行脚：明就仁波切努日返乡纪实 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Yongey Mingyur Rinpoche

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　　2010年11月，明就仁波切带着40位东西方弟子，走路回到他尼泊尔的家乡——努日‧萨玛冈。

　　明就仁波切喜欢走路，喜欢登山，他说：「人在山里，那种宽广、放松，自然就有禅修的感觉。」

　　山里出生、喜欢登山的仁波切，一直有回出生地努日地区萨玛冈的心愿。2010年，明就仁波切结束了全球的弘法行程，于闭关前夕，终于完成心愿，回到阔别26年的家乡。

　　本书由摄影师殷裕翔随行拍摄9天行脚的旅程，黄靖雅随行文字纪录，为明就仁波切闭关前阔别的返乡之旅，留下珍贵的行脚纪录。

本书特色

　　。最贴近咏给明就仁波切的纪实摄影
　　摄影师殷裕翔说：「因为担心是否会有不方便拍摄的地方，第一天就请示仁波切是否有任何不适合拍摄的？」仁波切却笑着回答说：「No problem, anytime, anywhere.」九天的贴身记录中，摄影师留下了仁波切最贴近生活的一面，真实的感受到仁波切无论日与夜，在大众前或独自一人在帐篷里，总是无差别的示现着身教与言教。

　　。挑战级的登山路线，历时9天的行脚
　　明就仁波切的家乡——努日‧萨玛冈，位于海拔3530公尺的喜马拉雅山上。循着这条山友称为「玛纳斯陆」线的挑战级登山路线，仁波切带领40位东西方弟子，走了9天。他们一步一步穿山越岭，走入世界屋嵴的胸怀，沿途有壮丽的大山大景，有崎岖难行的艰险，还有一路心心念念等待仁波切返乡的村民，他们以仅有的虔诚献上至美的供养。摄影师更纪录了阔别26年，仁波切再见家乡珍贵的那一刻。

　　。六度，是回家最好的路
　　2015年11月，明就仁波切结束长达四年多的山林闭关后，出版社请示仁波切：「回到努日的摄影集，要结集出书了，书的架构怎么呈现比较好呢？」在几个暂拟的提议中，仁波切马上挑中一个：「六度，六度是回家最好的路。」脚上的旅程已经结束了，但心上的旅程才要展开，因此，这本以「外在的旅程」为基础所拍摄的摄影集，就以抽象的「内在的旅程」——六度为架构，带领我们回到「心的彼岸」究竟的家。
 

