仓央嘉措画传 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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如果你问我
　　为什么要写情诗
　　为什么不做最大的法王
　　尽享万民的崇拜
 
　　我不知道
　　我只想把我不能做情郎的忧伤
　　落纸云烟
　　泼满我爱的江山
 
　　历世达赖被认为是观音的化身，住在松赞干布为观音菩萨专建的布达拉宫里。唯独六世达赖仓央嘉措被认为是莲花生的化身。莲花生大士说过：「我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。」

　　本书阐释六世达赖仓央嘉措为诗而生，为爱而歌，纯洁生动的一生，书中收录大量的仓央嘉措诗，根据诗的内容，配图超过50幅；作者用西藏特有的唐卡艺术来诠释仓央嘉措的诗，描摹仓央嘉措融合在诗中的情爱人生，融汇了作者对诗歌的深刻理解和翔实考据。

本书特色

　　生性浪漫的六世达赖喇嘛仓央嘉措
　　是神王，是情圣，更是西藏着名的诗人
　　仓央嘉措创作了不少优秀的情歌和情诗
　　本书根据诗歌的内容，配图超过50幅，
　　深入剖析这位历代达赖喇嘛中最富传奇色彩的人。
　　让您了解身为六世达赖的他，为什么不做最大的法王！

《长安拾遗：唐代坊市制度与社会变迁》 作者：李 慎 出版社：中华书局 出版时间：2023年5月 定价：128.00元 --- 导言：在规制与活力之间——唐代坊市制度的历史镜像 《长安拾遗：唐代坊市制度与社会变迁》是一部深植于考古发现与敦煌文书研究，致力于重构唐代都市空间、经济活动与社会秩序的学术专著。本书并非仅仅是对唐代城市管理条例的简单罗列，而是通过精微的尺度，剖析了以坊市制为核心的城市规划如何塑造了唐帝国的政治文化、商业伦理乃至普通市民的日常生活。 本书的核心观点在于，唐代的坊市制度，这一被传统史学视为严格管控商业活动的壁垒，实际上是一个充满张力与适应性的复杂系统。它既是中央集权国家对城市空间进行有效治理的体现，也是社会经济活力不断冲破既有藩篱的动态过程的见证。作者李慎，长期深耕于中古史与城市考古领域，以其扎实的文献功底和敏锐的实证分析能力，成功地勾勒出这一制度从诞生、鼎盛到衰微的完整历史脉络。 全书共分七章，结构严谨，层层递进，将宏大的制度分析与微观的场景还原相结合，为读者提供了一个立体而鲜活的盛唐都市图景。 --- 第一部分：制度的构建与空间的原型（第一章至第二章） 第一章：汉魏遗绪与隋唐的擘画：坊市制度的源头活水 本章追溯了唐代坊市制度的起源，重点探讨了其对汉代里坊制和魏晋时期城市规划的继承与发展。李慎认为，隋代营建大兴城（长安）时对坊市制的制度化，是国家对人口集聚风险管控和维护统治正统性的主动选择。本章细致比对了长安与洛阳两京在坊市布局上的异同，指出长安的规整性体现了“礼制”在城市规划中的优先地位。作者特别引用了《周礼·考工记》中的理想图式，论证了唐初统治者如何试图将儒家政治理想物化于城市空间之中。 第二章：坊与市的物理结构：尺度、界限与空间功能的分野 这是对坊市制度进行空间考古的关键章节。作者结合唐代长安城、洛阳城以及地方州府的城址发掘资料，精确测量和复原了“坊”作为居住单元和“市”作为商业中心的物理边界与内部结构。 坊之封闭性与时间性： 详细论述了“坊门”的开关时间，如何限制了市民的自由活动，形成了“日出而开，日入而闭”的社会节奏。通过对城市街道拓扑结构的研究，揭示了坊墙不仅是物理屏障，更是社会身份和安全控制的象征。 市的垄断与集中： 聚焦于东西两市的职能划分——东市的国际贸易与奢侈品交易，西市的民间杂货与手工业品市场。