超译佛经：大坂欧巴桑的天公开悟 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者

出版者出版社：智富订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：杨钰仪

出版日期出版日期：2016/07/06

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-25

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图书描述

苦海无涯‧笑就对了
【四摄事】【六波罗蜜】八正道】
♥ ♥人人心里都有一个欧巴桑 ♥ ♥
脸皮一厚，天下无敌，
摆脱执着，直指人心，
佛经新解！
「人生就是修行，生活就是道场」

　　想要开悟，就要像大坂欧巴桑一样，抛弃羞耻心！
　　跟着日本「净土真宗本愿寺派如来寺第19世住持」——释彻宗师父，
　　解说佛教代表性经典故事，
　　一起学习脱离苦海吧！

　　佛经漫画新解，快速进入五大佛教经典世界
　　《般若心经》262字五蕴皆空成就菩萨道。
　　《法华经》28个故事，打破二元论是非对立，人人都能解脱。
　　《华严经》众佛菩萨在7个地方展开8场聚会的会议记录，万事万物皆有因果！
　　《维摩诘经》断开锁鍊，脱离框架，人生即道场。
　　《观无量寿经》依序一一观想，终能往生西方极乐净土。

　　约在二千五百年前的印度，悉达多．乔达摩开启了佛教的序幕。身为高贵的王子，悉达多却受到生老病死的困扰，后来终于开悟得道，在鹿野苑为五位比丘弟子最初所讲的佛法，就是「四圣谛」。

　　本书从探讨人生之苦的「四圣谛」开始，就《法华经》《华严经》《维摩诘所说经》《观无量寿经》四部经典，撷取佛经中的故事，为读者解说艰深的佛学。以大坂欧巴桑豁达的人生智慧，示范俗世之人生活中都会有的烦恼，如何从这些痛苦中解脱。有趣的插画，富有人生哲理的佛学经典摘录，在日本佛学大师——释彻宗的问答之间，领悟到离苦得乐的道理。

著者信息

监修者简介

释彻宗

　　1961年生于大坂。修毕龙谷大学研究所博士课程、大坂府立大学研究所博士课程。学术博士。专业为宗教思想。历经兵库大学生涯福祉学部教授、相爱大学人文学部教授，NPO法人ReLife代表，净土真宗本愿寺派、如来寺住持。日文着作包括《亲鸾的思想构造─从比较宗教的立场谈起》（亲鸾の思想构造─比较宗教立场から。法藏馆）《不干斋巴鼻庵─舍弃神佛的宗教者》（不干斎ハビアン―神も仏も弃てた宗教者。新潮社）《宗教能拯救人类吗》（宗教は人を救えるのか。角川SSC新书）《一看就懂的世界六大宗教》（早わかり世界の六大宗教。朝日文库）《彻底完成舍弃调伏》（なりきるすてるととのえる。PHP文库）等多种。以论文〈不干斋巴鼻庵论〉获得第五回泪骨奖（中外日报社）。

译者简介

杨钰仪

　　喜欢日文，喜欢日本，喜欢阅读。最大心愿是能过着晴耕雨读的生活。

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图书目录

序章谈谈要如何开心阅读这本书

第一章佛教与初期佛典佛教是什么东西咧？
佛陀诞生大家快过来听，要开始讲佛教啰～～
四圣谛一苦的机制是什么？
四圣谛二苦其实是可以分解的
中道咸淡恰到好处，斟酌调味料可是很重要的咧！
缘起一切都像丝线般连结在一起
佛教的历史主要两大派
般若心经六波罗蜜成就菩萨道。一起来读经吧！
六波罗蜜一与甜点断舍离吧！
六波罗蜜二养成十个好习惯！
六波罗蜜三要是能够宽容以对，就太好了
六波罗蜜四慢慢来，别着急！人生好比是散步
六波罗蜜五聚精会神，心无杂念
六波罗蜜六脱¬¬¬掉有色眼镜吧
专栏一日本的表演文化与佛教

