具体描述
每个人心中，都有一块圣地，唿唤你的到来。
◎新龙乌金咕噜寺，遇见莲师心愿、高原赤子心◎
◎喇荣五明佛学院，看见坚定道心、慈悲与净戒◎
◎新龙乌金咕噜寺，遇见莲师心愿、高原赤子心◎
◎喇荣五明佛学院，看见坚定道心、慈悲与净戒◎
海拔3700公尺，远离尘嚣的雪域，
在缺氧的天堂，内心平静快乐即是最好的氧气筒。
千里跋涉，寻访身与心的智慧。
五明佛学院，由法王如意宝晋美彭措法王于1980年建立，是世界上最大佛学院。
因缘际会之下，开启了作者接触信仰的机缘，跟随上师龙迦仁波切学习佛法，并于2012年夏天成立了「中华宁玛巴五明佛学会」。2015年，与仁波切及102位法友一同前往四川，踏上造访甘孜藏族自治州、新龙「乌金咕噜寺」与色达「五明佛学院」的朝圣之旅。深入海拔4000公尺的高山，一探壮丽的五明佛学院。
本书纪录此次难得的朝圣旅程，介绍难得一访的寺院、佛学院，文中也富含宗教历史典故、佛学知识。作者亦将旅途中的见闻、所思与所感，记录下来，邀请读者一同探询信仰与生命的课题。本书亦收录详尽的行程规划、地理交通与旅行资讯。
蓝天白云绿草原，彷彿听见大鹏金翅鸟召唤；
高原上供灯祈愿，不忘与莲师跨越时空之约；
这天葬境域，启发了生与死的智慧。
走一趟缺氧的天堂，发现随处是考验，时时可观自心。
本书是每个人都会面临的旅程，借由亲访智者圣地，我们也都能寻找到属于自己快乐的氧气。
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《45%的天堂》作者李君伟推荐人
著者信息
作者简介
翁林澄
出生于花莲县凤林镇的客家农村子弟。凤林，以「长寿村」、「校长村」闻名，同时也有「国际慢城」的美誉，拥有慢活与长寿的生活态度与特色。族群以客家人为主，丰富的人文环境培育出了近200多名校长，同时，也是日本人移民花莲的主要移民村。由于自小生活清苦，成长于如此环境的农家中，所以培养了坚毅、努力的性格。年轻时，特别是在当兵期间，因为远派至金门，已借由军旅生活的苦乐、名利，以及面对同袍的死亡，开始思考生命的意义。
青年时期已积极参与公共事务及关心社会群体利益，并获选为优秀青年。除了借由参加政党活动发挥个人的影响力外，也致力于民间基层许多社会团体活动。曾于中山楼举办国际青年商会中华民国总会第32届全国年会，筹组财团法人十大杰出青年基金会的成立与活动执行，随后策划系列大学生研习营活动，促进两岸新一代的文化交流与互动，推动青年迈向国际化。
目前已将届耳顺之年，希望能持续举办青年交流活动，期许新一辈的年轻人能够有与社会对话的能力，解决问题的能力，以及培养高尚的品德，进一步关心社会与国家政治。此外，也希望借由佛法的弘扬，提昇社会的文化素质，而非只是经济面的发展，让青年能成为一个真正有能力的人。而当下自己的功课则是：思考现代人心灵压抑的问题如何解决？如何改善、提昇社会思想与精神层面的正能量？
达娃拉姆／採访撰文
藏传佛教徒，多年行走于安多、卫藏与康巴藏区，有一群如同家人般的藏族兄弟姐妹；亦曾到访南印度藏人屯垦保护区。过去曾任职于两厅院等表演艺术相关单位，现任国立台北艺术大学国际交流人员。着有《旅人‧达娃拉姆》（茉莉出版社），长期于部落格「达娃拉姆旅人日志」发表行旅心得与文章。
翁林澄
出生于花莲县凤林镇的客家农村子弟。凤林，以「长寿村」、「校长村」闻名，同时也有「国际慢城」的美誉，拥有慢活与长寿的生活态度与特色。族群以客家人为主，丰富的人文环境培育出了近200多名校长，同时，也是日本人移民花莲的主要移民村。由于自小生活清苦，成长于如此环境的农家中，所以培养了坚毅、努力的性格。年轻时，特别是在当兵期间，因为远派至金门，已借由军旅生活的苦乐、名利，以及面对同袍的死亡，开始思考生命的意义。