探索失落的文明与未竟的旅程：一部关于文化、信仰与地理的史诗 本书并非讲述某位仁波切的返乡之旅，而是一部深入探究人类文明边缘地带，对历史遗迹、失落信仰以及地理变迁进行细致考察的宏大叙事。它以一种近乎考古学家的严谨态度，结合了探险家的勇气与哲学家的沉思，带领读者踏上一段横跨数个世纪、深入人迹罕至之地的精神与物质探索之旅。 第一部分：冰封的记忆与丝路的幽灵 故事的开端，我们将目光聚焦于被冰雪和时间所掩盖的古老商道——丝绸之路的北段残迹。这不是对贸易路线的常规描绘，而是对那些因地质变动和政治剧变而被遗忘的“影子驿站”的寻访。作者详细记录了在帕米尔高原深处发现的一系列小型石窟群。这些石窟内壁残存的壁画，风格独特，融合了犍陀罗艺术的古典元素与中亚本土萨满教的原始符号，暗示着一个在主流历史叙事中被忽略的文化融合点。 书中花费大量篇幅考证了这些遗迹中反复出现的“无面之神”形象。通过对出土陶器碎片上铭文的残存符号进行比对分析，作者推演出这可能是一个信奉“纯粹声音”的早期宗教分支，其教义在佛教和本土信仰的冲击下逐渐消亡。这不是一个关于神祇更迭的故事，而是一个关于语言与记忆如何被环境抹除的深刻寓言。 第二部分：河流的叹息：失落的绿洲文明 叙事的焦点随后转向了塔里木盆地边缘的一片广袤的死亡之海——罗布泊地区。然而，这里的探索并非聚焦于我们熟知的楼兰古城，而是深入到更早期的、被河流改道所吞噬的“地下绿洲”。作者利用现代地球物理勘探技术与传统的民间传说相结合，成功定位了数个在地图上已不存在的聚落遗址。 书中细致描绘了考古发掘中出土的那些出乎意料的文物：保存完好的竹简上记载的并非宏大的朝代更迭史，而是关于水利灌溉的复杂技术手册，以及一份份详细记录着季节性迁徙路线的牧民契约。这揭示了一个高度组织化、却极其依赖自然节律生存的社会结构。作者提出，这个文明的崩溃并非源于外敌入侵，而是源于对气候周期的微小误判。书中的章节以枯死的胡杨树的年轮为线索，将人类的历史进程与自然的无情演化并置，探讨了“可持续性”在古代语境下的真正含义。 第三部分：山脉的低语与高处的信仰 旅程的后半段，我们将攀升至喜马拉雅山脉的东段边缘，探索那些常年被云雾笼罩、与外界联系极其稀少的山地部落。这里探讨的信仰体系，与后世成熟的、有教义经典的宗教形式有着显著的区别。 作者并非简单地记录他们的仪式，而是通过对他们口述史的收集，构建了一套复杂的“空间神学”。在这些部落的认知中，山峰本身就是活的实体，不同的岩层、隘口代表着不同的“心境层面”。书中的关键发现是他们用来标记神圣区域的石堆（玛尼堆的早期形态），其堆砌方式遵循着严格的数学比例，而非随机堆叠。通过对这些比例的解读，作者揭示了一种深植于地理环境中的、关于宇宙秩序的早期认知模型。 书中对比了这种“地貌崇拜”与周边成熟宗教的互动过程。它不是关于皈依，而是关于“融合”与“适应”。山地部落是如何在不放弃对脚下土地敬畏的同时，接纳外来的神祇体系，这成为理解文化张力的一个绝佳案例。 第四部分：未完成的遗产与未来之路 全书的最后部分，作者将视角从过去转向当下，探讨了在全球化和现代化的冲击下，这些边缘文化遗存所面临的困境。书中展示了对几位年迈的口述历史传承者的深度访谈，他们是活着的“活态图书馆”。 作者着重分析了现代技术——无人机测绘、卫星图像——如何帮助重新定位和保护这些脆弱的遗址。但同时，也提出了一个尖锐的问题：当一个文化的所有物质证据和口头传统都已被记录和数字化后，它的“生命力”是否就此终结？ 本书的收尾并非提供一个明确的答案，而是留下一个深思：真正的探索，或许不在于发现新的遗址，而在于我们如何理解那些已经被我们发现，却尚未被完全理解的古代智慧。它是一部关于人类在地球上留下的深刻印记、关于信仰如何在环境的剧变中变形与延续的非虚构史诗，充满了对未知疆域的敬畏与对逝去文明的深沉挽歌。

作者简介

指导.开示

咏给•明就仁波切｜Yongey Mingyur Rinpoche，1975

　　1975年出生于尼泊尔，是着名的禅修大师祖古邬金仁波切最小的儿子。明就仁波切十一岁开始正式进入佛学院学习，两年后开始第一次三年闭关。明就仁波切的教学风格融合了藏传佛教教理和实修，以及现代西方科学和心理学。他建立了国际德噶和亚洲德噶两大非藏语禅修社团，在亚洲、欧洲和美洲推动禅修，同时也指导和管理尼泊尔、印度以及西藏的德噶寺和佛学院。

　　明就仁波切着作了两本禅修畅销书《世界上最快乐的人》和《你是幸运的》，以及《请练习，好吗？》、《带自己回家》和儿童禅修绘本《小吉宝贝》。2011 年6 月，明就仁波切开始第三次的三年闭关，于2015年11月结束长达四年居无定所的山林闭关，现于世界巡回分享及教授四年来珍贵的闭关禅修经验。

摄影

殷裕翔

　　淡江大学大众传播系毕业。拍摄作品《月里物语》获台北电影奖。曾任大爱电视台、南方影视编导及Oakre 影视制作摄影指导。

　　2006年一场与死亡擦身的车祸后，走上藏传佛教的拍摄道路，之后遇到根本上师第四世蒋贡康楚仁波切，确认终生职志—拍摄记录噶玛噶举黄金珠鬘传承。现专职为台湾噶千佛学会担任影音纪录，拍摄作品：《月里物语》、《行脚》、纪录片《业与愿》、《忆念历代蒋贡康楚仁波切》等。

