体露金风 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 武侠
• 仙侠
• 玄幻
• 奇幻
• 东方幻想
• 修真
• 轻小说
• 架空历史
• 玄幻武侠
• 剑与魔法

　　悟道偈，是起点，
　　辞世偈，是终局。

　　一般人只道「禅，不立文字」，然实际上，禅宗相关的文字典籍，却洋洋洒洒、层层叠叠的让人摸不着头绪；「禅宗公案」的扑朔迷离，祖师悟道的「开悟偈」，虽让人朗朗上口，说讲自如，但，真正能「悟」者，不知凡几。谁人奋勇拨出一条蜿蜒小道，为众「禅和子」们挑灯指路，或许是习禅者殷殷企盼的际遇，然不免被呵斥「多此一举」！

　　应当了知本来面目的禅者，需旁人指手划脚吗？

　　但，谁叫禅师「老婆心切」呢？

　　不多指引后学一条「康庄大道」，怎来的浩浩荡荡禅宗「语录」？怎来的已见自性的「悟道偈」？

　　只因禅者「心切」！不得不拨云指月，哪怕小心翼翼，如护眼中珠般捧至你面前，也盼你悄悄望一眼，能懂也罢，不懂也罢，能因一眼而独留识中，不枉也！

　　《体露金风》是梁寒衣刻写禅师辞世偈的系列作品之二，向来行文独特，用字精炼的梁寒衣，在这本《体露金风》中更显璀璨；其意深，超越每一字句的着墨，甚可揣想出早已穿透纸张的深切。

　　喜好文学作品的人，读来必是一番风月；深研佛学，欲参究禅门一二的人，能慢读细品定是最好，字字句句皆如「棒喝」般，欲敲碎每个人幻伪的「铁面」，旨让你识得你的本面，哪怕「快活烈汉」，不可不读之，更不能不参之…….

