大圆满禅定休息简说 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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出版者出版社：南怀瑾文化事业有限公司订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2016/05/01

语言语言：繁体中文

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发表于2025-01-13

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图书描述

　　◎南怀瑾先生讲解密宗法本《大圆满禅定休息清净车解》首次出版。
　　◎修禅定为各宗派共通法门，本书旨简法要，有利于修习禅定者参考研习。
　　◎本书附有南师受密教三坛大戒之戒牒副本。

　　一九七九年六月，南师怀瑾先生应大乘学舍出家众之请，开课讲解密宗法本《大圆满禅定休息清净车解》。

　　南师虽具备传授密法的资格，但以未明心性者学习密法，易入歧途之故，始终不太愿意传讲。但此法本是有关禅定方面的修持，而修禅定又是各宗派共通的法门，所以，这次是以佛法的立场来讲的。因该次讲课不准录音，以免随意流传、断章取义，故本书根据多人笔记整理而成，全部十八讲中，前七讲经过南师审阅批改，后十一讲亦经多本笔记参酌整理。

　　大圆满属西藏密宗红教修持法门，与《大乘要道密集》、《大手印》同属一个系统。大圆满者，内有「心性休息」一法，即如禅宗所云明心见性而得当下清净者。又有「禅定休息」一法，即为修持禅定得求解脱者。又有「虚幻休息」一法，即以修持幻观得成就者。

　　本书旨简法要，有利修持禅定者参考研习。南师为了让真正的佛法能普遍永恆地流传，讲述时尽量将佛法学术化、科学化，摆脱宗教形态及一切习惯。

　　南师说：「如不能顿悟，（这个法本）告诉你如何渐修。」

著者信息

作者简介

南怀瑾先生

　　一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。
　　一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。
　　出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们直入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。
　　先生二○一二年辞世，享年九十五岁。

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图书目录

出版说明　
大圆满禅定休息清净车解前叙

第一讲
前言　
译者的解说　
什么叫休息　
清净圆满是什么　
休息与禅定　
同乘大车入解脱城　
敬礼的内涵　

第二讲
惶惶对法王　
普贤如来　身智合一　
不变的光明清净　
是智慧　非工夫　
环境和季节　
修行的处所　

第三讲
不合适的修行处所　
四种坛场　
光线与修行　
修止观的地方　
谁是法器　

第四讲
对无念错解　
修无念三步骤　
持法　採法　空无所住　
如何修空　
人身难得快修吧　

第五讲
修法与上师　
戒律与威仪　
你是法器吗　
八风吹不动　
修行　自利　神通　
不要浪费生命　
难得的人身
　
第六讲
厌离心　大悲心　
修行的大法　
如何修前行　
关于灌顶　
祕密灌顶　

第七讲
般若灌顶　能依所依　
气和明点　
得真如　成极喜　
如何修法　上师相应法　

第八讲
修法　诚敬　调理　
前行修法四程序　
正行道的修法　
空乐与三脉四轮　
白骨观的关键时刻　

第九讲
关于三脉七轮　
中脉和拙火　
白骨观之妙　
空乐的修法　

第十讲
空明定的问题　
空明定的修法　
三昧真火　制心何处　
光从何来　
得到光明　眼通来了　

第十一讲
修无念法　
什么是真正的无念　
无念与神通　
贪乐　贪明　贪无念　
修无念　入邪路　

第十二讲
修气时的偏差　
修无念产生的偏差及过失　
如何对治偏差　
如何调治过失　

第十三讲
如梦如幻　
虚幻的体道果　
中根器的修法　
总的调治法　

第十四讲
不住于法　
受阴境界　
关于精漏　
知时知量　
执着欢喜　
开眼闭眼　上升下降　

第十五讲
再说修无念法　
钝根的修法　
七支坐法与无念　
调治魔障　

第十六讲
药物与修行　
缘境而修　
着相的修法　
粗气细气　心住于气　
修气另有的方法　

第十七讲
危险的修法　内外的修法　
修道的三要点　
光明是什么　
怎么叫无念　
不靠外力　

第十八讲
传法的人和事　
修习心念五步　
正行修习三重点　
又说修无念法　

附录南师戒牒

图书序言

今天开始讲《大圆满禅定休息清净车解》，这个「车」字，就是佛法的小乘与大乘的「乘」字，梵文的原意是车子。「解」是解释，「车解」也就是大小乘法本的意思。依照我们习惯的文法来翻译，就是大圆满禅定休息法要，是大乘道。这是属于西藏密宗红教的部份，也就是原始的密宗。

几十年来，由于眼见过去佛教界的作风所产生的不良反应，所以我尽量的把佛法学术化、科学化，摆脱了宗教的形态，也摆脱了宗教的一切习惯，希望真正的佛法，能普遍永恆的流传。但是，几十年来对于自己的做法，发现也有很大的缺失。虽然过去的传统做法，太偏向宗教性，但却能使人重法、重师承，也就是尊师重道；而现在的做法，反而使人轻法，因为得来容易，师道的尊严反而都被破坏了。

像我这种做法，甚至于可以说，是捧着学生玩的，似乎是跪求学生来学佛的。不过，天下事有利必有弊，没得办法，只好依旧照我原来的办法去做，对与不对，还不知道。

这些话是说明，过去学佛的人，对于研习这个法，认为是一件很严重的事，所以我们在座的，不管出家在家，可以说，没有一个够资格学这个法的。因为按照过去的规矩及传统的精神，要学这个法，必须具备相当的成就和戒行才可以。戒行包括学佛人的虔诚、敬师、敬三宝的精神，几乎是发神经似的疯狂，几乎是愚忠、愚孝、愚信的态度。

而且，每一次传法，一定要供养，要钱哦！像木讷尊者的师父说的，如果没有钱，家里唯一的财产，只有一只跛脚的羊，也要拿出来供养。现在是拿钱来代表供养，如果你是个叫化子，今天只有一毛钱，这一毛钱，诚恳的拿出来供养，才是真供养。供养的真义在于至诚，不在于数目的多寡。

今天，对于你们之中的少数几位，还可以谈谈这个法，老实讲，主要还是为未来佛教界，培养挑担子的师资，希望这几位出家人，将来能够自利而利他。你们居士们沾了他们的光，若说真要教你们居士这个法门，法是要求的，但也没有人要求过，多少年来我也懒得传。所以你们有什么问题要自动来找我啊！连一点求法的精神都没有，都要等到我约你，我才没有空！你想想嘛！一个普通人开店做生意，有人要买货，我才卖给他；你不买，我却上门去兜售，这种做生意的办法，我不来！