通过对出土的货币、度量衡残件的分析，描摹出官方对商业活动进行集中监管的具体操作流程。 --- 第二部分：制度的运作与社会的脉动（第三章至第五章） 第三章：牙行与均输：商业活动中的官僚中介 本章将焦点从宏观规划转向微观经济运作。作者深入探讨了“牙行”——即具有官方授权的中介组织——在唐代商业流通中的关键作用。这些牙行不仅是买卖双方的撮合者，更是税收和物价管制的执行者。 通过梳理敦煌文书中的商业契约，李慎揭示了牙行制度如何平衡了政府的税收需求与商人的实际交易自由。此外，章节详细分析了“均输官”在平抑物价、保障京畿物资供应中的角色，探讨了在计划经济色彩浓厚的背景下，市场机制是如何艰难地寻求平衡点的。 第四章：坊内“闲铺”的兴起：制度张力下的商业渗透 这是全书中最具颠覆性的章节之一。作者挑战了“坊内禁商”的传统观点，通过分析唐中晚期出土的墓志铭和地方志中的零散记载，论证了在坊墙内部，出现了大量隐蔽或半公开的“闲铺”（非正规商业场所）。 李慎指出，随着城市人口的爆炸式增长和经济的繁荣，严格的地理隔离政策在实践中已难以为继。手工业者、小商贩为了便利生活或规避高额的“市税”，开始在坊内民居的一层开设店铺。这种“制度的柔性化”或“制度的侵蚀”，标志着唐代城市社会经济结构开始从规制向活力倾斜的转折点。 第五章：从“阡陌”到“里坊”：社会流动与身份的地理映射 本章将城市空间与社会阶层联系起来，探讨坊市制度如何固化或松动了唐代社会结构。作者通过对唐代里坊的命名学研究（如“永宁坊”“平康坊”），结合官僚和士人的居住记录，重构了不同等级人群的地理分布。 长安城内的贵族与高官主要集中在靠近皇城和中轴线的区域，而手工业者、外来移民则被逐渐挤压到城市边缘。然而，随着科举制度的发展和商业财富的积累，部分新兴商人通过购置坊内房产，试图获取“士人化”的居住身份，这一过程反映了身份认同在城市空间中的动态博弈。 --- 第三部分：制度的衰变与后唐的重塑（第六章至第七章） 第六章：安史之乱后的权力下移：坊市制的动摇与瓦解 安史之乱是唐代城市治理结构的关键转折点。本章着重分析战后中央权力对地方和商业活动的控制力下降，如何直接导致了坊市制的实质性松动。 随着漕运不畅和边疆防御的压力，地方藩镇的崛起使得中央对商业税收的控制力减弱。城市管理权力逐渐下放给地方官吏，为私商的活动提供了更多“灰色地带”。作者详尽分析了“夜市”和“草市”的兴起，它们是坊市制度被商业需求彻底超越的明确信号。 第七章：晚唐的都市景观：从“坊”到“街”的回归 本书的收官之章，聚焦于晚唐城市景观的剧变。随着坊墙的拆除或被商业活动侵占，城市空间开始回归到更自由、更以商业便利为导向的模式。 “坊”的概念逐渐退化为行政区划的虚名，而“街”——即街道本身——重新成为城市活动的主要舞台。这一历史进程，为五代十国乃至宋代更加开放的城市商业格局奠定了基础。作者总结道，唐代坊市制度的终结，并非一次激烈的革命，而是一场漫长、渐进的、由经济内在驱动力主导的结构性演变。 --- 结语：历史的遗产与现代的启示 《长安拾遗》不仅是对一个古代制度的考察，更是对“秩序”与“活力”之间辩证关系的深刻反思。李慎以严谨的学术态度和流畅的叙事风格，为我们理解唐代中国如何管理其庞大的城市体系提供了一把精妙的钥匙。本书是研究中古城市史、经济史、社会史的学者不可或缺的案头之作，同时，对于普通历史爱好者而言，它也是一幅由尺度、墙垣、市井喧嚣共同构筑的、令人神往的盛世长安的立体画卷。 本书的特别贡献在于： 1. 引入“空间考古学”视角， 将抽象的制度转化为可感知的物理空间。 2. 对“制度渗透”的细致描绘， 展现了历史的复杂性和变通性。 3. 文献引用丰富， 结合了官修史书、地方志、敦煌文书和考古报告，证据链扎实有力。 --- (字数统计：约1500字)