文字

黄靖雅

　　曾任联合晚报、自由时报、联合报记者与主编，现任众生文化总编辑。觉得值遇正法和上师，是这辈子最幸运的事。

　　有人说我少了一条怕的神经，所以像我这种「肉腿」，也敢上喜马拉雅山。但仁波切就在身旁，觉得怎样都好，后来即使脚起水泡、脚踝扭了，仍然觉得，和仁波切同行回努日，是今生最不可思议的旅程，而夏日的萨玛冈，美得就像传说中的第一美景：亲见自心本性，鲜活，难以言喻。
 

{缘起与感谢}
･脚的旅程结束了，心的旅程才要开始

{努日在哪里}
･莲师和密勒日巴祝福的国度

{明就仁波切说努日故事}
･无常的提醒，宛如山间的清风
･慈悲，但不悲伤

{六度是回家最好的路}
第一条路‧布施
从没有一个旅程可以独自完成，这一切，都是美丽的「布施波罗蜜」。
第二条路‧持戒
纪律成全了美，守护了安定与从容，带我们安抵心灵的彼岸。
第三条路‧安忍
安忍，是因为暸解「这一切只是一场梦」，菩提道上，耐性永远不嫌多。
第四条路‧精进
因为欢喜努力，一切自然进入善的循环，精进是「回家」最近的路。
第五条路‧禅定
旅途上，我们练习「人在，心在」，然后，我们发现了那个最大的美景：当下之心。
第六条路‧智慧
我们从来不曾离开，但要练习回去；路从来不曾离开脚下，但我们要找到回家的路。

{闭关的祝福}
･明就仁波切致弟子书
･闭关中的来信 2012 • 2014 • 2015
･闭关后记：让每一天，看见新的感恩

{附录}
1. 外一章：仁波切不在那个夏天
2. 摄影后记：与上师日夜同行的珍贵时光
3. 莫忘努日：守护萨玛冈

 

评分☆☆☆☆☆

最近偶然看到一本叫做《行脚：明就仁波切努日返乡纪实》的书，乍看之下，这标题就充满了故事性，让我想象到一幅幅画面。我一直对旅行文学很感兴趣，但这本书的「行脚」加上「明就仁波切」，立刻就拔高了它的层次，让我觉得这不仅仅是一般的旅途见闻，而是蕴含着更深层的人生哲理和精神探索。再看到「努日返乡」这个具体的指向，我便充满了好奇。返乡，对于任何一个人来说，都是一件牵动心弦的事情，更何况是对于一位修行者？他的返乡，是否会揭示出他人生轨迹的某些关键点，或者是一种精神上的回归？ 我在想，这本书会不会描绘出一些我未曾接触过的地域文化，或者是一种与现代社会截然不同的生活方式？如果明就仁波切是一位在修行路上有着深厚造诣的人，那么他的返乡，势必会伴随着他对过往的审视，对人生的感悟。我期待书中能够出现一些触动人心的对话，或者是一些对生命本质的深刻洞见。这本书的标题，就如同一幅精心绘制的地图，指引着我前往一个充满未知与惊喜的精神国度。我希望能从中读到一份真诚的记录，一份关于爱、关于传承，以及关于寻觅生命意义的动人篇章。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字听起来就很有画面感，「行脚」，二字一出，脑海中立刻浮现出漫漫长路，以及一个怀揣着某种信念或使命的旅人。再加上「明就仁波切」，这本身就带有一种神秘的宗教色彩，让人联想到高僧大德的修行与弘化。而「努日返乡纪实」，更是为这段行脚加上了目的地与原因——一个古老地名，一个回家的故事。这三个词组巧妙地结合在一起，构成了一个引人入胜的标题，仿佛已经预示着一场跨越时空的旅程，一段充满人文关怀的记录。 我一直对那些关于修行者，特别是藏传佛教高僧大德的真实经历很感兴趣。他们的一举一动，他们的思考方式，他们的生活状态，总是与我们这些凡夫俗子有着截然不同的维度。我很好奇，在现代社会，像明就仁波切这样的修行者，他们的「返乡」究竟意味着什么？是物理上的回到故土，还是精神上的回归？「努日」这个地名，听起来就带着一种古老而淳朴的气息，不知道在仁波切的眼中，那个地方又承载着怎样的历史与情感？这本书的标题，给我一种强烈的预感，它可能会触及到一些关于身份认同、文化传承，以及生命本质的深刻议题。