青年时期已积极参与公共事务及关心社会群体利益，并获选为优秀青年。除了借由参加政党活动发挥个人的影响力外，也致力于民间基层许多社会团体活动。曾于中山楼举办国际青年商会中华民国总会第32届全国年会，筹组财团法人十大杰出青年基金会的成立与活动执行，随后策划系列大学生研习营活动，促进两岸新一代的文化交流与互动，推动青年迈向国际化。
目前已将届耳顺之年，希望能持续举办青年交流活动，期许新一辈的年轻人能够有与社会对话的能力，解决问题的能力，以及培养高尚的品德，进一步关心社会与国家政治。此外，也希望借由佛法的弘扬，提昇社会的文化素质，而非只是经济面的发展，让青年能成为一个真正有能力的人。而当下自己的功课则是：思考现代人心灵压抑的问题如何解决？如何改善、提昇社会思想与精神层面的正能量？
达娃拉姆／採访撰文
藏传佛教徒，多年行走于安多、卫藏与康巴藏区，有一群如同家人般的藏族兄弟姐妹；亦曾到访南印度藏人屯垦保护区。过去曾任职于两厅院等表演艺术相关单位，现任国立台北艺术大学国际交流人员。着有《旅人‧达娃拉姆》（茉莉出版社），长期于部落格「达娃拉姆旅人日志」发表行旅心得与文章。
图书目录
作者简介
自序
第一章
缘起：神奇的唿唤
一场朝圣之旅的缘起／行程路线／筹备／困难与障碍
第二章
缺氧的天堂：迈向圣地
◎出发
朝圣路上无悔的愿望／从北京到成都：随处是考验时时观自心／赞美团队／普贤菩萨道场／内心平静快乐即是最好的氧气筒
◎雪域：神祕的圣地
「摄影家走廊」新都桥：开启藏地大门／与天地相应：蓝天白云绿草原／大鹏金翅鸟：心更宽大、眼界更远
◎乌金咕噜寺与莲花生大士
乌金咕噜寺的历史与传承／龙迦仁波切：与台湾信徒的深厚缘份／入住乌金咕噜寺／祖师莲花生大士／高原上无邪的赤子之心／莲师供灯之约
第三章
世界最大佛学院：五明佛学院
◎创建者：法王如意宝晋美彭措法王
世尊授记，莲师心子／坚定道心 慈悲净愿／大乘圣者，弘法利生／誓愿
◎壮哉！喇荣五明佛学院
六瓣莲虹光圣地／有教无类，众生平等／大幻化网／雪域利美明灯
◎喇荣沟里的修行人
拜见丹增嘉措仁波切／建设尸陀林，处处是修行／精进净戒／黄金山谷的日常
◎法会与课程
四大法会／入学与学习／大圆满智慧／无国界学法堂
第四章
人生的课题：身与心的智慧
◎天葬境域：生与死的启发
如何面对死亡／死与生的智慧／事死如事生／无常与投资
◎佛学与科学
佛学即是科学／科学验证佛学／荣格的追寻／环保与世界
◎生活与实修
五加行要义／在生活中实修／闭嘴即是最好的修行／面对的智慧
【结语】
【后记】
【附件】五明佛学院参考地图
自序
第一章
缘起：神奇的唿唤
一场朝圣之旅的缘起／行程路线／筹备／困难与障碍
第二章
缺氧的天堂：迈向圣地
◎出发
朝圣路上无悔的愿望／从北京到成都：随处是考验时时观自心／赞美团队／普贤菩萨道场／内心平静快乐即是最好的氧气筒
◎雪域：神祕的圣地
「摄影家走廊」新都桥：开启藏地大门／与天地相应：蓝天白云绿草原／大鹏金翅鸟：心更宽大、眼界更远
◎乌金咕噜寺与莲花生大士
乌金咕噜寺的历史与传承／龙迦仁波切：与台湾信徒的深厚缘份／入住乌金咕噜寺／祖师莲花生大士／高原上无邪的赤子之心／莲师供灯之约
第三章
世界最大佛学院：五明佛学院
◎创建者：法王如意宝晋美彭措法王
世尊授记，莲师心子／坚定道心 慈悲净愿／大乘圣者，弘法利生／誓愿
◎壮哉！喇荣五明佛学院
六瓣莲虹光圣地／有教无类，众生平等／大幻化网／雪域利美明灯
◎喇荣沟里的修行人
拜见丹增嘉措仁波切／建设尸陀林，处处是修行／精进净戒／黄金山谷的日常
◎法会与课程
四大法会／入学与学习／大圆满智慧／无国界学法堂
第四章
人生的课题：身与心的智慧
◎天葬境域：生与死的启发
如何面对死亡／死与生的智慧／事死如事生／无常与投资
◎佛学与科学
佛学即是科学／科学验证佛学／荣格的追寻／环保与世界
◎生活与实修
五加行要义／在生活中实修／闭嘴即是最好的修行／面对的智慧
【结语】
【后记】
【附件】五明佛学院参考地图
图书序言
与天地相应
在辽阔的草原上，我们有不少机会在草地上活动及午餐，享受蓝天与白云的自在。