作者简介

倾蓝紫

　　中国艺术研究院毕业。云南人，成长于澜沧江边。现居北京，自由写作者。作品有：《那些年，我们一起读的诗》、《不如不遇倾城色：古典诗词中最美的画卷》、《人闲桂花落》、《锦瑟无端五十弦》、《浣花纸里水墨词》、《衣上酒痕诗中字》、《我是人间惆怅客——解密李商隐的锦瑟人生》、《柳永：系我一生心，负尔千行泪》、《林徽因诗传》、《仓央嘉措画传》。其文字淡雅，美如青山花朵，亦如精致的工笔绘画，只写意地点上一座村落、几艘小船，便是一幅浩渺的泼墨山水。她是倾蓝紫，一个对文字爱极，愿扑地为桥，引人渡水近青山的女子。

仓央嘉措的序言/006

缘来 / 009

重遇 / 010
他相信，这个世间，一定有一个人在等着他来相爱。那个人，那个人一定就在来与他相遇的路途中。

迷途 / 025
爱是歃血的，才能成盟，爱是嗜血的，一片丹心碧血的供奉也不一定换来爱之一场圆满。

前缘 / 033
捧起妳如月的面庞，如许华年美得黯然神伤，让人情不自禁要落泪潸然。

尘缘 / 049
滥觞 / 050
他的爱给予苍生，也给予身边之人，从不怠慢，也不增减，博爱但不薄爱爱情。

流觞 / 068
你给了我如此广大的王土，而今生我要以爱情覆盖我的疆域。

渡河 / 087
爱情初来乍到，少年初入蒹葭，不知深浅，只知苍苍，两只小鸳鸯任由爱情在心中茂盛地滋长。

离尘 / 093
如若我无情何以有情赐情？
如若我无悲何以感你心悲？
如若我无喜何以佑你欢喜？

荳蔻 / 110
我竖起了船帆，却没有东风吹它一路顺航。
我准备好食材，却没有柴火将它烧成盛宴。
我结出了青瓜，却没有秋季让它瓜熟蒂落。
我准备好自己，却没有人能爱。

弱水 / 120
一田情泪，种成两世相思，再相逢时，妳我却已不再相识。邂逅的瞬间，我站在妳的面前，只是个陌生人。

盟缘 / 142
初遇初绽初逢都没有劫后的伤伤重重，好好珍惜这琉璃火忉利天吧。　

弃身 / 163
他离去了，心里揣着一座坟，葬着他这个未亡人。

惊变 / 173
我为情生，奈何以情杀我。
我为佛来，奈何佛要让我在有情人间了无去处。

缘去 / 185
是的，他的一生如此丰富，以致花朵枯萎，而且充满悲伤。

仓央嘉措的序言
 
今生我是爱写情诗的小情郎，仓央嘉措。
前生我是写入史帙的大法王，罗桑嘉措。
前生我写《引导大悲次第论》，
今生我写世间安得两全法，不负如来不负卿，
前生我写《西藏王臣记》，
今生我写第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。
 
五世达赖是藏传佛教史上功勋卓着的活佛，是西藏伟大的政教领袖之一。他的如日光芒照在我的身上，如月的我反射不出温暖，我的温暖，在人间，在母亲的怀抱里，在玛姬阿米的手上。
 
