具体描述
苦海无涯‧笑就对了
【四摄事】 【六波罗蜜】 八正道】
♥ ♥人人心里都有一个欧巴桑 ♥ ♥
脸皮一厚，天下无敌，
摆脱执着，直指人心，
佛经新解！
「人生就是修行，生活就是道场」
【四摄事】 【六波罗蜜】 八正道】
♥ ♥人人心里都有一个欧巴桑 ♥ ♥
脸皮一厚，天下无敌，
摆脱执着，直指人心，
佛经新解！
「人生就是修行，生活就是道场」
想要开悟，就要像大坂欧巴桑一样，抛弃羞耻心！
跟着日本「净土真宗本愿寺派如来寺第19世住持」——释彻宗师父，
解说佛教代表性经典故事，
一起学习脱离苦海吧！
佛经漫画新解，快速进入五大佛教经典世界
《般若心经》262字五蕴皆空成就菩萨道。
《法华经》28个故事，打破二元论是非对立，人人都能解脱。
《华严经》众佛菩萨在7个地方展开8场聚会的会议记录，万事万物皆有因果！
《维摩诘经》断开锁鍊，脱离框架，人生即道场。
《观无量寿经》依序一一观想，终能往生西方极乐净土。
约在二千五百年前的印度，悉达多．乔达摩开启了佛教的序幕。身为高贵的王子，悉达多却受到生老病死的困扰，后来终于开悟得道，在鹿野苑为五位比丘弟子最初所讲的佛法，就是「四圣谛」。
本书从探讨人生之苦的「四圣谛」开始，就《法华经》《华严经》《维摩诘所说经》《观无量寿经》四部经典，撷取佛经中的故事，为读者解说艰深的佛学。以大坂欧巴桑豁达的人生智慧，示范俗世之人生活中都会有的烦恼，如何从这些痛苦中解脱。有趣的插画，富有人生哲理的佛学经典摘录，在日本佛学大师——释彻宗的问答之间，领悟到离苦得乐的道理。
著者信息
监修者简介
释彻宗
1961年生于大坂。修毕龙谷大学研究所博士课程、大坂府立大学研究所博士课程。学术博士。专业为宗教思想。历经兵库大学生涯福祉学部教授、相爱大学人文学部教授，NPO法人ReLife代表，净土真宗本愿寺派、如来寺住持。日文着作包括《亲鸾的思想构造─从比较宗教的立场谈起》（亲鸾の思想构造─比较宗教立场から。法藏馆）《不干斋巴鼻庵─舍弃神佛的宗教者》（不干斎ハビアン―神も仏も弃てた宗教者。新潮社）《宗教能拯救人类吗》（宗教は人を救えるのか。角川SSC新书）《 一看就懂的世界六大宗教》（早わかり世界の六大宗教。朝日文库）《彻底完成 舍弃 调伏》 （なりきる すてる ととのえる。PHP文库）等多种。以论文〈不干斋巴鼻庵论〉获得第五回泪骨奖（中外日报社）。
译者简介
杨钰仪
喜欢日文，喜欢日本，喜欢阅读。最大心愿是能过着晴耕雨读的生活。
释彻宗
1961年生于大坂。修毕龙谷大学研究所博士课程、大坂府立大学研究所博士课程。学术博士。专业为宗教思想。历经兵库大学生涯福祉学部教授、相爱大学人文学部教授，NPO法人ReLife代表，净土真宗本愿寺派、如来寺住持。日文着作包括《亲鸾的思想构造─从比较宗教的立场谈起》（亲鸾の思想构造─比较宗教立场から。法藏馆）《不干斋巴鼻庵─舍弃神佛的宗教者》（不干斎ハビアン―神も仏も弃てた宗教者。新潮社）《宗教能拯救人类吗》（宗教は人を救えるのか。角川SSC新书）《 一看就懂的世界六大宗教》（早わかり世界の六大宗教。朝日文库）《彻底完成 舍弃 调伏》 （なりきる すてる ととのえる。PHP文库）等多种。以论文〈不干斋巴鼻庵论〉获得第五回泪骨奖（中外日报社）。
译者简介
杨钰仪
喜欢日文，喜欢日本，喜欢阅读。最大心愿是能过着晴耕雨读的生活。
图书目录
序章 谈谈要如何开心阅读这本书
第一章 佛教与初期佛典 佛教是什么东西咧？
佛陀诞生 大家快过来听，要开始讲佛教啰～～
四圣谛一 苦的机制是什么？
四圣谛二 苦其实是可以分解的
中道 咸淡恰到好处，斟酌调味料可是很重要的咧！
缘起 一切都像丝线般连结在一起
