大悟自在‧步佛足迹（上） pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：白象文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2016/08/18

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-25

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图书描述

　　从浩瀚的三藏十二部经中提取佛陀的修行要义，让隐微已久的明珠重显光华。白话讲解，搭配具体实用的修习方法，融入生活、时事、寓言故事，易读易懂。

　　◎以白话讲解的方式，深入浅出地介绍佛法的义理。
　　◎搭配具体实用的修习方法，融入生活、时事、寓言故事，易读易懂。

　　回归佛陀最原始的教法，白话直解佛陀本怀
　　照见五蕴皆空度一切苦厄

　　★作者继《见缘起即见佛》后，又一佛法修行着作。

　　话说，有位农夫来到佛陀座前，向佛陀倾诉生活的种种烦恼并询问解决之道。

　　佛陀回答：「很抱歉呀！我无法帮助你解决这些痛苦。」

　　「佛陀，您是伟大的导师，一生都在教导弟子离苦得乐，解脱烦恼不是吗？」农夫不解地说。

　　「亲爱的老农，事情是这样的，所有的人类都有八十三种烦恼。这些烦恼来来去去，有时解决了，但很快又会生起其他的烦恼。活着，就都有这八十三种烦恼。」

　　农夫更加不解：「那您说一大套的道理又有什么用呢？」

　　佛陀答道：「我的教法虽然无法解决这八十三种烦恼，不过也许能帮助人们解脱第八十四个烦恼。」

　　农夫急着问道：「那第八十四个烦恼是什么？」

　　佛陀答曰：「第八十四个烦恼就是『我根本不想要有任何烦恼』。」

　　本书借着「苦集灭道」四个修行真理的大架构，来阐述佛陀的核心教法，将佛法与现代生活型态相结合，从如实知苦、探索痛苦的原因，到止息忧悲苦恼，引导读者「步佛足迹」，最后以八正道的修习方法来契入涅槃，抵达离苦得乐的解脱境界！

著者信息

作者简介

了空无云和尚

　　佛学家。自幼聪颖勤奋，精研佛理、中医，曾被已故的国语日报社卢总经理誉为「神医」。同时还精研武术，赴日特训。

　　在台开创星流派复国实战空手道总馆，武艺高超禅武合一，达至空手道九段。之后，放下俗世一切出家修行，近乎归隐山林。

　　出家近四十年以来，博览经藏，教化无数弟子。

　　近年不仅教导向学佛法者迈向解脱之道，更秉着地藏王菩萨的精神，于矫正机关各监所教化收容人，孜孜不倦。

　　2008年荣获教育部社教公益个人奖、2009年荣获中华民国第八届金舵奖、2011年续获教育部社教公益团体奖，足见法师用心于社会教化，成果卓着。

　　现为真如佛教研修学院院长、社团法人台湾佛学心理辅导学会理事长。

　　与释慧空合着有《见缘起即见佛》(白象文化出版)

释慧空

　　台大政治系公共行政组毕业、中正大学哲学研究所博士班课程修毕。专修根本佛法、心智哲学与认知科学哲学。

　　从踏出台大校园后，征得父母家人同意即进入台湾云居山真如禅寺了空无云上人座下修行。

　　兴趣于意识流的研究，2008年参加国际意识科学研究学会，在高度筛选下，以Is the Mind equal to the Brain? 论文入选，之后结束学术研究，常住僧团专心修行。

　　与了空无云和尚合着有《见缘起即见佛》(白象文化出版)。

　　近年来亦将生命奉献于矫正机关的教化课程，2015年荣获中华民国第十四届金舵奖；有感于了空无云上人所说：「宽恕别人、解脱自己」给别人一个良善的机会，也是给自己一个看见内在生命良善的机会。

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图书目录

推荐序一「四圣谛」实修导引
推荐序二步佛足迹
前言第八十四种烦恼──我不想要任何烦恼

上册

卷一苦圣谛──苦如实知

【第一章】明明有乐？为何说苦？
人生得面对的三苦
苦苦／行苦／坏苦
如实知苦──脱离「我」的认知
无我的认知
世间苦的八种类型
生老病死／爱别离苦／怨憎会／求不得／五蕴炽盛／看见欲求
面对苦的态度
知苦修行／身苦心不苦／避开第二支箭

