达赖喇嘛尊者开示佛子行三十七颂 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《佛子行三十七颂》为藏传佛教最重要的入门经典，是六百年前西藏无着贤上师，为学佛者撰写的菩萨行心要，以精简扼要的颂文，教导佛子们调伏内心，秉持善心，执守善行。其重要性，是初入佛者必修习，学佛者每日精进的重要着作。

　　本书集结达赖尊者分别于一九七三年、一九七四与一九八五年，在菩提迦耶圣地传法之记录而成。借由殊胜因缘，学习上师的教法，闻授佛法的总义、大乘的教理，期望学佛者如实修行，成为真正的佛弟子。

　　在战争、伤害与天灾人祸频传的恶劣时代里，透过尊者讲解《佛子行三十七颂》，领会教理、持久修行，将私心转为慈悲，感受内心的平静，促使后世安乐。

《觉悟之路的指引：菩提心与利他实践的深度探索》 内容简介 本书旨在为所有渴望在生命旅途中寻求更深层意义、致力于提升内在品质与外在德行的读者，提供一套系统而精微的指引。它并非对任何特定宗教文本的注解或复述，而是立足于人类普世的道德追求与心灵成长的永恒主题，深入剖析“菩提心”的本质、培养路径，以及如何将这种慈悲与智慧融于日常的“利他实践”之中。全书结构严谨，内容层层递进，力求达到理论阐释与实践指导的完美结合。 第一部分： 觉醒的起点——对“自我”与“世界”的深刻洞察 本部分首先着眼于个体对自身存在的认知。我们从审视“我执”的构建及其对心性自由的束缚开始。通过对人类经验中常见困境（如焦虑、恐惧、不满足感）的细致描摹，引导读者认识到，外在环境的变动并不能带来持久的安宁，真正的解决方案根植于内在的转化。 心性的初探： 探讨“心”的运作机制，分辨哪些是暂时的情绪波动，哪些是深层的、具有建设性的心智倾向。引入对“无常”这一基本现实的理解，并非强调虚无，而是阐明变化是生命运作的常态，接纳无常是放下执念的第一步。 苦的根源与解脱的可能性： 不停留于对痛苦的描述，而是深入探究痛苦产生的心理机制。强调痛苦并非外力强加，而是我们对事物的固有认知模式所致。在此基础上，清晰地描绘出心灵解脱的路径是完全可能实现的，它关乎心智的训练和视角的转换。 超越二元对立的视野： 介绍一种更宏大、更具整合性的世界观。学会超越“好与坏”、“我与他”的简单二元划分，理解万事万物相互依存的关系。这种视野的拓宽是培养广阔胸襟的基础。 第二部分： 菩提心的铸就——慈悲与智慧的双轮驱动 本部分是全书的核心，聚焦于如何培养和坚固一种以众生福祉为依归的宏大心愿——即菩提心。此心愿并非空泛的理想，而是需要精细打磨和持续灌溉的内在力量。 “利他”的内在逻辑： 阐释为何真正的自我实现必然与对他者的关怀相连。论证“利他”并非牺牲，而是最高形式的“自利”，因为个体的安乐无法脱离整体环境的和谐。 慈、悲、喜、舍的次第培养： 慈心（愿他快乐）： 如何逐步扩大关怀的范围，从亲近者扩展到陌生人，乃至一切有情生命。探讨如何通过观想和反思，自然生起对他人幸福的真诚祝愿。 悲心（愿他离苦）： 区分同情与悲心的不同。悲心是一种主动承担、希望消除他人苦难的强大意愿，而非被动的情绪感染。探讨如何面对世界的苦难而不致于心力交瘁。 喜心（随他之乐）： 深入探讨嫉妒与欣慰的对立面——随喜。讲解如何真诚地为他人的成就感到喜悦，并将其视为激发自身潜能的动力。 舍心（平等对待）： 阐述舍心并非冷漠，而是基于洞察力的一种平衡态度。它意味着不被爱憎所偏颇，以一视同仁的公正心对待一切众生，从而获得内心的稳定。 智慧的烘托： 强调没有智慧的慈悲容易流于盲目，而没有慈悲的智慧则可能变得冷酷。智慧在此处被定义为对事物实相的清晰了悟，它指导慈悲的行动方向，确保利他行为的有效性与恰当性。 第三部分： 践履之道——将心愿转化为世界的改变 本部分将理论付诸实践，详细描绘了如何将高尚的愿景落实到日常的言行举止之中。这强调了“行”的重要性，即持续不断的微小积累，方能成就宏大的品质。 日常情境下的修行法门： 提供了具体的情境分析，例如在冲突中如何运用耐心，在面对诱惑时如何坚守原则，在获得成功时如何保持谦逊。重点是“随时随地”的觉察和调整。 “六度”的实践性解读： 对布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六种核心的德行进行去神秘化处理，将其还原为可以在现代生活中落实的具体行为准则。例如： 布施： 不仅是物质给予，更是时间、知识、和无畏的给予。 忍辱： 视逆境为磨刀石，而非需要逃避的灾难。 精进： 保持恒久的热忱，避免半途而废的惰性。 与他人建立建设性关系： 探讨如何以清净的心态与不同类型的人相处。特别关注如何处理批评、误解以及人际间的摩擦，视其为自我完善的绝佳机会。 持之以恒的动力与自我激励： 认识到修行是一个漫长的过程，书中提供了维持动力、避免倦怠的方法。这包括定期的自我反思、建立支持性的学习社群，以及不断回顾最初发心时的坚定意愿。 结语： 持续的旅程 本书的最终目的，是激发读者开启并坚持一段自我完善的旅程。它不是提供终点，而是点亮前行的路灯。真正的圆满，存在于每一个当下对慈悲与智慧的真诚践行之中。读者将被鼓励将所学内化，使利他之心成为生命自然流淌的本性，从而为周遭的世界带来真实而持久的积极影响。

