具体描述
※什么是「空杯心态」？你还在执着于一百分的人生？检查一下，你每天情绪的「新陈代谢」是否正常？是不是患了「精神过劳」的不治之症？萝卜、蛋和咖啡跟你的人生有什么关系？
※近代中国最着名高僧亲身开示无上微妙法门！弘一法师教你如何做最真实的自己！
※四大皆空靠冥想，六根清净很难不想？想要真正的快乐，你到底该放下什么？重新归零的智慧，断舍离最高境界；最通俗易懂、最透彻实用的修心读本！
※人生最大的敬佩是「拿得起」，生命最大的安慰是「放得下」；说到弘一法师，马上就会让人想到他的另一个名字——李叔同。他出身富商之家，为什么要「放下」荣华富贵，选择出家修行？他要教我们的是什么样的超脱之学？！
清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何！——弘一法师
如何向上？惟有放下！
放下，是一种生活的智慧。
放下，是一种大度和彻悟。
选择需要智慧，放下需要勇气，
拿得起是可贵，放得下才是超脱！
十全十美是理想，五子登科是梦想，
上亿身价是肖想，妻贤子顺是多想？
你还在执着于金钱？爱情？权位？
你还在斤斤计较，与别人尔虞我诈？
放下很难，放不下更难，
烦恼，在于庸人自扰，人生没什么不可放下，
只有放下，才能净空；只有忘我，才能超脱！
说起弘一法师，马上就会想到他的另一个名字——李叔同。他出身富商之家，年轻时锦衣玉食；在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、书法等领域，均有不凡造诣。「长亭外，古道边，芳草碧连天」，一首《送别》更是感动许多人。这样一位绝世才子，却突然弃绝红尘、遁入空门，过起一领衲衣、一根藜杖的苦行僧生活，甘淡泊、守枯寂。他为什么要「放下」荣华富贵，选择出家修行？弘一法师在生命最繁华的一刻，放下人人称羡的卓越成就，出家为僧，与法师最为亲近、受其影响最深的学生丰子恺，以「人生三层楼」譬喻弘一法师的出家。他说：「世间人如我们，在人生旅途中总是忙着占有，一路抓、一路丢，连手上拿着的也从未看清楚。但弘一法师不一样。透过一次又一次的放下与超越，脱了戏服卸了妆，他回来做真实的自己，也更贴近了世间。」就让弘一法师教我们如何放下，学习超脱。
【关于弘一法师】
李叔同（1880～1942），法号漱筒、弘一、晚晴。精通音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法，是中国着名艺术家、新文化运动的启蒙者，被誉为「二十文章惊海内」，更是第一个向中国传播西方音乐的先驱者。后于1918年遁入杭州虎跑寺削发为僧，皈依佛门。林语堂评价他：「李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。」
【弘一大师精神语录】
＊把过去交给过去，把未来交给未来。
＊人生最大的敬佩是「拿得起」，生命最大的安慰是「放得下」。
＊山不转路转，境不转心转。境无好坏，损益在人。
＊执着与煳涂正好背道而驰。禅，尤其禁止执着心。
＊物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
＊心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
※近代中国最着名高僧亲身开示无上微妙法门！弘一法师教你如何做最真实的自己！
※四大皆空靠冥想，六根清净很难不想？想要真正的快乐，你到底该放下什么？重新归零的智慧，断舍离最高境界；最通俗易懂、最透彻实用的修心读本！
※人生最大的敬佩是「拿得起」，生命最大的安慰是「放得下」；说到弘一法师，马上就会让人想到他的另一个名字——李叔同。他出身富商之家，为什么要「放下」荣华富贵，选择出家修行？他要教我们的是什么样的超脱之学？！
清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何！——弘一法师
如何向上？惟有放下！
放下，是一种生活的智慧。
放下，是一种大度和彻悟。
选择需要智慧，放下需要勇气，
拿得起是可贵，放得下才是超脱！
十全十美是理想，五子登科是梦想，
上亿身价是肖想，妻贤子顺是多想？
你还在执着于金钱？爱情？权位？
你还在斤斤计较，与别人尔虞我诈？
放下很难，放不下更难，
烦恼，在于庸人自扰，人生没什么不可放下，
只有放下，才能净空；只有忘我，才能超脱！
说起弘一法师，马上就会想到他的另一个名字——李叔同。他出身富商之家，年轻时锦衣玉食；在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、书法等领域，均有不凡造诣。「长亭外，古道边，芳草碧连天」，一首《送别》更是感动许多人。这样一位绝世才子，却突然弃绝红尘、遁入空门，过起一领衲衣、一根藜杖的苦行僧生活，甘淡泊、守枯寂。他为什么要「放下」荣华富贵，选择出家修行？弘一法师在生命最繁华的一刻，放下人人称羡的卓越成就，出家为僧，与法师最为亲近、受其影响最深的学生丰子恺，以「人生三层楼」譬喻弘一法师的出家。他说：「世间人如我们，在人生旅途中总是忙着占有，一路抓、一路丢，连手上拿着的也从未看清楚。但弘一法师不一样。透过一次又一次的放下与超越，脱了戏服卸了妆，他回来做真实的自己，也更贴近了世间。」就让弘一法师教我们如何放下，学习超脱。
