成佛捷径之观自在菩萨的心声 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「生活即佛法，佛法即修行」，浅白亲切文句、生活经验故事，分章逐句讲解短短260个字的《心经》，走上观世音菩萨留给众生「成佛」的纯正大道！

　　◎浅白亲切文句、生活经验故事，分章逐句讲解《心经》，契入本心。

　　◎作者在修多年，主张「生活即佛法，佛法即修行」，欲以「成佛大道」之真理，将《心经》中之观音法门着述传承，于生活中实践。

　　佛法有很多经典，三藏十二部，如果要读完，也许要耗尽一、二十年的光阴，若要把佛经全都读懂，那是几乎不可能的事，更不用说开悟圆解大彻大悟了。

　　幸运的是，有一部《心经》，只有二百六十个字，却把整个佛经的内涵都包括进去了。把这一部《心经》搞明白，整个佛法你也通达了，可以断惑，可以证真，一切佛菩萨能达到的境界，都包含其中。

　　《心经》──是观世音菩萨到达本心的经验，也是一切修观音法门的修行者必须遵行的经验法则。短短260个字，把成佛的奥祕全部和盘托出，点无遗漏。读懂了心经，你就知道了成佛之道……这是菩萨无尽悲心的流露……快快成佛去吧，达成生命的圆满。

　　整部《心经》道尽了成佛的奥祕，所以它叫「般若佛母咒」，一切诸佛的母亲，你持诵它就成了佛。作者以多年在修中的经验，分章逐句讲解《心经》的内涵、修行重点，辅以生活中的情境与发人深省的故事，旨于自在圆融中，直达「金刚般若」。侃侃而谈的亲切文笔，行如流水般契入观世音菩萨慈悲动人的本心，润物细无声，点滴在心！

　　宗教要革命！科技要革命！地球村中，尤其是中国，万佛要出世，百万菩萨要成就！作者对多年前这个预报负法界责任。《成佛捷径之观自在菩萨的心声》一书就担当了这无比艰巨而又空前光荣的神圣使命，愿每位有幸读到此书的法缘禅友，在金刚界的强力加持下，都能成为万分之一至少要成为那百万分之一，以不负金刚界厚望。

　　这本书是一个引子，如果你认真阅读，也许会发现字里行间有真理的影子，它会昇华你的能量，带你飞向那个永恆……
 

作者简介

布殊居士

　　1976年生，重庆人氏，成年后定居台湾，现常住杭州，19岁初闻佛法，恍若宿习，几年中广阅经论，24岁发愿「将此身心奉尘剎，是则名为报佛恩」，后遇二师指示参禅，26岁闲阅《顿悟要门》，忽然一念顿空亲见本来，大唿「多少年来苦追寻，原来是个自己！」。三月中间波澜不惊心若止水，后仍感烦恼厚重业习根深，再起参心遍修诸法。

　　8年后一日午休，梦中忆持楞严经文，顿明常住真心之旨，欢喜雀跃无可比拟。从此心国稍稍太平，常常法喜充满，自生妙慧，不由文字。35岁遇开封李师，更臻玄奥。不久因缘成熟，登台讲法，大阐顿教之旨。又感叹现代社会紧张忙碌，提出生活禅法，在台湾创立「金刚般若宗」，建立「金刚般若禅院」，提出「生活即佛法，佛法即修行」的宗旨。指出不离开生活一样可以修行，一样可以开悟证果，真正的修行本来就应该在血肉的现实人生里，离开生活没有佛法。
 

序一
序二
序三
不同的翻译
开启智慧的旅程  摩诃般若波罗蜜多心经
成佛的经验
第一章 观察自在的菩萨
第二章 空相即能，法即水去
第三章 生命的循环
第四章 《心经》的能量
第五章 幸福的源泉
第六章 辟支佛讲因缘
第七章 过去不追悔，未来不期待
第八章 心灵高速
第九章 灵魂的外包装
第十章 回家的咒

 

推荐序

佛法与禅

　　恩师曾开示我们：「佛法者成佛的方法也，方法对了，成佛就不难。」成佛的方法在哪里？佛法在世间，不离世间觉。五眼六通成不了佛，神通不敌业力，已被反覆验证；顽空守寂成不了佛，肉体难解脱更不能自杀，否则更沉沦。宗教予人心灵救助，科技予人生活幸福，使众生幸福轻松，是佛出世的本怀。

