具体描述
修行不是演戏，我们要走真实的道路，生命的道路上绝不容许虚伪，一定要诚恳。一旦下定决心要修行，刚开始都会遭遇困难，例如还没找到重点，妄想就来捣乱，常常会迷失。不过无须担心，只要是真正的行者，这些情况在行法中绝对都可以克服。
本书清楚地告诉行者们，如何运用《华严经》所指导的禅修方法，建立起正确的心灵方程式，逐一实践「能观心」、「观」、「所观心」、「证」、「真心」等五个阶段的修行工程，即能自虚幻的生命走向真实的生命。
只要懂得用心的过程，善用其心，掌握得住诀窍，就可以自在运用。这是一种总持法，掌握一处，就能全部成就。
【亮点推荐】
●当人生真的能够得到肯定，当定位完成的时候，就会有迎向朝阳的感觉，背后是黑的不用在意，已经过去了，现在要迎向真实的人生。
●只要定位完毕，要怎么修都可以，并不是一定要苦行，现代人舒舒服服地修，比苦行还来的容易成就。
●听经只表示对佛法的认识到达起步的阶段，然后把经法所讲的内容融入心境里，这样的工程叫摸索阶段。
●真正的极乐世界在哪里？在你的心中。绝对、圆融、没有对立的那个状况就叫做，极乐世界。
●对华严禅的行者来讲，直接就是设定真实的人生、真实的生命与真实的世界。
本书清楚地告诉行者们，如何运用《华严经》所指导的禅修方法，建立起正确的心灵方程式，逐一实践「能观心」、「观」、「所观心」、「证」、「真心」等五个阶段的修行工程，即能自虚幻的生命走向真实的生命。
只要懂得用心的过程，善用其心，掌握得住诀窍，就可以自在运用。这是一种总持法，掌握一处，就能全部成就。
【亮点推荐】
●当人生真的能够得到肯定，当定位完成的时候，就会有迎向朝阳的感觉，背后是黑的不用在意，已经过去了，现在要迎向真实的人生。
●只要定位完毕，要怎么修都可以，并不是一定要苦行，现代人舒舒服服地修，比苦行还来的容易成就。
●听经只表示对佛法的认识到达起步的阶段，然后把经法所讲的内容融入心境里，这样的工程叫摸索阶段。
●真正的极乐世界在哪里？在你的心中。绝对、圆融、没有对立的那个状况就叫做，极乐世界。
●对华严禅的行者来讲，直接就是设定真实的人生、真实的生命与真实的世界。
著者信息
作者简介
海云继梦
一个宜兰乡下长大的孩子。在台湾普遍贫困的年代，靠苦读考上中兴大学经济系。
他修学佛法之路，起于与大学同学的一场辩论，深入经藏后，惊觉原来佛经尽是精粹的生命语言，修行其实是为了还原生命的真相。
1991年依止上梦下参老和上出家，矢志弘扬华严精神。曾于电视频道弘法，吸引广大群众观看。
与一般出家法师不同的是，海云继梦擅长用现代化的语言和理论诠释佛经，以「撞球理论」、「黑洞理论」、「象限转移」分析人的身心状态，让佛教深奥的唯识学变得浅显易懂且饶富趣味。
现任大华严寺导师。
海云继梦
一个宜兰乡下长大的孩子。在台湾普遍贫困的年代，靠苦读考上中兴大学经济系。
他修学佛法之路，起于与大学同学的一场辩论，深入经藏后，惊觉原来佛经尽是精粹的生命语言，修行其实是为了还原生命的真相。
1991年依止上梦下参老和上出家，矢志弘扬华严精神。曾于电视频道弘法，吸引广大群众观看。
与一般出家法师不同的是，海云继梦擅长用现代化的语言和理论诠释佛经，以「撞球理论」、「黑洞理论」、「象限转移」分析人的身心状态，让佛教深奥的唯识学变得浅显易懂且饶富趣味。
现任大华严寺导师。
图书目录
第一章 摸索阶段中的移情语工程
第二章 摸索阶段行法的分析与透视
第三章 摸索阶段必要
第四章 摸索阶段结论
第五章 追寻真实的行者