【关于弘一法师】
李叔同（1880～1942），法号漱筒、弘一、晚晴。精通音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法，是中国着名艺术家、新文化运动的启蒙者，被誉为「二十文章惊海内」，更是第一个向中国传播西方音乐的先驱者。后于1918年遁入杭州虎跑寺削发为僧，皈依佛门。林语堂评价他：「李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。」
【弘一大师精神语录】
＊把过去交给过去，把未来交给未来。
＊人生最大的敬佩是「拿得起」，生命最大的安慰是「放得下」。
＊山不转路转，境不转心转。境无好坏，损益在人。
＊执着与煳涂正好背道而驰。禅，尤其禁止执着心。
＊物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
＊心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
好的，这是一份关于一本名为《弘一大师的超脱之学》之外的书籍的详细简介。为了确保内容的真实感和丰富性，我们将聚焦于一个具有历史厚重感和哲学深度的主题。 --- 《长安故道：唐代长安城的物质文明与精神图景》 作者：[虚构作者名] 史学研究团队 出版社：[虚构出版社名] 汉风文化出版社 字数：约 1500 字 --- 序言：盛世的砖石与无声的史诗 唐代长安，这座曾经雄踞世界东方、被誉为“天子脚下，万国来朝”的都城，不仅是政治权力的中枢，更是人类文明史上罕见的宏伟建筑奇迹。它不仅以其严谨的里坊制度、恢弘的宫殿布局定义了古代都市规划的典范，更以其开放包容的文化精神，承载了那个时代最深刻的物质创造与精神追求。 《长安故道：唐代长安城的物质文明与精神图景》并非一部简单的年代编年史，而是一部深入肌理的“城市考古学”报告。本书旨在穿越历史的烟尘，重新审视这座伟大城市的骨骼、血肉与灵魂。我们试图回答的问题是：在那个辉煌的盛唐，长安的居民是如何生活、工作、信仰和思考的？他们的日常世界是如何与帝国的宏大叙事交织在一起的？ 第一部分：筑城之基——宏伟的几何与制度的张力 本书的第一部分聚焦于长安城的物质构建及其背后的制度逻辑。唐长安的规划，是儒家“礼制”思想与实际行政需求完美结合的产物。 一、尺度的背后：从平面布局到宇宙观念 我们将详细分析长安城外郭城、皇城与大内的层级划分。这种布局并非随心所欲，而是严格遵循了《周礼·考工记》中“方九里，开十二门”的理想模型，体现了“天圆地方”的宇宙观被具象化为世俗权力结构的过程。书中将运用最新的考古测绘数据，复原朱雀大街（唐代第一中轴线）的真实宽度与两侧建筑的相对高度，展现“九天阊阖开宫殿”的视觉冲击力。 二、里坊制度的微观社会 长安城以坊市制管理，一百零八坊（外加东、西两市）构成了市民生活的基本单元。不同于后世，唐代的里坊不仅是居住区，更是具有高度自治和宵禁管理的社会细胞。我们将细致考察“坊墙”的修建工艺，分析坊正、里正的职能，探讨这种严格的物理分割如何影响了唐代市民的社交半径、邻里关系以及犯罪治理的模式。通过分析出土的唐代砖瓦、排水系统模型，我们可以窥见盛唐工程技术的精湛。 三、商品与货币的脉动：东西两市的繁荣 东市与西市的职能分工是研究唐代经济的重要窗口。东市偏向贵族与本土精英的消费，西市则更像是丝绸之路的终点站，充斥着胡商、异域珍宝。本书将结合《酉阳杂俎》等笔记小说中的记载，结合出土的波斯银币、粟特商人的契约文书残片，重构西市的喧嚣景象，描绘出唐代高度发达的商业网络。 第二部分：精神的熔炉——信仰、艺术与世俗的交汇 长安的伟大，不仅在于其砖石的堆砌，更在于其精神的兼容并蓄。作为当时世界的文化中心，它接纳了来自四面八方的思潮，将它们熔铸成独特的“唐风”。 一、多重信仰的共存与竞争 唐代的宗教政策相对开明，这使得长安城成为一个多重信仰的竞技场。佛教的鼎盛时期，大慈恩寺（玄奘主持）的宏伟与西明寺、荐福寺的清幽形成了对比。本书将重点分析阿倍仲麻吕、昙贞等外国僧侣在长安的活动轨迹，并通过对出土造像碑、经幢的铭文分析，探讨佛教教义在长安如何被“中国化”。同时，我们也考察了景教（基督教聂斯脱里派）、摩尼教、祆教在特定区域（如西市周边）的传播轨迹，展示了宗教多元共生的复杂性。 二、文学与音乐的殿堂 长安是唐诗的摇篮，但诗歌的产生离不开具体的物质环境——酒楼、曲江池、平康坊。