佛教的历史 主要两大派
般若心经 六波罗蜜成就菩萨道。一起来读经吧！
六波罗蜜一 与甜点断舍离吧！
六波罗蜜二 养成十个好习惯！
六波罗蜜三 要是能够宽容以对，就太好了
六波罗蜜四 慢慢来，别着急！人生好比是散步
六波罗蜜五 聚精会神，心无杂念
六波罗蜜六 脱¬¬¬掉有色眼镜吧
专栏一 日本的表演文化与佛教
第二章 《法华经》巧妙表现佛陀坚韧的慈悲
《法华经》是什么样的佛经？
药草喻品第五 所以说世界是有趣的！ 每个人都有不同个性，真好
化城喻品第七 人生是由小事一点一滴累积而成的！
常不轻菩萨品第二十 受到攻击却回之以礼，他的名字就叫做常不轻菩萨
身处资讯爆炸的现代，更要听故事
专栏二 「不畏风雨」是对佛教的礼敬
第三章 《华严经》 汇集菩萨修行的经验谈，讲述通往因缘与开悟的道路喔
《华严经》是什么样的佛经？
第二会 普光法堂会 问答再问答 人生是一连串的疑问
第六会 他化自在天宫会 开悟所要做的十件事
第八会 重阁讲堂会 所有人都是我的老师！向五十三位老师请教
观照本心，觉察关连，重新解构自我
专栏三 好想亲近大佛
第四章 《维摩诘所说经》
题目是「解脱自我的生存法则」，能说善道大叔的个人说法演出会
《维摩诘所说经》是什么样的佛经？
《维摩诘所说经》阐述自我解体论！ 强词夺理唱反调，围绕着维摩诘的剧情展开了
如实本然，面对自我
专栏四 漫画业界对佛教的热烈关注！
第五章 《观无量寿经》 痛苦是通往幸福的捷径唷！
《观无量寿经》是什么样的佛经
《观无量寿经》 一心不乱，沉稳观察自己的心吧
无条件包容我们，大大的夕阳，日本的日想观
专栏五 阿阇世王子在故事结束之后……
番外篇 一起来扮演大坂欧巴桑吧
角色介绍
闲聊会议 大坂欧巴桑 X 释彻宗师父
欧巴桑道场
总整理
结语
第一章 佛教与初期佛典 佛教是什么东西咧？
佛陀诞生 大家快过来听，要开始讲佛教啰～～
四圣谛一 苦的机制是什么？
四圣谛二 苦其实是可以分解的
中道 咸淡恰到好处，斟酌调味料可是很重要的咧！
缘起 一切都像丝线般连结在一起
佛教的历史 主要两大派
般若心经 六波罗蜜成就菩萨道。一起来读经吧！
六波罗蜜一 与甜点断舍离吧！
六波罗蜜二 养成十个好习惯！
六波罗蜜三 要是能够宽容以对，就太好了
六波罗蜜四 慢慢来，别着急！人生好比是散步
六波罗蜜五 聚精会神，心无杂念
六波罗蜜六 脱¬¬¬掉有色眼镜吧
专栏一 日本的表演文化与佛教
第二章 《法华经》巧妙表现佛陀坚韧的慈悲
《法华经》是什么样的佛经？
药草喻品第五 所以说世界是有趣的！ 每个人都有不同个性，真好
化城喻品第七 人生是由小事一点一滴累积而成的！
常不轻菩萨品第二十 受到攻击却回之以礼，他的名字就叫做常不轻菩萨
身处资讯爆炸的现代，更要听故事
专栏二 「不畏风雨」是对佛教的礼敬
第三章 《华严经》 汇集菩萨修行的经验谈，讲述通往因缘与开悟的道路喔
《华严经》是什么样的佛经？
第二会 普光法堂会 问答再问答 人生是一连串的疑问
第六会 他化自在天宫会 开悟所要做的十件事
第八会 重阁讲堂会 所有人都是我的老师！向五十三位老师请教
观照本心，觉察关连，重新解构自我
专栏三 好想亲近大佛
第四章 《维摩诘所说经》
题目是「解脱自我的生存法则」，能说善道大叔的个人说法演出会
《维摩诘所说经》是什么样的佛经？
《维摩诘所说经》阐述自我解体论！ 强词夺理唱反调，围绕着维摩诘的剧情展开了
如实本然，面对自我
专栏四 漫画业界对佛教的热烈关注！
第五章 《观无量寿经》 痛苦是通往幸福的捷径唷！
《观无量寿经》是什么样的佛经
《观无量寿经》 一心不乱，沉稳观察自己的心吧
无条件包容我们，大大的夕阳，日本的日想观