人们在我的身上，努力寻找着罗桑嘉措的影子，可是我不是，我是遗世而独立的仓央嘉措！
 
如果你问我
为什么要写情诗
为什么不做最大的法王
尽享万民的崇拜
 
我不知道
我只想把我不能做情郎的忧伤
落纸云烟
泼满我爱的江山
 
重遇
 
在千重万重的时光面前
当你一回眸
我们前生等待了许久的爱情
从此回涌
回涌在这样一个月光洒满的夜晚。
 
长明灯，夜未央，布达拉宫，德丹吉殿，拉萨城最大的法王。
他在这里。
但是他又不在这里。
琉璃火，夜已央，八角街，小酒馆，世间最美的情郎。
他在这里。
他确实在这里。
此时，他是个英俊的藏族情郎。
他要在此时此地遇见他心中的姑娘。
 
这一天，布达拉宫的大法王仓央嘉措像往常一样坐在这个八角街上的小酒馆里。
 
冥冥之中他在等，似乎等了许久，穿越了千年的轮回，他等那个人来与他相遇。
 
他相信，这个世间，一定有一个人在等着他来相爱。那个人，那个人一定就在来与他相遇的路途中。
 
尽管他此生不能爱，但就是天打雷噼他也要为爱噼出一线生天，就是毁身灭迹也要为爱留下一方遗迹。
 
此时历经多次情劫的仓央嘉措，没有因情难而将爱之星火泯灭，他仍然一心一意地想要遇见那个愿与他焚身以情的女子。
 
洁白的月亮升起来了，照耀着四方，也照耀着爱人的路途。
 
不经意间，一个女孩踏月行来，在掀起酒帘的刹那，仓央嘉措心头为之巨震，等了许久，原来就在此刻，原来就是她！
 
在那东方山尖上，
升起皎洁的月亮，
玛姬阿米的脸庞，
渐渐浮现在我的心上。
 
玛姬阿米，你来了。
玛姬阿米：我来了。
我们终于在此刻相遇。
我们终于在此地相逢。
祈请我们长乐未央。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我對倉央嘉措的詩歌早已耳熟能詳，那些「你見或者不見我，我就在那裡，不悲不喜」的句子，早已深入人心。所以，當我拿起這本《倉央嘉措畫傳》時，我其實是帶著一種「看看這些詩句背後的故事」的心態。我並沒有奢望在裡面找到那些被廣泛流傳的詩歌的「創作背景」，因為那本身就充滿了傳說的色彩。但令我意外的是，這本書透過大量的歷史圖片和藝術化的插畫，為我勾勒出了一個相對具體的時代輪廓。我看到了一些描繪當時寺院生活、宗教儀式，甚至是一些達賴喇嘛的日常起居的圖像，雖然它們未必直接與倉央嘉措本人的某些特定事件連結，但卻為理解他所處的環境提供了一個極為豐富的視覺參照。我特別關注那些描繪藏區山川湖泊的畫面，想像著倉央嘉措是否也曾駐足欣賞，是否也在那樣的風景中尋找過內心的平靜。這本書就像一張地圖，引導我去探尋那個被時間掩埋的靈魂，雖然無法完全揭開他詩歌的秘密，但卻讓我對他的生命軌跡有了更深一層的感受。

评分☆☆☆☆☆

收到這本《倉央嘉措畫傳》，我其實並沒有太多對於「畫」本身的期待，畢竟倉央嘉措並非以畫家聞名。我更多的是被「畫傳」這個形式所吸引，想知道作者是如何將一個詩僧的故事，透過圖像化的方式呈現出來。讀過之後，我發現這本書更像是一本精美的歷史繪本，用豐富的視覺元素來輔助文字的敘述。我注意到許多插畫都極具藏族藝術的風格，色彩飽滿，線條流暢，彷彿將我帶入了那個遙遠而神秘的國度。雖然書中並沒有直接呈現倉央嘉措的「畫作」，但那些由當代藝術家創作的、描繪他生活場景、情感起伏的圖像，卻極具感染力。我喜歡其中一些描寫他年輕時意氣風發，或是晚年落寞的畫面，它們用一種詩意的語言，去詮釋那些無法言說的情感。閱讀這本書的過程，更像是在欣賞一場無聲的電影，圖像與文字相互輝映，讓我對倉央嘉措的傳奇人生有了更立體、更感性的認識。