本章将场景还原法应用于文学研究，探究平康里的“花柳繁华地”如何催生了温庭筠、李商隐等人的浪漫诗篇。同时，通过对唐代“燕乐”乐谱残片的考证，结合壁画中乐伎的形象，我们尝试复原唐人宫廷宴乐的听觉景观，理解盛唐气象中“乐”的重要性。 三、日常的温度：衣食住行中的文化密码 物质文明的细节往往最能体现时代的温度。本书细致剖析了： 服饰研究： 从“圆领袍衫”的普及看胡汉服饰的融合，以及女性“袒领”风尚的兴起与衰落。 饮食变迁： 饼类、胡姬酒、酪浆等食物如何进入长安人的餐桌，反映了丝绸之路带来的食材革命。 丧葬制度： 通过对唐代墓葬出土的“镇墓兽”和“明器”的类型学分析，反思长安人对生死轮回的哲学理解。 结语：一座城市的历史回响 安史之乱后，长安城遭受重创，其昔日的秩序逐渐崩塌。本书的最后一部分，旨在探讨这种物质与精神层面的衰变过程。从坊市制的松动到宫城防御的削弱，长安的“神话”是如何被内部的矛盾和外部的冲击所侵蚀的。 《长安故道》力求以严谨的史料为基础，辅以最新的考古发现和跨学科的研究视角，将这座千年前的超级都市，以一种立体、鲜活且充满矛盾张力的方式，呈现在当代读者的面前。它不仅是关于一座都城的历史，更是关于一个伟大时代如何建造其物质家园，并试图以制度与信仰来安放其灵魂的深刻探究。阅读此书，仿佛能听到那故道上，千年回响的马蹄声与胡笳之音。
著者信息
作者简介
罗金
着名杂志资深撰稿人，擅长以最简洁浅白、优美凝练的文字表达人生哲理，从传统文化中发掘适合现代人的精神财富，对大众拓展、学业、事业、生活及修养心性方面进行分析和指导，启发人在成长、成功的过程中把握住自己，并不断朝着精进的方向完善自我。另着有《弘一大师的十六堂课》。
罗金
着名杂志资深撰稿人，擅长以最简洁浅白、优美凝练的文字表达人生哲理，从传统文化中发掘适合现代人的精神财富，对大众拓展、学业、事业、生活及修养心性方面进行分析和指导，启发人在成长、成功的过程中把握住自己，并不断朝着精进的方向完善自我。另着有《弘一大师的十六堂课》。
图书目录
第一章 「修行」之路，始于「放下」
第二章 放下「执念」，烦恼全无
第三章 世界并不完美，抛弃求全妄想
第四章 去除「浮躁」，深思慎行
第五章 不抱怨，心态更好
第六章 放下狭隘，心宽天地才宽
第七章 放下成见，横看成岭侧成峰
第八章 放下悲观，修炼乐观心态
第九章 过去的一切，就过去吧
第十章 放下心中「情执」，参透爱情玄机
第十一章 淡定从容过好每一天
第十二章 不较真，水至清则无鱼
第十三章 「放空」自己，生命有缝隙才能透进阳光
第十四章 没有过不去的事，只有放不下的心
第十五章 放下生死，把握生命的实质
第十六章 在方中做人，在圆中变通
第二章 放下「执念」，烦恼全无
第三章 世界并不完美，抛弃求全妄想
第四章 去除「浮躁」，深思慎行
第五章 不抱怨，心态更好
第六章 放下狭隘，心宽天地才宽
第七章 放下成见，横看成岭侧成峰
第八章 放下悲观，修炼乐观心态
第九章 过去的一切，就过去吧
第十章 放下心中「情执」，参透爱情玄机
第十一章 淡定从容过好每一天
第十二章 不较真，水至清则无鱼
第十三章 「放空」自己，生命有缝隙才能透进阳光
第十四章 没有过不去的事，只有放不下的心
第十五章 放下生死，把握生命的实质
第十六章 在方中做人，在圆中变通
图书序言
前言
春天来的时候，迎着和煦的春风出去走走，把那些想不通的事暂时先放下。
夏雨过后，品一品空气中久已熟悉的泥土芬芳，你会感到前所未有的踏实。
秋日，虽然那些曾经非常茂密的翠绿落了满地，但果实却沉甸甸地挂在了枝头。
冰雪的寒冷，银妆素裹的大地更具一份静远的诗意。
……
当我们发现生活是一首优美的乐曲，一定有一种叫做「放下」的音符存在；当我们开始领悟生命是一首好诗的时候，千万别忘了，「放下」就是它的灵魂。
放下，是一种生活的智慧。放下，不是无奈，更不是放弃。
放下，是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。放下，是恬淡中的高贵，平静中的豪气，寂寞时的坚守，成功路上的选择。
……
既然我们知道「放下」这么重要，那么我们到底该「放下」什么呢？
1
我们先来看看弘一法师「放下」了什么。
说起弘一法师，很多人马上就会想到另一个名字——李叔同。他出身富商之家，年轻时锦衣玉食；他爱好广泛，在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学等领域，均有不凡造诣。
「长亭外，古道边，芳草碧连天」，一首《送别》更是感动着许多人。然而，就是这样一位绝世才子，中年时却突然弃绝红尘、遁入空门。过起了一领衲衣、一根藜杖的苦行僧生活，甘淡泊、守枯寂。
有人不解，法师为什么要「放下」荣华富贵而选择出家修行呢？
2
在生命最繁华的一刻，「放下」人人称羡的卓越成就，出家为僧，从社会现实的角度来看，李叔同的出家是一个谜；但与法师最为亲近、受其影响最深的学生丰子恺却认为，他的这一行为是理所当然的。