　　「仅看悟道偈，而不了辞世偈，则无异只是读了『上半联』，至于『下半联』毕竟如何，就只能是虚线的圆弧，仅能『模拟想像』了。」── 梁寒衣

好的，这是一部名为《尘封的航道》的图书简介，全书约1500字，内容详尽，绝不提及您所说的《体露金风》： --- 《尘封的航道》 一部跨越世纪的海洋史诗与家族挽歌 作者： 佚名（谨以此书献给所有在时间长河中迷失方向的水手） 页数： 820页 装帧： 硬壳精装，附赠手绘海图复刻本 定价： RMB 128.00 --- 导言：迷雾中的坐标 《尘封的航道》并非一部单纯的海事历史著作，它是一幅由血、盐、锈蚀和无尽的孤独编织而成的巨幅画卷。它以十九世纪末至二十世纪中叶的全球航运业为背景，深度剖析了“海德里希家族”——一个在波涛间起家，最终被时代巨浪吞噬的传奇航运王朝——的兴衰荣辱。 本书的核心，围绕着家族的创始人，被誉为“铁锚”的卡尔·海德里希，以及他的三代后裔展开。它不仅仅记录了船只的吨位变化、贸易路线的开辟与受挫，更深入地挖掘了隐藏在厚重船舱和甲板之下的，关于野心、背叛、坚守与遗忘的人性剧本。 第一部：铁锚的崛起与黄金时代的阴影（1880-1914） 本书伊始，将读者带回工业革命的狂热年代。卡尔·海德里希，一个来自汉堡港的贫寒船匠之子，如何凭借惊人的远见和不择手段的魄力，从一艘二手蒸汽拖船起家，逐步建立起庞大的“海德里希全球航运集团”（HGS）。 重点章节聚焦于： 1. 巴拿马运河的角力： 详述卡尔如何利用政治献金和灰色地带的交易，确保其船队在运河开通前获得了关键性的早期优势，以及由此引发的与老牌英格兰航运巨头的秘密冲突。 2. “信天翁”号的沉没： 首次公开披露了HGS旗下旗舰货轮“信天翁”号在南大西洋的神秘沉没事件。官方记录为风暴所致，但书中通过解密的船长日志和保险理赔文件，揭示了船上载有被严密封锁的战略物资，以及卡尔为维护声誉所做的冷酷决策。 3. 家族的第一个裂痕： 卡尔的继承人，充满理想主义的二代雅各布，试图将集团转型为绿色能源运输的先驱，却遭到了守旧派董事会的强烈抵制。这段父子间的权力斗争，预示着家族内部结构开始腐朽。 第二部：战争、封锁与钢铁意志（1914-1945） 第一次世界大战的爆发，成为检验海德里希家族钢铁意志的试金石。HGS不仅幸存了下来，更在战争经济的驱动下达到了前所未有的规模。然而，这份繁荣建立在对道德底线的不断试探之上。 本书细致描绘了以下几个关键的转折点： 1. “黑市航线”的构建： 在盟军的严密封锁下，三代继承人艾米莉娅（卡尔的孙女，一位极具商业头脑的女性）如何巧妙地利用中立国港口，构建了一条为交战双方提供战略物资的秘密航线网络。她对情报的掌控和对细节的偏执，使得HGS在战时成为欧洲大陆经济的幕后支柱。 2. 潜艇的阴影： 详细记录了HGS船队在两次世界大战中遭受的巨大损失，包括船员的生死瞬间和家属的漫长等待。书中收录了多位幸存水手的口述证词，还原了鱼雷来袭时甲板上的真实景象，充满了对战争无谓牺牲的控诉。 3. “幽灵船队”的谜团： 战后，HGS一批注册在巴拿马的船只离奇地从名册中消失。调查显示，这些船只可能被用于资产转移或规避国际制裁。本书首次尝试梳理出这些“幽灵船队”的最终去向，指向一个位于南美洲的、未被世人熟知的秘密船坞。 第三部：时代的退潮与航道的迷失（1945-1970s） 战后的重建期，全球贸易格局发生巨变，集装箱运输的兴起彻底颠覆了传统的散货运输模式。海德里希家族因固守旧有的蒸汽动力船队和对新技术的排斥，开始加速衰落。 本部分的叙事重心转向对“人”的探寻： 1. 艾米莉娅的退隐与遗嘱： 在集团面临破产边缘时，艾米莉娅做出了一个惊人的决定——将控制权交给一个名不见经传的年轻技术官僚，而非家族内部的成员。这份遗嘱中隐藏着一个关于家族财产核心的秘密，它被编码在对某个特定港口潮汐时间表的描述中。 2. 最后的远航者： 家族的最后一位血脉继承人，托马斯，一个醉心于古老导航术的“诗人水手”，试图用修复一艘老式帆船的方式来挽救家族的荣誉。他带着这艘船，踏上了重现卡尔时代辉煌的“仪式性航行”。这段旅程，充满了对逝去黄金时代的缅怀与徒劳。 3. “灯塔之谜”的终结： 托马斯在航行中发现，家族的财富与一个位于北海边缘的、被遗弃灯塔紧密相关。灯塔下的密室中，并没有预想中的金银财宝，而是一系列未完成的航海日记和一张被撕裂的、绘制着未知航线的星盘图。 结语：盐与锈的哲学 《尘封的航道》的结尾是开放且令人深思的。海德里希集团最终被一家跨国企业集团收购，那些宏伟的船坞被改造成了豪华游艇码头。然而，作者并未简单地为这个家族写下悲剧的注脚。 全书通过对数百封私人信件、船员花名册和保险索赔报告的细致爬梳，探讨了一个核心主题：当驱动人类前行的不再是探索的欲望，而是纯粹的利润追逐时，即使掌握了全球的航道，灵魂也终将迷失方向。 本书是一部献给所有在历史夹缝中挣扎求存者的赞歌，它告诉我们，真正的航道，往往隐藏在那些被时间遗忘的、尘封的角落里。 --- 本书特色： 档案级考据： 结合了来自五个国家的海关记录、海事法庭记录和私人信件翻译。 时代侧写： 详尽描绘了蒸汽时代向柴油时代过渡的航运技术变迁。 人物群像： 塑造了超过三十位性格鲜明的航运界精英、水手、间谍和家族女性。 附赠品： 珍贵复刻的1905年海德里希船队航线图，以及部分船只的设计蓝图。