　　纵览古今，横观当下，此生体验近七十载，深深觉知「法本源自无法万法皆在一心」。一心不变、不散乱、不退转、诚敬信佛陀是成佛的首要，宇宙全息，能吃透一部、一册，甚至一段佛典当法，船足可到彼岸；出家与否不重要，能遇到一位明师（非比比皆是误人慧命的「名师」），相扶、相携，涉滩度险及排难，福莫大矣！心静佛国净、心安天下定，拥有一颗八风不动、百毒难入、百邪不侵的清静心，何愁不成金刚之躯？凭自己的智慧和双手勤劳节俭、良善为本经营人生，享受科技带来种种便利的同时不随波逐流，尽己所能回报社会，祥和众生，这样的生命旅程离成佛还远吗？

　　至于宗教，政府和教职人员若掌控得当不但可以续佛慧命，还可以稳定社会，利乐有情，僧、俗两众法益、利益双赢，若一涉功利便似鸦片兴奋又麻醉还上瘾，走向极端，就是邪教和恐怖势力。佛法问世二千余年来，经越解越多、头越叩越响、供养佈施越上越丰，大成就者却越来越少。剃光头的说是除孽根，留长发的说是保慧根，难道佛祖和老子在打架？

　　科技在不断验证佛法，却被「鸡体屁」怪兽绑架，人们包括一些精英都成了身不由己的肉「机器」，这一切二千多年前都在布局。魔王率子孙要在末法时期入室上殿，祸乱朝纲和人间，随你来占位子，因果管着呢！

　　佛菩萨们入世当首脑、做官、当科学家、企业家、思想家、艺术家，到广大平民中和大家一起行禅。文明的进化，就像蚕一样作茧自缚，同时也一直在等待机缘成熟时的破壳。禅即蝉、蚕、缠也，行禅者自能解束缚，脱胎换骨，一超直入，彻见自性，一飞沖天向宇宙宣佈「知了，知了，我来了」！个体有别沿途风景不同，成佛不需要百千万劫，不以他人为标准，自心最清楚可互印证。

　　能做到外在如常、内在空空朗朗，活得清清亮亮、明明白白；面对一切人、事、物心中有数，甚至死亡不期而来也坦坦然然、洒洒脱脱、无丝毫遗憾，这不就是生死一如大事了毕吗？

　　宗教要革命！科技要革命！地球村中，尤其是中国，万佛要出世，百万菩萨要成就！我对多年前这个预报负法界责任。《成佛捷径之观自在菩萨的心声》一书就担当了这无比艰巨而又空前光荣的神圣使命，愿每位有幸读到此书的法缘禅友，在金刚界的强力加持下，都能成为万分之一至少要成为那百万分之一，以不负金刚界厚望。
 
序一

　　说到佛法，原本是无法可说的，因为它不过讲的是你自己份内的事情，如同穿衣吃饭一般平常。自古来多少英雄豪杰，抛家弃子，断爱舍欲、尽性命，所追寻者，其实就在寻常日用中。之所以如此费力的原因，这桩事情没有你用力的地方，就好像一位大力士抓着头发想把自己提起来，这几乎是不可能的事情。

　　想当初第一次开启，几欲一头撞死，烹杀自己。多少年追寻开悟，读了多少佛经，听了多少讲法，花了多少金钱，用了多少时间，到头来只是一个自己，你说冤枉不冤枉！如此简单的一件事情，却活埋了无数聪明智慧的人。

　　宗教有点像毒药，一旦沾上就有不能自拔、粉身碎骨的危险。因为它里面有伟大的真理、宇宙人生的奥祕，足以让人放下一切去追寻。多少仁人志士，三五十年乃至穷其一生沉浸其中，就是为了得到答案。可是大多数人都被宗教华丽的外衣迷惑了，无法深入核心，找到那个永恆不变的真相。又有几个人能够放下所有的执着，抛弃所有的外相，直探生命的奥祕呢？渴望着对真理的探求，却迷失在真理殿堂的门口，这是多么令人叹息的事情啊！

　　想追求幸福得不到幸福，想追求自由得不到自由，想追求解脱得不到解脱……；你想得到的好像都差那么一点点，彷彿命运在跟你开着玩笑……；生命是一个无奈的循环，我们不断的错过每一件重要的东西。我们总是在后悔先前所做的决定，总是在期盼未来的某一天可以时来运转，就可以弥补生命的遗憾、生活的空虚、心灵的空白……。但是这一天可能一直都不会到来，它只存在于头脑的幻想里，而我们会随着这个幻想一天一天的老去。