丰子恺以「人生三层楼」譬喻李叔同之出家，他说：
「世间人如我们，在人生旅途中总是忙着佔有，一路抓、一路丢，连手上拿着的也从未看清楚。但李叔同不一样，他凡事认真踏实，因此『做一样，像一样』，完成一样便不再回头，因此没有遗憾。他出家，是从物质到艺术到宗教的层层昇华，透过一次又一次地放下与超越，脱了戏服卸了妆，他做回了真实的自己，也更贴近了世间。」
从出家到圆寂的廿四年中，弘一法师潜心修行、精研律学、弘扬佛法、普度众生，使失传多年的佛教南山律宗再度复兴。他被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖，为世人留下了无尽的精神财富。
出家后，法师放下尘世的一切，甘愿过着常人难以想像的清苦生活，身体力行地参悟人生。而弘一法师的一生，确实也像一泓泉水般静静地流过。一如他的词：「清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何！」
3
佛经曰：「四心乃慈悲心、无量心、无常心、舍得心。吾等修身养性的境界在于能大慈以众生之乐为乐，能大悲以众生之苦为苦，能大喜以众生离苦得乐而喜，能大舍以众生得失为舍。」
我们常说，不是我想有这么多的烦恼，只是人生有太多的牵挂和无奈。其实，人生没有什么不可以「放下」的，小到邻里之间的纠纷，大到生老病死，你放下也好，放不下也好，其结局并没有什么改变。不同的是，「放下」的人，收获了一份轻松和快乐，而「放不下」的人，只能一辈子背着「包袱」过日子。
那么，就让弘一法师来教我们如何「放下」吧！
1.放下过去的烦恼，舍弃未来的忧思
把过去交给过去，把未来交给未来。——弘一法师
有人曾请教弘一法师：「有形的东西一定会消失，那么世上会有永恆不变的真理吗？」弘一法师回答道：「山花开似锦，涧水湛如蓝。」
如锦缎般盛开的鲜花，虽然转眼便会凋谢，但依然不停地奔放绽开；碧玉般的溪水，虽然映照着同样蔚蓝如洗的天空，却每时每秒都在发生变化。
世界是美丽的，但所有的美丽似乎都会转瞬而逝。这也许会让人伤感，但生命的意义的确在于过程。时间像是一支离了弦、永不落地的箭，是单向的，不能回头，所以我们要把握住现在、今朝，认真地活在当下。能够抓住瞬间消失的美丽，就是一种收获。
从前，有个小和尚每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飘落。每天早上，小和尚都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让他头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。
有个和尚跟他说：「你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。」小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地摇树，觉得这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。那一整天，小和尚都非常开心。
可是第二天，小和尚到院子里一看，不禁傻眼：院子里如往日一样落叶满地。
这时老和尚走了过来，对小和尚说：「傻孩子，无论你今天怎么用力摇，明天的落叶还是会飘下来的。」
小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前预支的，无论欢乐与愁苦，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。
明天的落叶，怎么能在今天全部扫干净呢？再勤奋的人也不能在今天处理完明天的事情，所以，不要预支明天的烦恼，认真地活在今天，比什么都重要！放下过去的烦恼，舍弃未来的忧思，顺其自然，把全部精力用来承担眼前的这一刻，因为失去此刻便没有下一刻，不能珍惜当下也就无法向往未来。
曾有人问弘一法师：「什么是活在当下？」弘一法师回答说：「吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，这就叫活在当下。」仔细想来，人生最重要的事情不就是我们现在做的事情吗？最重要的人不就是现在和我们在一起的人吗？而人生最重要的时间不就是现在吗？
那些张惶失措的观望、心无定数的期盼，除了妄想以外，几乎不能给人们带来什么快乐，反倒是那些懂得路在脚下的人往往能够踏踏实实地走好每一步。
一位老禅师带着两个徒弟，提着一盏灯笼行走在夜色中。一阵风吹来，灯笼被吹灭了。徒弟担心地问：「师父，怎么办？」师父淡淡地说：「看脚下！」
是的，当一切变成黑暗，后面的来路与前面的去路都看不见、摸不着的时候，我们要做的就是，看脚下，看今生！
2.欲学佛，先「放下」求功德心