作者简介

梁寒衣

　　台大外文系毕。曾参与高棉、越南的难民救援工作；异域目睹的生存死亡触发了她人道思考的写作动机。

　　出生禅门，以直了生死为本务。修持因以禅门为髓脑，以华严瀚海为终极。

　　蛰隐山茨十数载，参究《阿含》、《楞严》、《维摩诘》、《华严》、《大涅槃》等南、北传教典诸部。1999年开始，陆续于寺院、讲堂、禅学中心，弘讲《胜鬘经》、《六祖坛经》、《佛祖道影》、《证道歌》等诸部，并担任文学与禅学指导。

　　曾获1989年「联合文学」小说中篇推荐奖。1996年「普门文学」短篇小说奖。着有《上卡拉OK的驴子》、《赫！我是一条龙》、《黑夜里不断抽长的犬齿》、《一个年轻的死》、《将名字写于水上》、《雪色青钵》、《水仙的炎镜》、《迦陵之音》、《无涯歌》、《优昙之花》、《丈六金身，草一茎》、《我们体内的提婆达多》、《听啊，缅甸的竖琴！》、《花开最末》等。

名人推荐  禅者的勘验与悲心 / 林谷芳
作者序    体露金风 / 梁寒衣
编辑前言  莫焦急赶路 / 赖滢如
第一篇    莫向名场立，山中梦亦微
第二篇    洛浦一哭
第三篇    万机休罢付痴憨──谈无法嗣的隐士型禅者
第四篇    无佛处作佛──二箇居士，一箇僧
第五篇    天地悠悠，大道玄旷
第六篇    病苦中的辉光
第七篇    这世界黑暗已成形
第八篇    翠巖嚼饭餵婴儿
第九篇    烹一头露地白牛
第十篇    江月炤松风吹之一──万年松下击金钟
第十一篇  江月炤松风吹之二──种松时复上金刚
第十二篇  归乡

出版前言

莫焦急赶路

　　辞世偈系列目前规划三册，之一《花开最末》、之二《体露金风》、之三《涅槃之雪》。预计每年出版一册，但寒衣老师总是说：「慢慢来，定静下来，莫焦急赶路……」。

　　每见一次面她就说一次，在往返的信件中，也一再叮咛。

　　于快慢之间，总让我想起「回首弥陀」，是在编辑《听啊，缅甸的竖琴！》深印我心的一段﹕

　　梅枝纷白。永观律师忘神走着，一心不乱，志在弥陀。瞬间，如金鹤的降临，阿弥陀佛金躯踊跃，现身于他的眼前。且恍然欲和他一併经行般，在他面前怡然行走。剎那慑动，永观不觉停下了脚步。「你走得太慢了！」无上世尊便这样遥远回首，投以无限深长、慈美的目光宁和地说。

　　是呀──在这门功课的学习我走得太慢，以致从《花开最末》至《体露金风》，我须一遍又一遍奋力泅泳。但寒衣老师给我这初入者很大的空间，几次见面时的拥抱，于匍匐前进的我温暖。幸好遇到的不是叶县归省禅师，若经不起那「餵婴儿」的手段(〈翠严嚼饭餵婴儿〉)，岂不是要逃之夭夭……

　　再次担起编辑《体露金风》，此辞世偈系列寒衣老师严谨投入，销蚀了二、三十年的修行「以此证彼」，验证着祖师的道迹。因而在我心底，并不想当成「工作」，倒不如说是我编辑历程二十年来重要的功课。

