挖掘出那些属于普通人的、充满生命力的“细节史”。它提醒读者，历史并非只有帝王将相的决策，更有无数平凡个体在日常生活中，用自己的方式解读、适应、甚至悄然修正着时代的洪流。每一页，都是对“被遗忘者”的致敬。

作者简介

宗萨．蒋扬．钦哲诺布(Dzongsar Jamyang Khyentse Norbu)

　　宗萨．蒋扬．钦哲仁波切，一九六一年出生于不丹，被认证为蒋扬．钦哲．旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）的转世，自幼追随许多伟大的上师习法，特别亲近的是顶果．钦哲仁波切（Dilgo Khyentse Rinpoche）。

　　宗萨．蒋扬．钦哲仁波切在青年时期，便已开始从事弘法利生的事业，包括成立佛学中心、资助修行者，出版经典书籍、以及在世界各地弘法。仁波切承继了传承上之宗萨佛学院及其闭关中心的弘法职责，于印度与不丹创立佛学院，并在澳洲、北美与远东地区成立许多佛学中心。他所创立的「钦哲基金会」（Khyentse Foundation）更在十五年来以各种创意的方式，在全世界各地致力于护持佛法的工作。

　　他的作品被翻译成中文的有《近乎佛教徒》（香港皇冠出版社）、其简体字版《正见》、《朝圣》、《佛教的见地与修道》、《人间是剧场》（香港皇冠出版社）与《不是为了快乐》（橡实出版社），影响深远。

　　仁波切也是闻名影坛的获奖导演，亲自撰写并执导过《高山上的世界盃》、《旅行者与魔术师》与《VARA：the Blessing》三部脍炙人口的电影，并于最近完成第四部电影《嘿玛嘿玛Hema Hema》，该片并荣获卢加诺、多伦多、釜山等国际影展邀请放映。
 

自序

宗萨钦哲仁波切

　　经文中提到，末法时期，追随佛陀最重要的功课是听闻佛的教法，并帮助他人也能听闻佛的话语。我虽不敢自称在教授时都怀着这种动机，但我渴望自己与他人能一直拥有这样的动机。

　　大师们传授教法时，教法的启承转合都很好。他们在不同时候、面对不同听众所选用的辞汇、譬喻、象征或引文都很适当。我必须承认自己没那种能力，这么说并非出于谦虚，而是因为我真的没有那种能力。

　　大师们的教授非以道理为出发点，而是基于慈悲；他们并不想用知识让大家钦佩，而是要分享佛法的智慧。我必须说，我自己的情况恰恰相反。不过在这末法时期，即便仅仅如此也有其价值。这倒不是声称我自己具有丰富的佛学知识，而是我有幸受教于许多大师的严格教导。我只是回忆他们的教诲，并尝试学习他们的教学态度。

　　随着现代中国在经济和物质方面快速而稳定的成长，很高兴得知许多人并未忘却灵性之道的价值；因为从物质的观点来看，灵性面向似乎毫无价值。

　　每当我教授时，常会因为在场听众、自己的心情或现场的状况而忘其所以。事后听到或读到自己所言时，我几乎受不了！尽管如此，却似乎有一些怀抱热忱的朋友，想要把我多年的教授结集成册。如果这些文字能带领众人更接近佛法，不管怎么说，这总是件令人高兴和随喜的事。但这其中一定还有一些错误和矛盾。佛曾提醒过我们——「依法不依人」，希望读者不要根据我所说的而低估佛法。这些错误与矛盾全属我个人的过失。
 

萨迦法王谈钦哲仁波切
 
非常高兴来到宗萨钦哲仁波切在台北的中心，首先祝各位吉祥如意，一切顺利！虽然是第一次来台湾访问，但经由我在台湾的弟子与朋友，早已耳闻这里的佛教徒非常虔诚、具慈悲心并乐于布施。很高兴因着对佛的信心、对法的热爱，我们认识彼此、建立友谊。因此，虽然时空相隔，我们仍能够连系在一起。
 