第二章 摸索阶段行法的分析与透视
第三章 摸索阶段必要
第四章 摸索阶段结论
第五章 追寻真实的行者
图书序言
摸索阶段就工程面来讲就是停心的工程，谈的是怎么停心，就声闻乘来说，称作五停心观，我们也用停心来称唿，这阶段的修行是在训练停心，所以本身也是一种禅定，不要把它当作是智慧。所谓停心是指停止妄想心，我们的心思本来就是万马奔腾，到处流窜的妄想，要如何把它停住，先了解妄想心有哪些，有五种分类的妄想心。
第一：翻腾不息的乱想。这比较容易了解，胡思乱想，坐在那边做白日梦。就像小女生抱着洋娃娃，一整天对着洋娃娃讲话，这叫妄想。小朋友有一支玩具武士刀，整天拿着那把玩具武士刀这边、那边喊杀、杀、杀，或是流行西部片的时候，拿着玩具手枪到处自己喊砰，然后放回去好威武。像这类妄想大家都有过，只不过长大以后换做别种白日梦，想的是明天要进场，如果哪天涨停板就赶快把它卖掉，就可以赚多少，结果明天一进去就跌停板，这都是翻腾不息的乱想。
第二种也是妄想，一般称做僵化不变的瞋心。其实不只是瞋心，贪心也是。女生较常有贪心，衣服怎么买就是少一件，哪一件？挂在橱窗的那一件，因为贪心所以回家后，左思右想还是少了没拿到的那一件，干脆明天又去把它买回来，心已经僵化了。瞋心更厉害，别人批评这个人如何如何的时候，脑筋马上僵住，像块砖头摆在那里，劝他说放下吧，看开吧，就是放不下，看不开。僵化到只好想，或许时间能改变一切，等待时间来融化，这就是僵化不变的瞋心与贪心。
第三种是合理的推理，是这样还是那样，这种合理推理的本身就是妄想心。不要太相信这些，看看妄想有多少，别以为有合理的推理就是很理性，就不是妄想，这只能说是比较理性的妄想而已。
第四种是生理作用的欲望。肚子饿了想吃，属于生理作用。第五种是物理现象的需求，工作累了想睡是物理现象。这两种妄想比较感受不到，因为我们认为这类想法是理所当然，但这些其实都是妄想。
第一：翻腾不息的乱想。这比较容易了解，胡思乱想，坐在那边做白日梦。就像小女生抱着洋娃娃，一整天对着洋娃娃讲话，这叫妄想。小朋友有一支玩具武士刀，整天拿着那把玩具武士刀这边、那边喊杀、杀、杀，或是流行西部片的时候，拿着玩具手枪到处自己喊砰，然后放回去好威武。像这类妄想大家都有过，只不过长大以后换做别种白日梦，想的是明天要进场，如果哪天涨停板就赶快把它卖掉，就可以赚多少，结果明天一进去就跌停板，这都是翻腾不息的乱想。
第二种也是妄想，一般称做僵化不变的瞋心。其实不只是瞋心，贪心也是。女生较常有贪心，衣服怎么买就是少一件，哪一件？挂在橱窗的那一件，因为贪心所以回家后，左思右想还是少了没拿到的那一件，干脆明天又去把它买回来，心已经僵化了。瞋心更厉害，别人批评这个人如何如何的时候，脑筋马上僵住，像块砖头摆在那里，劝他说放下吧，看开吧，就是放不下，看不开。僵化到只好想，或许时间能改变一切，等待时间来融化，这就是僵化不变的瞋心与贪心。
第三种是合理的推理，是这样还是那样，这种合理推理的本身就是妄想心。不要太相信这些，看看妄想有多少，别以为有合理的推理就是很理性，就不是妄想，这只能说是比较理性的妄想而已。
第四种是生理作用的欲望。肚子饿了想吃，属于生理作用。第五种是物理现象的需求，工作累了想睡是物理现象。这两种妄想比较感受不到，因为我们认为这类想法是理所当然，但这些其实都是妄想。
图书试读
None
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