在由新都桥往塔公寺的路途中，行经折多山。漫长蜿延的山路，让人感觉到山与天地之间难以言喻的生命力与能量，更让我能体验到何以藏人认为有山神的存在，让人敬天畏地，感知自己的渺小。抵达折多山时，仁波切带着我们在山顶施放隆达及做烟供，此时更能体会到为何藏人会如此谦卑，认为万物皆有灵，尊重所有有形与无形生灵的存在，并与祂们维持一个最佳的互动距离。
与大自然如此的近距离对话，让我更可以理解为何藏人有如此宽广的胸襟。
因为如此，藏人们从不抱怨草原上的生活型态，却是如此自在怡然。我们这群都市人，来到此地，当然也得入境随俗，随着他们在适当的时机，放开羁绊享受草原生活的乐趣。除了曾在塔公草原上野餐外，在乌金咕噜寺往色达的途中，因为路途中没有合适的用餐餐馆，辽濶的草原上，我们就地取溪水烧开，煮我们自行买来的泡面吃。大伙儿不但没人抱怨，反而对于眼前的景致感到安心与自在。
而这草原农家乐民宿的女主人，也让我见识到藏族女性坚韧的生命力。她们的独立自主，超出我所想像。
她一个人带着两个幼小的女儿，除了教养她们，还得做民宿的生意。客人多时，一个人当好几个人用，脸上却始终挂着坚毅的笑容。这也让我不禁想：草原的男人去了哪里？或许到外地工作，或是有其他的工作？也难怪曾听人说藏族女性常能主外又主内，能干的不得了！或许正是因为如此的环境，磨练出了她们乐观、不怨天尤人的性格。当然，或许也因为她们的信仰教会她们，能力与职工是不因性别而有差异的吧……
当我一个人在广濶的草原上时，我总喜欢刻意远离人群，感受蓝天、白云与绿草原。看着天地间的一切不断幻化，感受到与万物同处一个时空中，大自然的一切如此的有灵性，也难怪藏人自古以来即相信山有山神，天有天神等。同时也反思自己究竟为何？我在这天地之间的存在如此渺小，又能算是什么？我认为长远的过去以来，莲花生大师已经解决了如此的问题。
在辽阔的草原上，我们有不少机会在草地上活动及午餐，享受蓝天与白云的自在。
在由新都桥往塔公寺的路途中，行经折多山。漫长蜿延的山路，让人感觉到山与天地之间难以言喻的生命力与能量，更让我能体验到何以藏人认为有山神的存在，让人敬天畏地，感知自己的渺小。抵达折多山时，仁波切带着我们在山顶施放隆达及做烟供，此时更能体会到为何藏人会如此谦卑，认为万物皆有灵，尊重所有有形与无形生灵的存在，并与祂们维持一个最佳的互动距离。
与大自然如此的近距离对话，让我更可以理解为何藏人有如此宽广的胸襟。
因为如此，藏人们从不抱怨草原上的生活型态，却是如此自在怡然。我们这群都市人，来到此地，当然也得入境随俗，随着他们在适当的时机，放开羁绊享受草原生活的乐趣。除了曾在塔公草原上野餐外，在乌金咕噜寺往色达的途中，因为路途中没有合适的用餐餐馆，辽濶的草原上，我们就地取溪水烧开，煮我们自行买来的泡面吃。大伙儿不但没人抱怨，反而对于眼前的景致感到安心与自在。
而这草原农家乐民宿的女主人，也让我见识到藏族女性坚韧的生命力。她们的独立自主，超出我所想像。
她一个人带着两个幼小的女儿，除了教养她们，还得做民宿的生意。客人多时，一个人当好几个人用，脸上却始终挂着坚毅的笑容。这也让我不禁想：草原的男人去了哪里？或许到外地工作，或是有其他的工作？也难怪曾听人说藏族女性常能主外又主内，能干的不得了！或许正是因为如此的环境，磨练出了她们乐观、不怨天尤人的性格。当然，或许也因为她们的信仰教会她们，能力与职工是不因性别而有差异的吧……
当我一个人在广濶的草原上时，我总喜欢刻意远离人群，感受蓝天、白云与绿草原。看着天地间的一切不断幻化，感受到与万物同处一个时空中，大自然的一切如此的有灵性，也难怪藏人自古以来即相信山有山神，天有天神等。同时也反思自己究竟为何？我在这天地之间的存在如此渺小，又能算是什么？我认为长远的过去以来，莲花生大师已经解决了如此的问题。
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