　　其实这些美丽的词语，并不在别处，就在当下的时刻！问题是我们能不能平静下来，去感受本来具足的圆满？生命的真理只可能在当下的时刻向你展示，所有的生命的奥祕只能够从这里为你显现，生命从来都没有别的地方可以安住。你认为某个人可以给你幸福，某个地方可以给你自由，某个师父可以给你解脱……，那你将受尽一切的苦难。你要的已经给予你了，从出生之时，从还没有初生之时！生命中的一切美好，早就在这里等你去发现，等你去拥有。但要记住，只可能在这里，在这个时候，千万别找错地方。

　　开悟是什么？开悟的过程是发现上帝的过程，当你真正开悟了，你将发现上帝离你不远，祂在事事物物的内涵里面，你属于祂，祂也属于你。每一件事物都是上帝的杰作，包括你及你的一切，而你与上帝在你的身体里交融。

　　我们不讲的是佛经吗？怎么扯到上帝去了？……抱歉，在我的认知里，上帝与佛只是同一个事物的不同表达。对于上帝，我如同对佛一样的尊重。佛看一切众生是佛，而你用上帝的眼光看待一切的时候，一切都如同自己一般的快乐，因为一切都是自己的创造。

　　有一天，上帝与佛在天堂里相遇。

　　上帝说：「佛，你怎么来到了我的地盘，不是说好的吗？你去东方，我在西方。」

　　佛无奈的说：「我在东方介绍西方极乐世界，现在大家都往西方移民，我只好来找你喝茶聊天啰。」

　　上帝耸耸肩说：「别难过，明天早上，太阳会从东方升起来！」

　　佛法有很多经典，三藏十二部，如果要读完，也许要耗尽一、二十年的光阴，若要把佛经全都读懂，那是几乎不可能的事，更不用说开悟圆解大彻大悟了。

　　幸运的是，有一部《心经》，只有二百六十个字，却把整个佛经的内涵都包括进去了。把这一部《心经》搞明白，整个佛法你也通达了，可以断惑，可以证真，一切佛菩萨能达到的境界，都包含其中。
《心经》就是三藏十二部经的总纲、总持。如果想研究佛法，开悟证果，从《心经》下手无疑是一个捷径。自古以来，很多大德注解《心经》，有深入的，有浅出的，不可谓不高明，不可谓不通达。时代不同了，世道人心不同了，现在讲解《心经》，要有所突破，才能让世人了解佛法生活化的解脱效果，否则门前草深三尺。

　　比如「佛经」这二个字的解释，古来都解释成「佛讲的都叫经」，或者「经为门径」，而本书解释为「佛的经验，一位成佛者的经验」。二千五百年前印度的乔达摩通过无数次的失败，最终得成佛道，他给弟子们讲解成道的经验是：「怎么样少走弯路，怎么样修行比较直捷，怎么样生活幸福美满……。」

　　因为，当我们听从佛的经验谈，就会快速的从生命的泥沼中脱颖而出，证得生命的永恆。

　　又如空性的解释，一般佛教解释「如虚空一样的体性」，或者「大乘的妙有真空」。本书的说法稍有不同，空为一个穴一个工，就是洞穴里做工的人。洞穴就是我们的肉体，有很多孔道，里面有一个灵性是会做工的。我们修行就是修这个灵性，把灵性表面的灰尘、污染去掉，让身体里面灵性光芒自在，无障无碍，就完成了修行的能事。所以空不是无所有的空，它讲的是内在的那个灵性。我们必须悟到一切宗教都是修这颗「灵明的心」，肉体只是一个载体，不是修行的目标。

　　条条大路通罗马，古来大德有他们的方法、他们的悟处，《心经》有他们对修行的理解。而这本《心经》，是我多少年修行生活的经验，不敢自比大德，但多少可以给现在的修行者一些帮助，如果能这样，心愿就达到了。

　　当然书中有思虑不周，修行不力，参悟不透的地方，还请各位大德指正。
序二

　　记得多少年前与恩师坐叙，恩师忽然对我说：「没有佛！」听到此话，当时差点就跌落座椅。那时信佛之深丶念佛之笃可谓极致，忽闻此言真的好像晴天霹雳，头脑一片空白！十多年后修持有了一定悟境，方才明白恩师良苦用心，可惜当年根器不逮，婆心独具也未得打破漆桶。