第二章《法华经》巧妙表现佛陀坚韧的慈悲
《法华经》是什么样的佛经？
药草喻品第五所以说世界是有趣的！每个人都有不同个性，真好
化城喻品第七人生是由小事一点一滴累积而成的！
常不轻菩萨品第二十受到攻击却回之以礼，他的名字就叫做常不轻菩萨
身处资讯爆炸的现代，更要听故事
专栏二「不畏风雨」是对佛教的礼敬

第三章《华严经》汇集菩萨修行的经验谈，讲述通往因缘与开悟的道路喔
《华严经》是什么样的佛经？
第二会普光法堂会问答再问答人生是一连串的疑问
第六会他化自在天宫会开悟所要做的十件事
第八会重阁讲堂会所有人都是我的老师！向五十三位老师请教
观照本心，觉察关连，重新解构自我
专栏三好想亲近大佛

第四章《维摩诘所说经》
题目是「解脱自我的生存法则」，能说善道大叔的个人说法演出会
《维摩诘所说经》是什么样的佛经？
《维摩诘所说经》阐述自我解体论！强词夺理唱反调，围绕着维摩诘的剧情展开了
如实本然，面对自我
专栏四漫画业界对佛教的热烈关注！

第五章《观无量寿经》痛苦是通往幸福的捷径唷！
《观无量寿经》是什么样的佛经
《观无量寿经》一心不乱，沉稳观察自己的心吧
无条件包容我们，大大的夕阳，日本的日想观
专栏五阿阇世王子在故事结束之后……

番外篇一起来扮演大坂欧巴桑吧
角色介绍
闲聊会议大坂欧巴桑 X 释彻宗师父
欧巴桑道场
总整理
结语

图书序言

佛陀诞生大家快过来听，要开始讲佛教啰～～

约在二千五百年前的印度。悉达多、乔达摩是出家、获得开悟、觉醒的人=称为「佛陀」。广泛宣说他所悟得的「真理」，就是佛教的起源。

乔达摩是释迦族的王子，那是一个虽小却很富裕的国家，他自由自在地被养育长大，过着满是快乐幸福的日子。

可是在这之中，乔达摩却有着深深的烦恼。因为他碰见了「老」「病」「死」这些「只要出生就无法避开的烦恼」。

结果，他于二十九岁时成了修行者，一心一意进行着断食以及止息（停止唿吸的修行）等苦行。可是，他最后也舍弃了这样的苦行。因为他明白了，不论是过着极端快乐的生活，还是极端禁慾的生活，都同样是有所偏颇的。

世间有各式各样的苦，
这些都是基于生存的起源所生起的。
诚然就是愚者在不知情下所制造出的生命本源，
不断承受着痛苦。
因此，我们要能知晓认清、
观察产生出痛苦的原因，
别再制造出再生的起源了。
《经集》（七二八）

乔达摩开悟变成佛陀以后，究竟说了什么呢？他说「产生烦恼的机制」以及「达成安宁平静的道理」。

首先是关于「产生烦恼的机制」，就像前面所叙述的，烦恼的源头是迷惘与束缚。烦恼是结果，原因则是迷惘与束缚，也就是「随性」。其机制是，我们愈「随性」，烦恼就会愈深刻。也就是说，「无法随心所欲」=「产生烦恼」。

佛陀为了解决只要活着就无法避开的烦恼而出家。他觉悟到，「执着会产生痛苦」（产生烦恼的机制）、「若能舍去执着就能达至安乐」（达成安宁平静的道理）。切断一切烦恼的做法就是八正道。八正道基本上是出家者所走的道路，但四圣谛所说的方向性，对不是出家人的我们来说也适用。我们都是透过「自己的喜好」这个扭曲的有色眼镜，来看待一切事物。若不脱下眼镜，是无法解决问题的。