专栏五 阿阇世王子在故事结束之后……
番外篇 一起来扮演大坂欧巴桑吧
角色介绍
闲聊会议 大坂欧巴桑 X 释彻宗师父
欧巴桑道场
总整理
结语
图书序言
佛陀诞生 大家快过来听，要开始讲佛教啰～～
约在二千五百年前的印度。悉达多、乔达摩是出家、获得开悟、觉醒的人=称为「佛陀」。广泛宣说他所悟得的「真理」，就是佛教的起源。
乔达摩是释迦族的王子，那是一个虽小却很富裕的国家，他自由自在地被养育长大，过着满是快乐幸福的日子。
可是在这之中，乔达摩却有着深深的烦恼。因为他碰见了「老」「病」「死」这些「只要出生就无法避开的烦恼」。
结果，他于二十九岁时成了修行者，一心一意进行着断食以及止息（停止唿吸的修行）等苦行。可是，他最后也舍弃了这样的苦行。因为他明白了，不论是过着极端快乐的生活，还是极端禁慾的生活，都同样是有所偏颇的。
世间有各式各样的苦，
这些都是基于生存的起源所生起的。
诚然就是愚者在不知情下所制造出的生命本源，
不断承受着痛苦。
因此，我们要能知晓认清、
观察产生出痛苦的原因，
别再制造出再生的起源了。
《经集》（七二八）
乔达摩开悟变成佛陀以后，究竟说了什么呢？他说「产生烦恼的机制」以及「达成安宁平静的道理」。
首先是关于「产生烦恼的机制」，就像前面所叙述的，烦恼的源头是迷惘与束缚。烦恼是结果，原因则是迷惘与束缚，也就是「随性」。其机制是，我们愈「随性」，烦恼就会愈深刻。也就是说，「无法随心所欲」=「产生烦恼」。
佛陀为了解决只要活着就无法避开的烦恼而出家。他觉悟到，「执着会产生痛苦」（产生烦恼的机制）、「若能舍去执着就能达至安乐」（达成安宁平静的道理）。切断一切烦恼的做法就是八正道。八正道基本上是出家者所走的道路，但四圣谛所说的方向性，对不是出家人的我们来说也适用。我们都是透过「自己的喜好」这个扭曲的有色眼镜，来看待一切事物。若不脱下眼镜，是无法解决问题的。
约在二千五百年前的印度。悉达多、乔达摩是出家、获得开悟、觉醒的人=称为「佛陀」。广泛宣说他所悟得的「真理」，就是佛教的起源。
乔达摩是释迦族的王子，那是一个虽小却很富裕的国家，他自由自在地被养育长大，过着满是快乐幸福的日子。
可是在这之中，乔达摩却有着深深的烦恼。因为他碰见了「老」「病」「死」这些「只要出生就无法避开的烦恼」。
结果，他于二十九岁时成了修行者，一心一意进行着断食以及止息（停止唿吸的修行）等苦行。可是，他最后也舍弃了这样的苦行。因为他明白了，不论是过着极端快乐的生活，还是极端禁慾的生活，都同样是有所偏颇的。
世间有各式各样的苦，
这些都是基于生存的起源所生起的。
诚然就是愚者在不知情下所制造出的生命本源，
不断承受着痛苦。
因此，我们要能知晓认清、
观察产生出痛苦的原因，
别再制造出再生的起源了。
《经集》（七二八）
乔达摩开悟变成佛陀以后，究竟说了什么呢？他说「产生烦恼的机制」以及「达成安宁平静的道理」。
首先是关于「产生烦恼的机制」，就像前面所叙述的，烦恼的源头是迷惘与束缚。烦恼是结果，原因则是迷惘与束缚，也就是「随性」。其机制是，我们愈「随性」，烦恼就会愈深刻。也就是说，「无法随心所欲」=「产生烦恼」。
佛陀为了解决只要活着就无法避开的烦恼而出家。他觉悟到，「执着会产生痛苦」（产生烦恼的机制）、「若能舍去执着就能达至安乐」（达成安宁平静的道理）。切断一切烦恼的做法就是八正道。八正道基本上是出家者所走的道路，但四圣谛所说的方向性，对不是出家人的我们来说也适用。我们都是透过「自己的喜好」这个扭曲的有色眼镜，来看待一切事物。若不脱下眼镜，是无法解决问题的。
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