作者简介

第十四世达赖喇嘛His Holiness the Dalai Lama

　　一九三五年生于西藏东部的安多（Amdo），两岁时经认证为第十三世达赖喇嘛的转世灵童。一九五九年，被迫离开西藏，展开流亡生涯，并于印度达兰萨拉（Dharamsala）成立流亡政府，一九八九年获诺贝尔和平奖。成为世界公民，他致力提倡慈悲、宽恕、关爱等普世价值，促进世界主要宗教间的和谐及相互了解；作为佛教徒，他以修持、讲说菩提心及空正见，护持佛陀教法；身为藏人，他为藏人争取自由与公义，并努力保存西藏文化。

　　相关着作
　　《觉灯日光（三册不分售）》

译者简介

蒋扬仁钦

　　达赖喇嘛首席华语翻译，出生台北，原名黄春元。一九八九年到印度辩经学院（藏传佛教大学）留学，主修藏传佛法达十五年；一九九七年藏传佛教大学毕业，二○○一年获藏传佛教硕士，二○○四年获「无别大教授师」学位（同等格西学位）。

　　二○○五年起任职于达赖喇嘛办公室中文部，并成立法相译经院，翻译达赖喇嘛讲授之《菩提道次第广论》。
　　二○一四年取得哈佛大学博士学位。

先说善义

在此可分三大科判得知本论：先说善义，次说论文，后说结语。初者分二：礼赞文及发愿造论。今讲初者：

本文云：南无甊给厦拉押。

虽见诸法无来去，唯一勤行利众生，

上师观自在尊前，恆以三业恭敬礼。

在此论的一开始说到了「南无甊给厦拉押」。这是印度文，其内涵是「礼赞圣者观世音世间自在」之意。首示印度文的目的为何呢？虽然这部论并非印度人所着，但为了传承的清净，以及与有缘者结下梵语善缘，故说此义。