　　寒衣老师关心困不困难，还是一句﹕莫焦急赶路！感谢这份信任，珍惜这一趟学习之旅，孜孜矻矻，愿与读者一同偕行。

　　有位读者告诉我，他被《花开最末》的明月震到，震到心底去。几次，我也被书末的皎皎明月所震慑，虽知读罢末篇〈孤轮独照须弥峯〉有明月将涌现；然我明白所感的是作者、是禅师的赤坦、光明与旷盪。

　　再次想起径山涂毒智策禅师的辞世偈「四大既分飞，烟云任意归；秋天霜夜月，万里转光辉。」对生与死的怡然自在。

　　《花开最末》的视觉是依月的圆缺画一圆弧作设计，祈愿心轮澄澈如明月。

　　《体露金风》收录十二篇，是一个週期之意，一年四季的轮转。视觉则是以一扇窗当成关口，意在定静观照，由金黄落叶点出「秋来了」。临境是最真实的感受，花开最末的「末」不是终点，而树凋叶落的「凋落」是起点与重生。

　　怀抱理念、冀图开花，编辑过程于一己，或许惊恐怖惧、或许热泪盈眶……，想起寒衣老师忆逝去好友于梦境中，她如此叙述﹕每朵百合花苞皆带着褐色的刀痕，却知此百合必然将净洁完满地开放，也将是一枝枝强韧、有生命力的百合！

　　书写至此，收到「作者序」，读过之后更加明白一位禅行者的本怀，突然想哭。此一哭若能释放这一年的缠挂，也好……

　　此书绘图萧逸老师，我一直期待她的画展。继《花开最末》，又再一次贡献她珍贵的画幅与心血予《体露金风》，大度地给我们裁截画面的自由。当我请她再画一幅「松」时，她二话不说﹕没问题，很快的。果真，一週后画就来了。

　　据她说画了三次，因为画作被猫咪踩踏过留了猫脚印在上面。爱猫的她，曾为了救治一只垂死的猫咪，竭力付出。

　　同样以悲心看待生命，在〈江月炤，松风吹˙之二〉，寒衣老师提到后院一株即将死亡的黑松，她等不及植木医生到来，亲自爬上松干刨挖救治，差点坠地。

　　「无人肯医，便自己医罢」，一株松、一只猫皆生命，她们心心念念，如佛陀看待众生之眼，无限慈美。

推荐序

禅者的勘验与悲心

　　禅门锻鍊，参公案是重要手段，而公案锻鍊之能有效，关键就在学人要能成为公案中的当事人，让公案与生命无隔，由此而生疑情，有日，答案就能自然「跳出」。这无隔，其实也在对祖师行仪的相契，禅家身影若能入于学人之心，依此行去，日久功深，祖师生命就会在学人身上体现。

　　这体现，是直契。参公案，像临济看话的「有无俱遣」；谈身影，恰如曹洞默照的「全体即是」。其中，公案的本身常如铜墙铁壁，参它，多无下手处，然一旦有省，就豁然开朗。相对的，身影直契则系乎情性，看似较易入手，可真要入，你会发现，却也一样问路无门。

　　问路无门，是因《灯录》所记之祖师行仪，多为当下应机啐啄之作，常无全体身影之描摩。

　　只记应机啐啄，一缘自禅「有就有，没有就没有」的如实，在此，若有延伸，就成假相；只记应机啐啄，也因禅家总举「境界现前」，无现前之应对，一切都成死句，都当不得真。

　　正是须让境界现前，而《灯录》中的境界却都吉光片羽，想契入全然之祖师身影，乃问路无门。

　　如此，全然之祖师身影既难得，学人又如何以之入道呢？在此，你只能从修行的关键处入手。这关键处之一在开悟，你得观照祖师如何从此破茧而出，另一，则在死生，你得观照祖师如何于斯现前对应。而前者固是学人心系之所在，却不见得真能聚焦禅家之一生；后者则必然为禅者生命全然之应对、修行之总符。