　　试想想，一位早年悟道，修持七、八十年的大和尚，天天也教人念佛诵经，忽然对你来一句：「没有佛！」也就是说求佛、拜佛、持斋、念佛有可能是竹篮打水一埸空！你有什么感受？

　　严格说来，佛教并非拜拜佛、烧烧香、念念佛、诵诵经就了事，里面有很多内涵、很多祕密，甚至包含整个宇宙的大真理！佛不要人去崇拜祂，祂也并非世界的主宰，祂只是达成了真理，洞悉了人生的奥祕、宇宙的真相，然后分享生命的喜悦。生命应该是一份祝福、一份欢庆、一份礼物，然而大多数人的生命却活得那么烦恼、晦涩、无奈。

　　生命的意义是什么？存在的价值何在？生活的真谛难道只是恩爱缠绵、吃喝拉撒？工作是为了生存还是有更崇高的内涵？……生命是一个奥祕，永远等待人们去探索，而佛法是解决生命奥祕的答案。去探索佛法，深深地去探索，里面有每一个生命现象的答案，里面有宇宙诞生的祕密，里面有生活的真谛……

　　当一个人洞悉了整个人生所有的幻象，就会见到永恆真实的面向。在那里可以用世间一切美好的词汇来形容，圆满、完美、极乐、幸福、平安、祝福……更重要的是在那个面向有一个真相：永恆！你不再惧怕死亡，肉体的生命会结束，但「你」不会，你会与上帝永存于宇宙之间！

　　这本书是一个引子，如果你认真阅读，也许会发现字里行间有真理的影子，它会昇华你的能量，带你飞向那个永恆……如果你有这种感受，那将是你的荣幸，也将是我的荣幸！

第二章　空相即能，法即水去

舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。

这段是说明空相的涵义，这一点很重要。禅宗的各种修法，都有自己的特色。像《心经》的修法就很棒，它修法独特之处是整部经典的前面是显说，后面是密说。「是诸法空相」，就是说所有的法都是空的，也就是指所有的法，无非是突显那个空寂。它从「空」里来，也回到「空」里去。换个说法，亦即这个「空」就是在「洞穴」里做工的「人」，也可以说是在洞穴里面做工的「能」或「力」。这个「能」或「力」创造了万物，创造了万法。

而「法」是什么呢？是「水去」，永远都留不住，既然留不住，只剩下力的展现。所有的万法都是「能」的展现，例如：白板、白板笔，都是「能」的展现，它只是一个「势」，外在的形象不但会变，也会终结，也许存个一百年、二百年或一万年，它总会消失，而它的「能」，它的「势」，又会以其他的「相」出现在时空的某个地方。

不知道多少年前，有一位修行人，刚开始修学佛法时，名利心还很强，有一天和师父对话。

徒弟说：「师父！我要成为亚洲最有名的人！｣

师父笑着说：「很好、很好。｣

过了一阵子，徒弟又对师父说：「师父，我要成为世界上最有名的人！」

师父依然微笑着说：「很好、好、好……。｣

有一天，师父突然对着徒弟说：「你知道吗？地球有一天会是毁灭的喔！｣

徒弟一时回答不出来，一会儿缓缓道：「师父，我明白了！｣

是的！连地球有一天都会毁灭，就算全世界最有名又有什么用？地球都没有了，人类都灭亡了，谁来仰慕你的盛名呢？不都是竹篮打水，一场空吗！名也好，利也好都是虚幻不实的东西，不要贪着太多，否则生命也会随着这些虚幻的事物一同幻灭。

连「法」都是会消失的「水去」，如同流水哗哗不住、覆水难收。孔子说：「逝者如斯夫」，就是指万事、万物都像流水一样，会走过去、会消失，哪怕是大厦、黄金，放个十万年、千万年也都没有了，如果时间够久，地球也会毁灭。

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最近开始接触一些心灵成长的书籍，总觉得很多理论都显得有些空泛，读完之后好像明白了什么，但落实到生活中又感觉无从下手。所以，当我在书店看到《成佛捷径之观自在菩萨的心声》时，第一个念头就是，这会不会是一种更直接、更实际的修行方法？“成佛捷径”四个字，听起来就非常有吸引力，虽然我知道成佛绝非易事，但若能有“捷径”，那一定是经历了无数经验提炼出来的精华。 我尤其好奇的是“观自在菩萨的心声”这个部分。通常我们接触到的菩萨开示，可能更多的是一种教理的阐述，但“心声”听起来更像是情绪的、感受的、甚至是某种直觉的流露。我设想，也许这本书会以一种更贴近我们日常体验的方式，来解读观自在菩萨的智慧，而不是一味地讲授高深的佛法。我希望它能给我带来一些能够 immediately 感觉到的改变，让我在面对生活中的压力和挑战时，能有一种更灵活、更从容的应对方式。