评分☆☆☆☆☆

手捧著這本《倉央嘉措畫傳》，我並沒有帶著去「尋找」他遺留下來的畫作的預設。更吸引我的是，如何透過「畫」這個載體，去窺探一個歷史人物的生命。不得不說，這本書在視覺呈現上做得非常出色。那些精心挑選的、具有時代感的歷史圖片，與藝術化的插畫巧妙地穿插在一起，形成了一種獨特的閱讀體驗。我被書中那些描繪藏區風土人情的畫面深深吸引，它們不僅是背景，更是烘托出倉央嘉措所處的那個獨特社會環境。我注意到書中運用了許多象徵性的圖像，試圖去表達他複雜的內心世界，例如那些象徵愛情、自由，以及身不由己的畫面。雖然我無法確定這些圖像是否百分之百符合歷史真實，但它們確實成功地激發了我對倉央嘉措人生際遇的聯想與思考。這本書，更像是一本精美的圖文並茂的史詩，讓我得以用一種更直觀、更感性的方式，去理解這位充滿爭議的詩僧。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，倉央嘉措這個名字，本身就帶著一種詩意與神秘。當我看到《倉央嘉措畫傳》這本書時，直覺告訴我，這可能是一本能夠觸動心靈的作品。我並沒有期望在這本書裡看到關於他創作的具體「畫作」的介紹，因為那是他詩歌之外的領域。然而，書中那些精美的插畫，卻以一種獨特的視角，為我展現了倉央嘉措的人生片段。我仔細端詳著每一張圖，它們或描繪著莊嚴的寺廟，或勾勒著奔騰的駿馬，或是細膩地捕捉人物的神情。這些圖像，彷彿是作者對倉央嘉措生命軌跡的想像與詮釋。我尤其喜歡那些帶有濃郁藏區風情的畫面，那藍天白雲，那蒼茫大地，讓人彷彿能感受到他當時的心境。這本書，並非嚴謹的學術考證，而更像是一次情感的共鳴，透過圖像的力量，讓我更加貼近那個傳說中的靈魂，感受他身為凡人的情感掙扎，以及他作為僧侶的超脫。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本《倉央嘉措畫傳》，我彷彿被拉進了一個悠遠的時空，回到了那個傳說中的布達拉宮，以及那個傳奇的六世達賴。雖然書名點明了「畫傳」，我並沒有期待能夠從中窺見倉央嘉措那些未曾公開的畫作，或是他親筆的創作心得。但這本畫傳，以其精緻的圖像和細膩的文字，為我打開了一扇理解他生命歷程的窗。我尤其被那些描繪雪域高原風光與藏傳佛教文化細節的插畫所吸引，它們不僅僅是背景，更是烘托出倉央嘉措當時心境的無聲訴說。每一幅畫都彷彿承載著歲月的痕跡，訴說著這個年輕活佛的孤寂、掙扎與對人間情感的渴望。我仔細品味著畫中的每一個細節，從僧侶的法器，到建築的飛簷，再到人物的神情，這些都讓我對那個時代的藏區生活有了更具體的想像。我常在想，如果我能親身走過他走過的宮殿，呼吸過他呼吸過的空氣，或許更能體會那種身處高位卻心繫塵世的複雜情感。這本書，讓我對於「活佛」這個身份有了更深入的思考，不再只是遙不可及的神祇，而是一個有血有肉，有愛有恨的靈魂。