　　正如此，观禅家之死生，其实是学人锻鍊的一个核心功课。在此，不仅只因死生乃一大事因缘；在此，更因生命无所躲闪，昭然若前。

　　就如此，寒衣乃尽其行者之力参于此，而这参，既使历代禅家之死生风光与其生命相应，她又书写于斯，乃让其他人也得相应此死生风光。

　　此风光或大美、或庄严、或诙谐、或颠覆、或平常，于不同学人自有不同启发，而寒衣以一禅家，却能出入于此种种不同风光，着实令人惊叹。正如不同公案对生命有其不同锻鍊般，此死生诸相，正好锻鍊寒衣生命于整体，而能有此极致全面的一参，观照就无死角。

　　对学人，寒衣这一参，除提供不同死生风光之对应外，她自来深带情感又具色彩的文字，更让一般《灯录》短短记载中无以鲜明映现身影的局限不见，祖师相关的勘验观照乃至可能的心路历程就活生生地现于读者面前。

　　就这意义，寒衣所写的禅者死生，正乃过去所未见。尽管这契入，必然有寒衣自身的色彩，但也就因这色彩，一个个活生生的禅者才如斯现前。而学人哪天回过头去，再读原典文字，对寒衣这现前的禅者，对祖师这历史之禅家，他们真以何种姿态跃入禅海，也就更能领略。

　　「境界现前时，如何？」，禅修行其实只此一句，赤裸地在此死生之事逼问，正是宗门的家风。而寒衣，以祖师的死生逼自己如临斯境，又透过书写引学人入此，这样的不遮掩，更就是禅者最深的悲心！


作者序

体露金风

　　一任狂风横扫盪，骨离离处金色界                                              

　　一僧问云门：「树凋叶落时如何？」
　　云门道：「体露金风。」

　　公元二○一四年秋日，于一个雅士云集的茶会茶乐中，聆听主人揭举「云门宗」祖师云门文偃的这则因缘。

　　一个熟得不能更熟悉的言偈，铿锵注满。

　　默尔微笑。飒飒秋光，拈提此偈恰恰相扣相引，即若全然不识禅家禅宗，也不难以人间经验，直入、直会秋风卷扬，浩浩大地一时金叶掀动，金色迷离、金光抛掷的大气、大美。

　　一个顿成的金色界。只要踅历过秋光，踅涉过山径、廊道、公园、庭院……
　　纯以自然体验，便不难会解秋色秋气中的一时金明、一时澄湛。

　　也不难照见枯枝杈桠，现出光裸、秃白的本体。

　　体露金风，四个字磅礴吞吐，纵横全收—关于鎏金秋色，世间、出世间，佛与非佛，一切诗文、言句中怕再难以觅及另一个更简扼、短略，却诗情昂盪、明曜精湛、况味全收的言偈。

　　云门的「气宇如王」直见一毛端：一句子，恰如狮吼，震碎百兽、扫盪群音。
　　纵使不识禅，仅作「境」看，也一样辽阔天宇、睥睨称尊，无人能攘夺。

　　台上举扬，台下暗自击节：可惜一个铿锵倚天的绝句，只坠入金风送爽、浅酌低唱中。若是危嵫榻前，临逝、临行之际，一个汉子兀自闯入，蓦然骨稜稜、出鞘逼问：「树凋叶落时如何？」

　　禅者尚能答得出：「体露金风」。
　　那么，便是辉天耀地，全身涌入、全体作证、一圆独曜了！
　　在于，恰恰树在凋、叶在落，即境、即景，恁么时刻，恁么人！
　　正是亲履实境，证据亲切的时刻！

　　不如此，便只能算模拟想像、虚拟穿涉而已。全算不得准。

　　树凋、叶落—当生命处于低陷、步向蚀解、败毁：青春、血肉、财富、名闻、威势、权柄、眷属、戚友、子女……凡所依倚、追寻的，皆一一剥离、崩解、袭夺、夷灭……当肉身与精神俱陵夷、剥损殆尽，且剥而又剥、凋而又凋，是谁？是谁还能「体露金风」、气宇雄峙、独自称尊？