评分☆☆☆☆☆

我对于《成佛捷径之观自在菩萨的心声》这个书名，一直抱持着一种探索的期待。我常常觉得，我们每个人内心深处都藏着一个想要变得更好的自己，渴望找到一条能够真正提升生命品质的道路。观自在菩萨，一直是我心目中慈悲与智慧的象征，祂的“观自在”之法，更是我一直想要深入体悟的境界。 “心声”这个词，让我觉得这本书充满了人情味和深刻的内在连接。我设想，它可能不会是枯燥的理论堆砌，而是以一种非常细腻、非常生动的方式，来展现菩萨如何从内心的觉察中，获得那种超越一切的自在。我希望这本书能够提供一些切实可行的方法，让我能够在日常生活中，去实践“观自在”，去体会那种内心的平静与力量，最终能够真正地感受到“成佛捷径”并非遥不可及，而是就在我们每一个觉察的当下。

评分☆☆☆☆☆

这本《成佛捷径之观自在菩萨的心声》的书名，光是听起来就充满了深邃的禅意与慈悲的光芒。我平时对佛教经典和菩萨的教诲一直抱有浓厚的兴趣，尤其是观自在菩萨，祂的“观自在”之名，本身就蕴含着一种直达内在、觉察自我的深刻智慧。我一直觉得，我们每个人内心深处都藏着一份宁静和力量，只是被生活中的种种喧嚣和烦恼所遮蔽。这本书的名字，让我联想到，或许它能够提供一把钥匙，引领我们穿透迷雾，真正“观”照到那个自在的“自己”。 我尤其好奇的是“心声”这个词。它不仅仅是文字的记录，更像是菩萨直接与读者对话，将最真挚、最核心的感悟倾注其中。我常常在想，那些历经无数劫难、圆满菩提的圣者，他们的心境究竟是何种模样？是超然物外，还是依然能体会我们凡人的喜怒哀乐？这本书名似乎暗示着，我们会听到一种源自最深处、最纯粹的声音，一种能够触及我们心灵最柔软角落的共鸣。我期待着，在阅读的过程中，能够感受到那股不染尘埃的清净，能够理解那些超越言语的慈悲。

评分☆☆☆☆☆

关于《成佛捷径之观自在菩萨的心声》这个书名，我脑海里浮现出的画面感非常强烈。我一直觉得，观自在菩萨是佛教中最具亲和力的菩萨之一，祂的名字本身就充满了一种安抚人心的力量。而“心声”，则让我联想到，这本书可能不是那种严肃刻板的教义解读，而更像是一种非常真诚、非常细腻的分享，仿佛是菩萨在用一种最贴近我们凡人感受的方式，诉说着祂对生命、对众生的深刻体悟。 我尤其好奇，这本书会如何将“成佛捷径”与“观自在菩萨的心声”结合起来。在我看来，很多时候我们觉得修行遥不可及，正是因为缺乏清晰的方向和有效的指引。如果这本书能以一种非常自然、非常契合我们内在需求的方式，来揭示那条通往觉醒的道路，那一定能够打动很多人。我期待着，在阅读的过程中，能够感受到一种温暖而坚定的力量，指引我找到内心真正的方向。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的智慧，不在于知道多少道理，而在于能否真正地运用到生活中，转化为生命的体验。《成佛捷径之观自在菩萨的心声》这个书名，让我感觉到一种强烈的求证感。我们都知道观自在菩萨的大慈大悲，以及祂“观自在”的甚深禅定，但“心声”这个词，让我觉得这本书可能不只是在讲述理论，而是更侧重于分享一种内在的觉察过程。 我特别期待书中是否能提供一些具体的方法，让我们能够像观自在菩萨一样，在纷扰的世界中找到内心的平静。我希望它能带领我进入一种更深层的自我探索，去理解“自在”的真正含义，而不是停留在表面的理解。在现代社会，压力和焦虑是许多人面临的共同问题，如果这本书能提供一些行之有效的方法，帮助我们在喧嚣中找到那一丝宁静，那将是非常宝贵的。