此文中虽无礼赞诸佛菩萨，但却特意地礼赞上师及观音尊者，这又是为什么呢？因为将会阐述的内涵是有关佛子菩萨的修行。怙主慈尊解释菩提心的根本时，在《庄严论》里说道：「此源是悲心。」如论所云，悲心是增上意乐的主因，有了增上意乐才会直接生起菩提心的。况且，佛的悲智业所化成的三怙主中，圣者观音则是诸佛的悲心所现，而邬瞿无着贤佛子又依止观音为主要的本尊，再加上自己所修行的主要内涵又是慈悲为本的菩提心，自然就会礼赞与自己修行有关的上师及观音本尊了。

所云：「虽见诸法无来去。」此偈礼赞的对象是从导师世尊传至一切广大行，及深见行的雪域上师，尤其是尊者个人的法缘传承师长和怙主观音。论云：「上师观自在尊前。」此中特别指明「上师」二字的原因是什么呢？因为至尊阿底崃圣者说道：「大乘一切大小功德皆由上师所得，汝藏人视师长为凡庸想又如何能得？」如《广论》里所引用般，阿底崃圣者殷重说明了大乘之法是由上师传得，是故礼赞上师。大乘道源来自慈悲为本的菩提心，所以，寂天菩萨在入行论中说明了如何生起自他相换、爱他胜己的菩提心，又说此心依赖上师而有，所以此文礼赞了与观音无二的上师。

上师及怙主观音具足什么功德？此德即是获得究竟断证之德。所谓究竟断证之理，则是永远的断除烦恼障及所知障，故称「断」。若不能断，就不能同时现证二谛，更不能在通达万法真如本性当中，无有动摇地勤行利众事业，所以，此时的「证」，就是同时现证二谛的证量。

大乘之门乃菩提心。怙主慈尊于现观《庄严论》云：「发心为利他，求正等菩提。」如论所云，发心谓缘一切有情后，为利有情故，希求无上正等圆满佛果。发心已，次学难行之六度佛子菩萨学处，终获究竟利众身语意之三门功德而成就果位。

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坦白說，我對《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》這本書的期待，更多是來自於一種對「佛法實踐」的渴望。在台灣，我們有豐富的佛教文化，但有時候，太多的資訊反而讓人眼花撩亂，不知道從何下手。我總覺得，真正的佛法，應該是能讓我們在面對生活中的種種煩惱與挑戰時，都能有安穩與智慧的應對。達賴喇嘛尊者，在我心中一直是那種溫暖而又充滿智慧的長者，他的話語總能直指人心，並且帶著一種超越凡俗的平靜力量。《佛子行三十七頌》本身就是一部非常殊勝的論典，據說它匯集了菩薩行的精要，若是能透過尊者的開示來學習，想必能獲得極大的利益。我特別希望能從書中學到如何在日常生活中，將「利他」的菩薩精神付諸實踐，而不只是紙上談兵。在這個步調快速的社會裡，我們常常被外在的慾望和追求所牽引，而忘記了內在的平靜與真正的快樂。我期盼這本書能像一盞明燈，指引我在繁忙的生活中，找到一條走向內心寧靜與智慧的道路，並真正成為一個對他人有益的「佛子」。

评分☆☆☆☆☆

讀到《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》這個書名，我腦海中立刻浮現出達賴喇嘛尊者那慈祥的面容，以及他溫暖而充滿力量的聲音。身為一個在台灣長期關注佛教發展的讀者，我一直對尊者所倡導的「世俗倫理」和「跨宗教對話」印象深刻，但這次能夠直接接觸他對《佛子行三十七頌》的開示，讓我覺得非常難得。這部論典本身就是一部極具價值的修行寶典，而由尊者親自來開示，其深度與廣度必然非同小可。我對於尊者如何將「三十七頌」的內涵，與現代人所面臨的種種挑戰相結合，感到非常好奇。在台灣，我們有許多人致力於追求心靈的安頓與成長，而《佛子行三十七頌》正是一條通往此目標的清晰道路。我期待在這本書中，能夠學到如何培養堅定的修行信念，如何化解內心的執著與痛苦，以及如何在生活中實踐菩薩的精神，為周遭的人帶來更多的善意與幫助。我深信，這本書將會是啟發我心靈成長的寶貴資糧，指引我走在更為圓滿的修行之路上。