　　谁？谁？谁？

　　树不凋、叶不落—树大叶茂、花果鲜泽，彼时，青云得志、韶光正美、冠盖京华，无论男女老少、姿态妍丑、底蕴如何……人人箇箇意气风发、叱咤飈扬，男潇洒、女妩媚！……镀金、闪金、摇金……一片金光璨烂、目眩神迷！「体露金风」又有何难？缘于，本便布满金彩、贴铺镶足了金箔、金片。

　　一旦树凋叶落—剥而又剥、挫而又挫、损而又损……剥夺、蚀劫、陵夷殆尽，则徧地狼籍、污坌浑溷，漫眼沧哀、残陋、与寂寞。

　　因之，「体露金风」之所以气宇如王、啸喝群生，关键处正在上半联的提捻「树凋叶落时如何？」

　　赖此上半联，「体露金风」才算是顶天立地、独立称尊的王者之句；唯因如来体、相一时具足：既「空」且「明」，全放全收—既空其所有，却也摇金作响、席卷大千；使此恒杀器界顿现金明。

　　同时，能于极致衰毁变异、冥阒飘摇中，不减光华、体露金风的，必也「何处不称尊？」—乃真正的王者，纯金所造，能称尊、作主于一切；且无处不真、无时不是—生如是，死如是，成如是，毁如是！……飞龙在天，乘其本愿，固然瞬目扬眉、璀璨辉金；琐屑琐役、寒碜寒简、苦空寂寞，也照样明珠炯耀、不动金澄。地底封埋，重重匝匝、下陷了数千噚，髑髅硬嵴，静凉独照的，也还是那位不动尊。

　　也一样皎皎地，体露金风。
　　只是留予诸佛、诸祖，和蚁穴。

　　换句话说，无不露时！金风金体，本色真颜。树凋叶落，也无非以终极的刃口，揭现其底蕴、验证其本真。

　　极限、底线下能露，则也必是养得淳熟的露地白牛。白牛往东往西，落草出草，在水没水，也总是白！

　　云门此语虽不为辞世道，却恰恰适合宗门的辞世。唯因，无论採取何种方式、何种场景，或挥洒流眄、或巨力贲扬、或寂静凋落、或沈痛一哭……辞世，俱是禅者所留予禅人的金风一段。是白牛最末的堂堂瞥地，也是最后的「哞！哞！」嘶吼。不惜眉毛，合盘托出，缄封着禅者一生的修证与最后的关要。

　　是狮王临别的通身一跃、最末醒振的大啸吼。
　　即此，狮子踊没，宇宙空寂。

　　也是大觉法庆所说的「临行为君通一线」重点，不是教人死，而是付授锁钥，教人「开门」！

　　此中，狮与狮间，一圆如故，金风一体。别异处，不在道悟，而是「同条生，不同条死」，在于风格、情性、经验、关注的不同。

　　而就修法的实际，要于死亡之际「体露金风」，则必也须铸锻严密，一体纯金，平日平素里，便作得了主，金风出入，时时露！刻刻是！若平日平常不能，一到临死，四大解身、诸相逼迫，则也势必万万不能！

　　由是，关于云门宗，廿年受用沈深、影响纵贯，犹如碑石般日日镌刻、打磨的，反而是另则因缘：

　　僧问云门：「如何是尘尘三昧？」
　　云门曰：「钵里饭，桶里水。」

　　认为，两则公案须联併一起，方能具显云门真正的家风。能于「尘尘三昧」中立足真切，透得稳、坐得实—能于「钵里饭，桶里水」中，于日用寻常，一切琐屑、琐务、尘劳、杂役……中，宁阒平和、安澄安住、纵贯一体、一切时「定」—能如此洗磨、淘泸、蹈炼成片、体露金风，则不怕死前、逝前不金风扑面。