持戒的真正目的，是让你解脱，而不是要你在外相上打转，以及看别人的过失。唯有持戒、禅定、智慧，才能远离众过。——弘一法师
佛语中讲到，修炼的人在修行中如果不能放下七情六欲，就无法达到博大精深的境界。只有懂得放下，才能体会佛家箴言。
当释迦牟尼还在人世的时候，有一位叫作婆罗门的来到他面前。
这个婆罗门运用自己的神通，两只手各拿了一个大花瓶前来献佛。
佛陀大声地对婆罗门说：「放下！」婆罗门于是听从指教，将左手拿的那个花瓶放在地上。
佛陀又说：「放下！」婆罗门又听从指教，将右手拿的那个花瓶也放到了地上。
然而，佛陀还是跟他说：「放下！」
婆罗门无奈地回答：「我已经两手空空，没有什么可以再放下了，为何你还要我放下？」
佛陀对他讲：「我的本意并不是让你放下手中的花瓶，而是让你放下心中所思所想。只有当你将这些都『放下』时，才能解脱出来。」
是的，只有将心间的各种欲望挣扎都放下了，才真正算是做到了佛家箴言中所讲的「放下」。
一位满脸愁容的生意人来到智慧老人的面前。
「先生，我急需您的帮助。虽然我很富有，但人人都对我横眉冷对，生活真像一场充满尔虞我诈的厮杀。」
「那你就停止厮杀吧。」老人回答他。
生意人对这样的告诫感到无所适从，他带着失望的心情离开了老人。
在接下来的几个月里，他的情绪变得糟糕透了，与身边的每一个人斤斤计较，争吵斗殴，由此结下了不少冤家。一年后，他变得心力交瘁，再也无力与别人一争长短了。
他又找到了智慧老人。
「先生，现在我不想跟人家斗了。但是，生活还是如此沉重——它真是一副重重的担子呀。」
「那你就把担子卸掉吧。」老人回答他。
生意人对这样的回答很气愤，怒气沖沖地走了。
在接下来的一年中，他的生意遭遇到挫折，最终丧失了所有的家当。妻子带着孩子离他而去，他变得一贫如洗，孤立无援。于是他再一次向这位智慧老人讨教。
「先生，我现在已经两手空空，一无所有，生活里只剩下了悲伤。」
「那就不要悲伤吧。」老人回答道。
生意人似乎已经预料到老人会这样的回答，这次他既没有失望也没有生气，而是选择待在老人居住的那座山里的一个角落。
有一天，他突然悲从中来，伤心地号啕大哭起来——最后，他的眼泪哭干了。
一天，他抬起头，早晨温煦的阳光正普照着大地。他又来到了智慧老人那里。
「先生，生活到底是什么呢？」
老人抬头看了看天，微笑着回答道：「一觉醒来又是新的一天。」
弘一法师解释这个故事说：「很多人总是在感叹，我放下之后，并没有收到预期的效果，我放下之后，也没有把这个事情真的做好……其实这并不是真的放下，只是为求结果。我们学佛首先要切断世俗的计较心、功利心，先将求功德、求平安之心放下，才可以学佛。」
3.放下急功近利心
心生种种法生，心灭种种法灭。心生种种舍者，这个病根拔不尽。生死海里浮沉，真是无出头时。——弘一法师
弘一法师讲过这样一个故事：
一个被生活的重担压得快要喘不过气的人，终于决定要去寻找一位可以帮助他解脱困境的大师。有人告诉他，有这样一位世外高人就住在大山里，或许可以将他从困苦的生活中解救出来。于是他就这样匆匆上路了。
一路上，这个人只是忙着赶路，全然没有看到身边经过的灿烂的山花、叮咚的泉水、和煦的阳光、温柔的林风……他终于来到了大师的门前，见到大师后，他就急着诉说自己的烦恼，滔滔不绝后，问大师究竟该如何才能够解决这些困扰。
在他诉苦的期间，这位大师从未发过一言，只是静静地等待着，直到这个人说完了，也问完了之后，大师才开口问：「在你刚刚走过的这条路上，你看到了什么、听到了什么，或是闻到了什么？」
这个人听到大师这样问，不禁感到很愕然：「我只顾赶路，只求早点见到你，什么也没看到、什么也没有听到。」
大师笑了笑说道：「你的心里装满了疑惑，承载了太多的负累，只顾埋头赶路，自然浪费了一路的好风景。如果你的心中装满了欲望，那你永远也无法看到山的美、听到水的静、闻到花的香。一个人，只有学会放下那些不必要的东西，以简单自然的心灵去面对生活，才能获得精神上的安宁，而一颗承载太多的心是永远都无法快乐的。」
弘一法师认为：「试着让自己放下心中那些近乎奢侈的欲望，做我们力所能及的事情，不为达不到的目标而苦恼，做令自己和他人快乐的事，做一个简单真实的自己，而不是一个被欲望牵着到处乱跑的生命。」
生活有时就如同乱麻，放下了急功近利之心，就会发现生活不再是风尘仆仆的征程，而是鲜花盛开的天堂。
适时地给自己一个看风景的机会，当心灵在暮鼓晨钟的洗涤中慢慢被净化后才发现，曾经以为不能「放下」的东西在不经意间已经被遗忘了。放下浮华的包袱轻装上路，你会感受到从未有过的开心与自在，这就是简单与朴素的生活，每个人都应该好好去享受。
春天来的时候，迎着和煦的春风出去走走，把那些想不通的事暂时先放下。
夏雨过后，品一品空气中久已熟悉的泥土芬芳，你会感到前所未有的踏实。
秋日，虽然那些曾经非常茂密的翠绿落了满地，但果实却沉甸甸地挂在了枝头。
冰雪的寒冷，银妆素裹的大地更具一份静远的诗意。
……