生而为人，我们有许多生活上的需求；但对此生和来世，最重要的是灵性上的修持。佛法可以带给我们平静的心情和有力的心灵，来面对困难与挑战。但生活平顺时，大家通常不太注意佛法；常在面临生活不顺遂时，才想到佛法修行。因此非常重要的是，生活平顺、健康时，即应开始学习佛法、开始禅修。
 
要修持佛法，首先要有精神上的导师。拥有正确的精神导师非常重要，因为这个人将带领你走灵性修道。很多经论都谈到精神导师所具有的品质和条件。依照萨迦的传统，萨迦上师给予教授时，一定要具有四种威权。四威权之一是上师——我们必须要有正确的精神导师。
 
在座各位都非常幸运，能有宗萨钦哲仁波切为各位的精神导师。不仅仅这一世宗萨钦哲仁波切是非常好的老师，在历史上，前二世的钦哲仁波切对于整个西藏来讲，都是非常卓越的上师。第一世宗萨钦哲仁波切是文殊菩萨的化身，不只学养高深，而且证悟非常好。
 
我们由何得知这位上师的伟大？从他广大的佛行事业即能知晓——他一生写过多少书、多少释论？他建过多少寺庙、多少学校？他盖过多少关房？从这些传播佛法、广度群生的事业，即可看出第一世钦哲仁波切是多么伟大的上师。尤其在那个年代，西藏各教派的大师都到他那儿领受加持、灌顶和教授。一位喇嘛同时具有各个传承是非常稀有难得的！
 
西藏目前有四个主要教派。虽然教派不同，然而从最初的「见」、「修」到最后的「果」，基本上都一样，惟传承不同而已——譬如从某位大师开始，经过某些译师，然后传到西藏之后，西藏如何一代一代传下来。一般人根据不同传承来接受教法或宏扬教法。但所有不同教派的上师，对于蒋扬钦哲旺波却都同样尊敬，如同对他们自己传承上师那般地尊敬，并从蒋扬钦哲旺波那儿接受教法。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对这本书的标题还挺好奇的，但又有点拿不准它到底是什么类型的。毕竟“人间是剧场”这个说法，听起来有点哲学，又有点诗意，很容易让人联想到很多东西。但最近在台湾的独立书店里，看到它摆在比较显眼的位置，而且有很多读者在翻阅，就忍不住拿起来看了看。翻开书页，那种印刷的质感就很好，纸张摸起来舒服，字迹也清晰。我特别喜欢作者在文字表达上，那种不疾不徐、娓娓道来的风格。感觉就像在听一个长辈在讲故事，虽然故事内容可能平淡，但其中的智慧和人生的体悟，却能慢慢渗透进你的心里。台湾的作家，很多都有一种独特的“台湾味”，就是那种带着点草根的生命力，又有着细腻的情感，能在平凡中看到不平凡。我猜这本书可能就是在描绘我们身边的一些人，一些事，用一种不那么激烈的方式，去展现人生的喜怒哀乐。我个人对那些过于追求戏剧冲突的故事不太感冒，反而更喜欢那种能让我沉浸其中，去感受人物内心的细微变化，去体会人生百态的。希望这本书能做到这一点，让我读完之后，对这个“人间剧场”有更深的理解，也对自己的人生有新的思考。