　　它是「何处不称尊」的奥祕—现前现实中，便得审实淘炼，唿唤、把掌、作用得了金风。

　　如此，处处是！时时是！上堂，举扬，示众，说法，固是金风露布；锅盌盘瓢、茶汤茶水、污坌劳役、杂琐杂烦……亦不离金风习习。厨房中「牧牛」的石巩慧藏固在炉焰中灶间燎煽着金风；「种松时复上金刚」的洞山晓聪也一样金风飒爽，不分春夏秋冬。「病中有一不病者」的德山宣鉴，诚然金影湛湛、金容分明；以一盆恶水泼散禅人的叶县归省，又何尝不是金风流洩、淅淅作响？

　　俯仰纵横，生时、死时、健时、病时、忙时、闲时……无不金风露布。

　　之于达者，本觉智炤，是本色。在在处处，金风怡怡，是本体当然。古德《灯录》，说穿了，直如一只大风袋，收卷、记录了一名名祖师的「体露金风」，以及弄风的手段、本事。

　　一贯金色亘古，问题在于，当人是否愿意诘叩生死，掀开风袋，入此金色界。

　　体露金风后，毕竟如何？

　　山岭禅堂的后面，是连緜的国有林地，树河流动，叶海婆娑。

　　树凋，叶落，无论什么风—和风、微风、静风、狂风、暴风、台风……岑白的枯山水便美人刮面，污涂污坌、狼籍粪扫。

　　一个人的僧团。能「体露金风」的，是山中人；能遂行「尘尘三昧」的，亦唯存自性佛、法、僧。日日的早课，仅是蹲踞在石砾石板上，诵着大悲圣号，拾掇着飘散淤积的落叶。

　　一旦台风，分形百千亿—大把大把的林木，连枝带叶噼打、击扫而下，被巨力暴风撕扯、裂碎的叶片，便分身散影化为十百千，插入石砾、石隙、窗牖、廊枱……即须以穿针的耐性，日日「钵里饭，桶里水」地与之挨拶、厮磨。—然则，这也不过无尽杂琐的一端。住在山中，一顿饭便有一顿饭的工夫，钵里饭，桶里水，是必然！是现实！

　　如何湛然宁定，一切时间，于动用施为中「体露金风」、连成一片，是不容逭逃的工夫。

　　树凋叶落，既是日日的命题。云门文偃也便如此提而又提，日日亲切、日日拄立了！
　　因「体露金风」铸炼「尘尘三昧」；从「尘尘三昧」契会「体露金风」。
　　应时、应景，正恁么时—

　　那么，「树凋叶落时如何？」
　　「体露金风。」
　　「露后如何？」
　　「拣。」

　　只是深辨来风，拣别，拣取。将此金风腾腾销归自体，转为一色。

　　古德公案、因缘，毕竟，不在多。关键在于，深信不疑，持此一言半偈，力参、力叩……十年、廿年、卅年，笃行不移、操持深刻、纵贯一体—如此「慧剑单提日用中」地实作、蹈履下去！

　　直到彼我一饼，一併销融、吞吐、流注无间；也一併金风浩盪，同体同体，分付大千。

◎洛浦一哭

一个预言「法脉断绝」的哭声─

洛浦元安禅师，淹通经论，英锐勐决，是「临济宗」开山祖师临济义玄的侍者─禅门的侍者，非比寻常，必须是精擅禅法，或有潜力「悟其心宗」的悟道者始可担当，更遑论「临济棒喝」，霹雳峻烈，如将军令，生杀予夺，禅人胆裂了！但是，此人，即或是面对临济，却也是当机不让，横刀对阵，直如武士对决一般，豪壮勇勐，既敢「触其锋」也敢「逆其锋」：一日，临济问：「从上来，一人行棒，一人行喝，阿哪个亲？」