当我们发现生活是一首优美的乐曲，一定有一种叫做「放下」的音符存在；当我们开始领悟生命是一首好诗的时候，千万别忘了，「放下」就是它的灵魂。
放下，是一种生活的智慧。放下，不是无奈，更不是放弃。
放下，是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。放下，是恬淡中的高贵，平静中的豪气，寂寞时的坚守，成功路上的选择。
……
既然我们知道「放下」这么重要，那么我们到底该「放下」什么呢？
1
我们先来看看弘一法师「放下」了什么。
说起弘一法师，很多人马上就会想到另一个名字——李叔同。他出身富商之家，年轻时锦衣玉食；他爱好广泛，在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学等领域，均有不凡造诣。
「长亭外，古道边，芳草碧连天」，一首《送别》更是感动着许多人。然而，就是这样一位绝世才子，中年时却突然弃绝红尘、遁入空门。过起了一领衲衣、一根藜杖的苦行僧生活，甘淡泊、守枯寂。
有人不解，法师为什么要「放下」荣华富贵而选择出家修行呢？
2
在生命最繁华的一刻，「放下」人人称羡的卓越成就，出家为僧，从社会现实的角度来看，李叔同的出家是一个谜；但与法师最为亲近、受其影响最深的学生丰子恺却认为，他的这一行为是理所当然的。
丰子恺以「人生三层楼」譬喻李叔同之出家，他说：
「世间人如我们，在人生旅途中总是忙着佔有，一路抓、一路丢，连手上拿着的也从未看清楚。但李叔同不一样，他凡事认真踏实，因此『做一样，像一样』，完成一样便不再回头，因此没有遗憾。他出家，是从物质到艺术到宗教的层层昇华，透过一次又一次地放下与超越，脱了戏服卸了妆，他做回了真实的自己，也更贴近了世间。」
从出家到圆寂的廿四年中，弘一法师潜心修行、精研律学、弘扬佛法、普度众生，使失传多年的佛教南山律宗再度复兴。他被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖，为世人留下了无尽的精神财富。
出家后，法师放下尘世的一切，甘愿过着常人难以想像的清苦生活，身体力行地参悟人生。而弘一法师的一生，确实也像一泓泉水般静静地流过。一如他的词：「清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何！」
3
佛经曰：「四心乃慈悲心、无量心、无常心、舍得心。吾等修身养性的境界在于能大慈以众生之乐为乐，能大悲以众生之苦为苦，能大喜以众生离苦得乐而喜，能大舍以众生得失为舍。」
我们常说，不是我想有这么多的烦恼，只是人生有太多的牵挂和无奈。其实，人生没有什么不可以「放下」的，小到邻里之间的纠纷，大到生老病死，你放下也好，放不下也好，其结局并没有什么改变。不同的是，「放下」的人，收获了一份轻松和快乐，而「放不下」的人，只能一辈子背着「包袱」过日子。
那么，就让弘一法师来教我们如何「放下」吧！
1.放下过去的烦恼，舍弃未来的忧思
把过去交给过去，把未来交给未来。——弘一法师
有人曾请教弘一法师：「有形的东西一定会消失，那么世上会有永恆不变的真理吗？」弘一法师回答道：「山花开似锦，涧水湛如蓝。」
如锦缎般盛开的鲜花，虽然转眼便会凋谢，但依然不停地奔放绽开；碧玉般的溪水，虽然映照着同样蔚蓝如洗的天空，却每时每秒都在发生变化。
世界是美丽的，但所有的美丽似乎都会转瞬而逝。这也许会让人伤感，但生命的意义的确在于过程。时间像是一支离了弦、永不落地的箭，是单向的，不能回头，所以我们要把握住现在、今朝，认真地活在当下。能够抓住瞬间消失的美丽，就是一种收获。
从前，有个小和尚每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飘落。每天早上，小和尚都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让他头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。
有个和尚跟他说：「你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。」小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地摇树，觉得这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。那一整天，小和尚都非常开心。
可是第二天，小和尚到院子里一看，不禁傻眼：院子里如往日一样落叶满地。
这时老和尚走了过来，对小和尚说：「傻孩子，无论你今天怎么用力摇，明天的落叶还是会飘下来的。」
小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前预支的，无论欢乐与愁苦，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。