评分☆☆☆☆☆

我最近在书店里翻到一本新书，书名是《行脚：明就仁波切努日返乡纪实》。光听这个名字，就觉得很有故事性。我平常不太接触佛教方面的书籍，但「行脚」这个词，总是能勾起我内心深处某种对旅行、对探索的向往。再加上「仁波切」这样的称谓，立刻让人感觉这不是一场普通的观光，而是一次有意义的旅程。而且「返乡」这个概念，无论对谁来说，都是一件很复杂但又充满情感的事情。想象一下，一位修行者，回到他最初的起点，那会是怎样一番景象？他的内心会激起怎样的涟漪？我会好奇，这本书会不会讲述他在返乡途中遇到的种种人和事，以及这些经历如何影响了他对生命、对佛法的理解。 尤其是在我们这个时代，信息爆炸，生活节奏飞快，人们似乎都忙于向前奔跑，很少有时间停下来，去审视自己的来处。这本书的标题，恰恰点出了「返乡」这个主题，这让我觉得它可能不是一本枯燥的教义书，而是一本充满人情味，能够引起读者共鸣的作品。我也会期待，书中是否会描绘出「努日」这个地方的独特风貌，以及它在仁波切心中的地位。是不是会有一种淡淡的乡愁，或者是一种对根源的追寻？总之，这个书名，成功地激起了我的好奇心，让我觉得这可能是近期值得一读的好书。

评分☆☆☆☆☆

「行脚」二字，一望便知，这是一次长途跋涉的记录，但我对「明就仁波切」这个名字的联想，远不止于此。我一直觉得，真正有修行的人，他们的“行脚”绝非简单的物理移动，而是心灵的深度探索，是与世界的各种因缘际会的展开。而「返乡」这个词，更是增添了一层浓厚的宿命感和归属感。对于一位像明就仁波切这样，可能已经超脱世俗纷扰的修行者而言，他的“返乡”会是什么样子？是回到一个物理的地点，还是回归到某种更根本的生命状态？「努日」这个地名，听起来就带着一股历史的厚重感，我很好奇，这个地方承载了仁波切怎样的童年记忆，怎样的初发心，又或者，是某种重要的修行根基？ 这本书的标题，就如同一扇门，邀请我去窥探一个我不曾想象过的世界。我猜想，这本书的内容，或许会超越单纯的游记，而是深入探究仁波切在这次返乡旅程中所经历的内在转化。他可能会遇到许多不同背景的人，这些相遇又会如何触动他？他对「故乡」的理解，是否会随着这次的“行脚”而发生改变？我期待着，这本书能给我带来一种宁静而又深刻的阅读体验，让我能够透过仁波切的眼睛，去感受一种不同于日常的生命轨迹，去思考“根”与“归宿”的真正含义。

评分☆☆☆☆☆

《行脚：明就仁波切努日返乡纪实》，这个书名本身就有一种莫名的吸引力。我喜欢「行脚」这两个字，它有一种动态的美感，暗示着一段旅程，一段不期而遇的风景，以及在这个过程中可能发生的种种故事。而「明就仁波切」则将这趟旅程与一种精神性的维度联系起来，让我联想到那些在山林间、在偏远地区进行修行和弘法的行者，他们的生活方式总是充满了智慧与慈悲。更让我感兴趣的是「努日返乡」这个词组，它为这段行脚设定了一个明确的目的地，一个充满情感色彩的归宿。 我脑海中不禁浮现出，一位修为深厚的仁波切，如何回到他最初的起点，他的故乡「努日」。那会是怎样的景象？是故乡物是人非的感慨，还是与家人的温馨重聚？抑或是，他将以一种新的视角，去重新认识和体验那个曾经养育过他的地方？这本书的标题，让我觉得它可能不是一本充满说教意味的宗教读物，而是一部饱含人文关怀的纪实作品。我期待着，它能通过细腻的笔触，描绘出仁波切在返乡过程中的所见所闻，以及这些经历如何丰富了他对生命的理解。这本书，对我来说，仿佛是一扇通往另一重境界的窗户，让我得以一窥修行者内心深处的世界。