评分☆☆☆☆☆

對於《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》這本書，我抱持著一種對「修行次第」的探索態度。我常常覺得，學佛修行就像蓋房子，需要打好地基，然後一層一層往上蓋，才穩固。而《佛子行三十七頌》聽起來就像是一份很完整的修行藍圖，它包含了從基礎到進階的各個面向。達賴喇嘛尊者，在我眼中，是一位極具智慧的導師，他能夠將非常深奧的佛法，用最貼近我們生活的方式來詮釋。我特別想知道，在尊者的開示中，對於每個「頌」的解釋，會如何連結到我們每天會遇到的種種情況，例如如何面對挫折、如何與人相處、如何管理自己的情緒等等。這本書不僅僅是關於理論的學習，更重要的是它能提供實際可行的修行方法。在台灣，許多人都有學佛的意願，但常常因為不知如何下手而感到茫然。我希望透過這本書，能夠更系統地理解菩薩行的內涵，並學習到如何在實際生活中，逐步培養出慈悲心、智慧以及斷除煩惱的能力。我相信，循序漸進的修行，才能真正帶來內心的轉變與成長，而這本書，或許就是我一直在尋找的那本「修行指南」。

评分☆☆☆☆☆

這本《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》的書名，光是看到就讓我在書局的書架前停下了腳步。身為一個從小在台灣長大的佛教徒，對於達賴喇嘛尊者的慈悲與智慧，早已如雷貫耳，也曾透過各種管道接觸過他老人家的一些開示。這本《佛子行三十七頌》的開示，聽說是非常核心且具體的修行指導，這讓我非常好奇尊者會如何深入淺出地引導我們，將佛陀的教法融入日常生活中。尤其「三十七頌」這個數字，本身就蘊含著圓滿與完整的意涵，我相當期待透過尊者的開示，能更清楚地理解這三十七個面向的修行功德，進而對照自身的修行狀況，找出可以精進與提升的地方。書中提到「佛子」，這個稱呼讓我感受到一份使命感與責任感，提醒著我們身為佛陀的弟子，應當如何實踐菩薩道，利益眾生。我個人一直以來都在尋找能夠真正落實於生活中的修行法門，而不只是停留在理論或儀式上，因此，能夠直接聆聽尊者對這部重要論典的開示，實在是一件非常難得且珍貴的因緣。我希望透過這本書，能更深刻地體會到菩提心的力量，以及如何在生活中培養慈悲、智慧與堅韌的修行態度。

评分☆☆☆☆☆

《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》這本書名，讓我立刻感受到一種「生命轉化」的潛力。在台灣，很多人都面臨著生活中的壓力、焦慮和無意義感，而我認為，真正的佛法，就是要幫助我們找到內心的平靜與生命的意義。達賴喇嘛尊者，在我心中，是一位將古老的智慧與現代的關懷完美結合的導師。他的開示，總是帶著一種深刻的洞察力，能夠觸及我們內心最深處的困惑。而《佛子行三十七頌》，聽起來就像是一份完整的行動指南，它告訴我們，身為一個「佛子」，應該如何去實踐菩薩的行為。我非常期待在這本書中，能夠學習到如何將「無常」、「苦」、「空」等佛法的核心概念，真正地融入我的生命體驗中，而不是只是停留在頭腦的理解。我希望透過尊者的開示，能夠培養出更強的定力、更深的智慧，以及更廣闊的慈悲心。我深信，這本書不僅僅是一本學佛的書，更是一本能夠幫助我們活出更有意義、更圓滿人生的生命指導手冊，尤其是在我們紛擾不斷的現代社會中，更顯得彌足珍貴。