明天的落叶，怎么能在今天全部扫干净呢？再勤奋的人也不能在今天处理完明天的事情，所以，不要预支明天的烦恼，认真地活在今天，比什么都重要！放下过去的烦恼，舍弃未来的忧思，顺其自然，把全部精力用来承担眼前的这一刻，因为失去此刻便没有下一刻，不能珍惜当下也就无法向往未来。
曾有人问弘一法师：「什么是活在当下？」弘一法师回答说：「吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，这就叫活在当下。」仔细想来，人生最重要的事情不就是我们现在做的事情吗？最重要的人不就是现在和我们在一起的人吗？而人生最重要的时间不就是现在吗？
那些张惶失措的观望、心无定数的期盼，除了妄想以外，几乎不能给人们带来什么快乐，反倒是那些懂得路在脚下的人往往能够踏踏实实地走好每一步。
一位老禅师带着两个徒弟，提着一盏灯笼行走在夜色中。一阵风吹来，灯笼被吹灭了。徒弟担心地问：「师父，怎么办？」师父淡淡地说：「看脚下！」
是的，当一切变成黑暗，后面的来路与前面的去路都看不见、摸不着的时候，我们要做的就是，看脚下，看今生！
2.欲学佛，先「放下」求功德心
持戒的真正目的，是让你解脱，而不是要你在外相上打转，以及看别人的过失。唯有持戒、禅定、智慧，才能远离众过。——弘一法师
佛语中讲到，修炼的人在修行中如果不能放下七情六欲，就无法达到博大精深的境界。只有懂得放下，才能体会佛家箴言。
当释迦牟尼还在人世的时候，有一位叫作婆罗门的来到他面前。
这个婆罗门运用自己的神通，两只手各拿了一个大花瓶前来献佛。
佛陀大声地对婆罗门说：「放下！」婆罗门于是听从指教，将左手拿的那个花瓶放在地上。
佛陀又说：「放下！」婆罗门又听从指教，将右手拿的那个花瓶也放到了地上。
然而，佛陀还是跟他说：「放下！」
婆罗门无奈地回答：「我已经两手空空，没有什么可以再放下了，为何你还要我放下？」
佛陀对他讲：「我的本意并不是让你放下手中的花瓶，而是让你放下心中所思所想。只有当你将这些都『放下』时，才能解脱出来。」
是的，只有将心间的各种欲望挣扎都放下了，才真正算是做到了佛家箴言中所讲的「放下」。
一位满脸愁容的生意人来到智慧老人的面前。
「先生，我急需您的帮助。虽然我很富有，但人人都对我横眉冷对，生活真像一场充满尔虞我诈的厮杀。」
「那你就停止厮杀吧。」老人回答他。
生意人对这样的告诫感到无所适从，他带着失望的心情离开了老人。
在接下来的几个月里，他的情绪变得糟糕透了，与身边的每一个人斤斤计较，争吵斗殴，由此结下了不少冤家。一年后，他变得心力交瘁，再也无力与别人一争长短了。
他又找到了智慧老人。
「先生，现在我不想跟人家斗了。但是，生活还是如此沉重——它真是一副重重的担子呀。」
「那你就把担子卸掉吧。」老人回答他。
生意人对这样的回答很气愤，怒气沖沖地走了。
在接下来的一年中，他的生意遭遇到挫折，最终丧失了所有的家当。妻子带着孩子离他而去，他变得一贫如洗，孤立无援。于是他再一次向这位智慧老人讨教。
「先生，我现在已经两手空空，一无所有，生活里只剩下了悲伤。」
「那就不要悲伤吧。」老人回答道。
生意人似乎已经预料到老人会这样的回答，这次他既没有失望也没有生气，而是选择待在老人居住的那座山里的一个角落。
有一天，他突然悲从中来，伤心地号啕大哭起来——最后，他的眼泪哭干了。
一天，他抬起头，早晨温煦的阳光正普照着大地。他又来到了智慧老人那里。
「先生，生活到底是什么呢？」
老人抬头看了看天，微笑着回答道：「一觉醒来又是新的一天。」
弘一法师解释这个故事说：「很多人总是在感叹，我放下之后，并没有收到预期的效果，我放下之后，也没有把这个事情真的做好……其实这并不是真的放下，只是为求结果。我们学佛首先要切断世俗的计较心、功利心，先将求功德、求平安之心放下，才可以学佛。」
3.放下急功近利心
心生种种法生，心灭种种法灭。心生种种舍者，这个病根拔不尽。生死海里浮沉，真是无出头时。——弘一法师
弘一法师讲过这样一个故事：
一个被生活的重担压得快要喘不过气的人，终于决定要去寻找一位可以帮助他解脱困境的大师。有人告诉他，有这样一位世外高人就住在大山里，或许可以将他从困苦的生活中解救出来。于是他就这样匆匆上路了。
一路上，这个人只是忙着赶路，全然没有看到身边经过的灿烂的山花、叮咚的泉水、和煦的阳光、温柔的林风……他终于来到了大师的门前，见到大师后，他就急着诉说自己的烦恼，滔滔不绝后，问大师究竟该如何才能够解决这些困扰。
在他诉苦的期间，这位大师从未发过一言，只是静静地等待着，直到这个人说完了，也问完了之后，大师才开口问：「在你刚刚走过的这条路上，你看到了什么、听到了什么，或是闻到了什么？」
这个人听到大师这样问，不禁感到很愕然：「我只顾赶路，只求早点见到你，什么也没看到、什么也没有听到。」