【第二章】现象的真理──无常、无我
如何面对无常现象
因缘变化的无常／咫尺天涯／行善要即时／面对无常的修行态度──把握当下／无常也是令人欢喜
如何说无我？
这样的「我」不存在／五蕴无我／因缘和合的我／非我的主宰性
正观缘起生灭
不常不断的相续性／「常见」──死后存在吗？／记忆连续的我

【第三章】痛苦来自五取蕴
五蕴与我
我与常见的妄执／为何说五蕴？／五蕴皆空──如实知见的智慧／痛苦来自五取蕴／小时候的领悟──意识执取的扭曲
「想像」的苦恼
五取蕴是苦，受蕴是火车头／内观作意，清净受／苦的关系性分析

卷二苦集圣谛──探索痛苦烦恼的原因

【第四章】缘起的流转──看见苦的缘由
苦的缘由──渴爱
渴爱，覆盖理性
无明──爱欲──业行
烦恼的真面目／我见如影随行／业力──业因──业行
从当下解析十二缘起
十二支缘起交错并存／六触入处是最好的观照点／眼识不同于鼻识／认知的关键：六入──触──「识」／杏仁核效应：六入──触──「受」／想像的造作：六入──触──「想」「行」／执取的痛苦：六入──触──受──「爱──取」／无明的始作俑者／经验记忆的制约
观照自他的五蕴身心
虚心──不虚心／反应前的认知观点／菩萨畏因，众生畏果／生──老（病）死的流转

【第五章】觉知──当离除执着
正念认知转化感受
喜爱的是意识
觉察习性
觉知──当离除执着
不让坏习性养成
正见──无无明
正见我与我所／正见──不住着／正见习气的惯性力量／正见的判断与承担／当下的正见智慧

图书序言

第一章　明明有乐？为何说苦？

任谁都知道令人快乐满足的事情，才会引起大脑动机系统的注意，让人有兴趣、有动机、自发地想去做，这是我们生理奖赏系统（rewarding system）所预设的机制。感到快乐满足的人、事、物，我们大都会想办法，努力地去获得；相反地，令人痛苦厌恶的，我们也会想方设法地避开或逃离。追求快乐，是生存的本能动机。

于是人们发展出各式各样的刺激感官快乐的活动，各种声色刺激，只为获取感官的快乐，不断地刺激奖赏系统。然而，对于一项事物或活动，久而久之习惯了，就又想要寻求新的、不一样的或是强度更强的刺激，来满足奖赏系统的欲求。心，没有一刻安静，无止境地追求下去，空虚、苦恼也一再出现。

现今社会最典型的由快乐落入痛苦深渊，不可自拔的情况，显见地就是各种成瘾的患者；像是酒精成瘾、药物滥用成瘾、网路成瘾、吸菸成瘾、性成瘾……等等。成瘾患者不只自己痛苦，家人受苦，更衍生出各类的社会道德、法律安全等问题，变成社会安全的隐忧。

事实上，现象的快乐，佛陀不否认。佛陀在鹿野苑初次说法，教示其所证悟的四圣谛──苦、集、灭、道。「苦谛」──如实观世间无常变异的特性。「集谛」──探寻世间苦恼逼迫的原因。「灭谛」──超越世间灭除一切苦的境地；「道谛」──达到灭除苦恼的方法。佛陀教法是以信、智相成，绝不说信了就可以得救；必须先认清人生的苦迫性，以及忧悲苦恼的原因，找到问题的原因，消除痛苦，得到解脱，不再受无限生死的苦迫。常有人受了痛苦、挫折、打击之后，才慢慢体会人世间的真实，所以苦也是得道的契机。

「苦谛」，是希望人们能真实观照了知「人生本质的苦」，进而勇敢面对世间──苦的真实相，找出苦的原因，离除苦的束缚，真正获至心灵的平静。

现在就让我们先来看看佛陀谈的苦到底是什么？

人生得面对的三苦

我们总会说：「明明就有乐可享？为何说人生的本质是苦呢？为何要将人生看成如此悲哀？」其实，说人生本质是苦，是因了解世间现象虽然有时令人感到快乐，但快乐终究会消失……。佛陀提醒我们认清苦的事实，这样的态度不是悲观，不是消极，反而是积极勇敢面对、因应这存在现象变动的真相。