评分☆☆☆☆☆

我最近在逛诚品书店的时候，偶然看到了这本“人间是剧场「修订版」”。第一眼就被它低调而有质感的封面吸引了，那种淡淡的颜色搭配，让人感觉很舒服，很沉静。拿到手上翻了翻，文字的排版也很考究，读起来不会有压力。台湾的出版物，很多在设计和细节上都做得相当不错，这一点一直让我很欣赏。书名“人间是剧场”，本身就很有画面感，让我觉得这本书可能会探讨很多关于人生、关于社会、关于我们与他人之间关系的问题。我一直觉得，我们每个人的人生，就像一部自己主演的电影，充满了各种情节和转折。而我们身处的世界，又像一个巨大的舞台，我们和周围的人，都在上演着各自的故事。我很好奇作者是怎么将这些概念融于文字的。是偏向于文学叙事，还是更具思辨性？是讲述宏大叙事，还是聚焦于个体微观的生活？我个人很喜欢那种能够引发思考，但又不至于太过晦涩的书籍。希望这本“修订版”能够带给我一些新的启发，让我对“人间”和“剧场”这两个词有更深刻的理解，同时也让我对我们所处的生活有更清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本“人间是剧场「修订版」”的书名，让我脑海里立刻浮现出各种画面。想象一下，舞台上灯光闪烁，演员们在尽情演绎着悲欢离合，而台下的观众，是不是也像我们一样，在各自的生活中扮演着不同的角色？我尤其好奇作者是如何来定义这场“剧场”的。它是指我们每个人都是演员，必须按照剧本演出？还是说，生活本身就是一出充满未知和惊喜的戏剧，我们既是编剧，又是演员？在台湾，我们每天都在经历各种各样的事情，有开心的，有不开心的，有成功的，有失败的。这些点点滴滴，是不是都是这场“人间剧场”的组成部分？我期待这本书能提供一个独特的视角，让我们重新审视自己的生活，发现那些被我们习以为常的瞬间，其实都充满了戏剧性。我喜欢那种能带给我启发，让我对周围的世界有更多好奇的书。尤其是“修订版”，让我觉得作者在这本书上投入了很多心血，不仅仅是简单的文字校对，可能还加入了新的想法，或者对原有的内容进行了更深入的挖掘。我非常期待能在这本书里，找到属于我的那段“剧本”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就很有意思，那种淡淡的复古感，又带点写意的水墨画风，第一眼就吸引了我。我一直觉得，书名有时候就像一扇门，而“人间是剧场”这扇门，打开的瞬间就有一种戏剧性的张力。台湾的生活节奏，有时候确实像一出无声的默剧，每个人都在自己的舞台上扮演着角色，有时是为了生存，有时是为了梦想，有时只是为了应付无聊。这本书的标题，精准地捕捉到了这种感觉。我很好奇作者是如何在字里行间描绘出这场“人间剧场”的。是热闹喧嚣的街头巷尾，还是某个宁静角落里悄然上演的人生片段？是通过鲜活的人物对话，还是细腻的心理刻画？我个人很喜欢那种能触碰到内心深处、引发共鸣的故事。希望这本书能带我进入一个既熟悉又陌生的世界，让我看到生活中那些被忽略的细节，感受到那些隐藏在平凡之下的深刻。读台湾的书，总有一种亲切感，就像在和老朋友聊天，即使内容是全新的，但那种氛围、那种语气，总能让人感到舒适。这本书的“修订版”三个字，也让我对它充满了期待，想知道作者在原有的基础上，又注入了怎样的思考和调整，让这个“剧场”更加精彩。

评分☆☆☆☆☆

这本“人间是剧场「修订版」”的书名，一开始就勾起了我的兴趣。我觉得“剧场”这个词，本身就带有很强的象征意义，它可以是表演的场所，也可以是人生百态的缩影。在台湾，我们常常说“人生如戏”，这句话其实挺有道理的。每天都会遇到形形色色的人，经历各种各样的事情，有时候觉得像一场荒诞剧，有时候又觉得充满了温情。我很好奇作者是怎么来理解“人间是剧场”这个概念的。是通过描绘一个个生动的人物，还是通过讲述一些曲折离奇的故事？或者是用一种更抽象的方式，来探讨人生的本质？我喜欢那种能够让我从不同角度去看待世界的书。尤其是在这个信息爆炸的时代，有时候会觉得有点迷失，需要一些能够帮助我们沉淀下来，去思考一些真正重要事情的书。这本“修订版”也让我对它充满了期待，我想知道作者在经过一段时间的沉淀和思考后，对这本书的内容进行了怎样的打磨，让它能够更好地呈现“人间剧场”的魅力。