大师笑了笑说道：「你的心里装满了疑惑，承载了太多的负累，只顾埋头赶路，自然浪费了一路的好风景。如果你的心中装满了欲望，那你永远也无法看到山的美、听到水的静、闻到花的香。一个人，只有学会放下那些不必要的东西，以简单自然的心灵去面对生活，才能获得精神上的安宁，而一颗承载太多的心是永远都无法快乐的。」
弘一法师认为：「试着让自己放下心中那些近乎奢侈的欲望，做我们力所能及的事情，不为达不到的目标而苦恼，做令自己和他人快乐的事，做一个简单真实的自己，而不是一个被欲望牵着到处乱跑的生命。」
生活有时就如同乱麻，放下了急功近利之心，就会发现生活不再是风尘仆仆的征程，而是鲜花盛开的天堂。
适时地给自己一个看风景的机会，当心灵在暮鼓晨钟的洗涤中慢慢被净化后才发现，曾经以为不能「放下」的东西在不经意间已经被遗忘了。放下浮华的包袱轻装上路，你会感受到从未有过的开心与自在，这就是简单与朴素的生活，每个人都应该好好去享受。
图书试读
用户评价
评分
这本书的标题“弘一大师的超脱之学”就足够吸引我了，尤其是在这个纷扰的时代。我常常觉得生活节奏太快，欲望太多，心总是不由自主地被牵引，难以获得片刻的宁静。弘一大师的名字，在我心中一直代表着一种淡泊宁静、超凡脱俗的精神境界。虽然我还没来得及深入阅读这本书，但仅仅是书名就勾起了我许多的联想。我猜想，这本书或许会探讨如何在世俗洪流中保持内心的纯净，如何在繁杂的生活中找到属于自己的精神出口。我个人很喜欢研究一些古老的哲学思想，尤其对佛教中的一些智慧颇有感触。我相信，弘一大师作为一位近代的修行大家，他的“超脱之学”一定蕴含着深刻的道理，能够指导我们如何在生活中减少烦恼，提升自己的精神层次。我期待书中能够有一些具体的实践方法，或者是一些引人深思的故事，帮助我理解和领悟“超脱”的真正含义，而不是流于空泛的理论。
评分“弘一大师的超脱之学”，这名字听起来就有一种 Zen 的感觉，很吸引我。现在的社会，感觉每个人都在拼命地往前冲，好像停下来就会被淘汰一样。压力大，焦虑感强，有时候真的觉得身心俱疲。我一直对弘一大师这位近代高僧非常景仰，他的“悲欣交集”人生，他的“四大皆空”精神，都让我觉得他在看待生命和物质方面有着非常独特的智慧。我希望这本书能让我有机会更深入地理解，他的“超脱”哲学究竟是什么。是关于放下执念？还是关于如何与苦难和平共处？我更希望它能给我一些实际的启发，让我能在日常生活中，在面对各种挑战的时候，能够保持一种更从容、更平和的心态。而不是仅仅停留在概念上，而是真的能做到“超脱”于某些限制。
评分“弘一大师的超脱之学”，光听这名字，就有一种超凡脱俗的感觉。现在的社会，大家都在追求物质上的满足，好像拥有越多，就越快乐。可我常常觉得，内心的空虚感反而越来越大，追逐不完的欲望让人身心俱疲。我一直对弘一大师充满敬意，他一生简朴，四大皆空，这种精神境界是很多人梦寐以求的。我猜测这本书可能会从他的生活经历出发，去解读他如何达到那种“超脱”的状态。我特别期待书中能够有一些关于如何应对生活中种种不如意、挫折和痛苦的智慧。毕竟，人生不可能永远一帆风顺，学会如何面对逆境，如何在不完美的世界里找到内心的安宁，才是真正的“超脱”。我希望这本书不是一本说教式的读物，而是能够引发我对自己人生和生活的深刻反思。
评分读到“弘一大师的超脱之学”这个书名，我第一反应是“这不正是我需要的吗？”。最近几年，感觉压力越来越大，常常失眠，白天也提不起精神，好像被什么东西压着一样。我尝试过很多方法，比如运动、冥想，效果都时好时坏，总感觉抓不住重点。弘一大师，我对他的印象是一位近代的圣人，他的生活方式和思想都充满了智慧。我很好奇，他的“超脱之学”到底是如何阐释的？是关于放下执念？还是关于如何与世俗保持距离？我希望这本书能够像一位慈祥的长者，用温和而坚定的声音告诉我，如何在纷繁复杂的世界里找到内心的宁静和力量。我对于那些空洞的道理不太感兴趣，我更希望看到一些能够触及心灵，并且切实可行的人生智慧。也许书中有一些关于时间管理的技巧，或者是一些关于如何处理人际关系的哲学，这些都可能是我目前非常需要的。
评分拿起“弘一大师的超脱之学”这本书，我脑海中浮现出的是一幅淡雅的水墨画，上面勾勒着一位身披僧袍、神情祥和的僧人。我对弘一大师的了解并不算深入，但一直觉得他代表着一种极其纯粹的精神追求，一种对物质世界看得很淡，对精神世界却极其看重的生活态度。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们常常被各种外界的声音和诱惑所裹挟，很难找到片刻属于自己的宁静。我很好奇，弘一大师的“超脱之学”究竟是什么？它是否包含着一种让我们摆脱烦恼、回归内心平静的方法？我期待书中能够有一些关于如何认识自我、如何审视欲望、如何安顿心灵的深刻见解。或许，它能引导我理解，真正的“超脱”并非逃避现实，而是在现实中保持清醒，不被俗世所染。
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