洛浦道：「总不亲。」临济曰：「亲处作么生？」洛浦便喝，临济便打。

二人如武士般，一回回，临刃对峙的场景不胜枚举。临济义玄曾叹美他为「临济门下一只箭，谁敢当锋？」这支凌厉非凡、啸喝威勐的箭镞，最末，却折挫于夹山善会，且彻底服膺，成为夹山善会的入室弟子。夹山善会，是花亭和尚唯一的传承，才气纵横，妙逸出格，号称禅门第一书的《碧巖录》即引自他的境界「猿抱子归青嶂后，鸟衔花落碧巖前。」----------------

夹山十二年，前后三处转法轮，固然手眼独树，即至辞世、亦别具手眼。他放了一把火。烈烈炽炽烧却门屋。看着它烧，对众道：「苦哉！苦哉！石头一枝埋没去也。」「听他埋没去，自有青龙在！」烈焰熊熊中，洛浦出来道。

「青龙意旨如何？」夹山问。

对曰：「贵人不借衣。」

夹山便救火，造偈曰：

大江沉尽小江现，明月高峯法自流。
石牛水上卧，影落孤峯头。
荒田闻我语，如同不系舟。
泊然示化而去。-----------------------------------------

春蚕至死，倾命吐却；可惜，也无人会得。

十二月一日，洛浦告众道：「老僧不是明日，便后日走。今有一事问汝等，若道这个是，头上更安头；若道这个不是，即斩头便觅活。」

第一座道：「青山不举足，日下不挑灯。」
师喝出，曰：「是什么时节，作这个话语？」
彦从上座对道：「除此二途，请师不问。」
师云：「未在，更道！」
对云：「彦从道不尽。」
师道：「我不管你尽不尽，更道！」
对云：「彦从无侍者，祇对和尚。」

师便喝出大众。当日初夜，教侍者唤来彦从道：「今日事被阇棃道破，称得老僧意，我这里数年出世并无一个。汝合体得先师意。

先师初见舡子（即花亭和尚）时，颂道『目前无法，意在目前；他不是目前法，非耳目之所到』─此四句中，哪句是主？哪句是宾？」

评分☆☆☆☆☆

我是一个很少会主动去读这类“文学性”很强的书的人，通常会被一些情节跌宕起伏、节奏明快的作品吸引。但这次，我抱着试试看的心态拿起了《体露金风》，结果却给我带来了意想不到的惊喜。这本书的语言很有韧性，不像那种华丽的辞藻堆砌，而是朴实中带着一股劲儿，每一个字都像是经过了仔细的斟酌，但又不会让人觉得生硬。作者仿佛是用一种很冷静的观察，描绘着人与人之间的关系，以及人在不同环境下的反应。有时候，我会觉得有些地方写得太过“写实”了，甚至有点残酷，但仔细想想，这不就是生活的真相吗？我们总以为自己活得很明白，但很多时候，我们只是在自欺欺人，或者被习惯所束缚。这本书让我有机会跳出自己的舒适圈，去审视一些自己不愿意去面对的现实。我尤其好奇，作者是如何在这样一种近乎白描的笔触下，依然能让人物形象立体丰满，让情感张力十足的。在台湾，我们有很多来自不同背景的人，大家的生活方式和价值观都有差异，不知道这本书中的人物，会不会让我们看到自己的影子，或者对别人的经历产生更深的理解？

评分☆☆☆☆☆

这本《体露金风》，怎么形容呢，它就像是一坛陈年的老酒，需要慢慢品味，才能体会出其中的甘醇。我平时不是特别会去钻研文字技巧的人，但读这本书的时候，我会被作者的遣词造句深深吸引。她有一种能力，能用最简单的词语，勾勒出最复杂的意境，比如那些关于自然景色的描写，虽然没有大张旗鼓地渲染，但那种“言有尽而意无穷”的感觉，却让人回味无穷。我特别喜欢作者处理人物情感的方式，不直接说“他/她很爱/恨”，而是通过一些细微的动作，一些不经意的表情，甚至是一些沉默，来展现人物内心的波澜。这种“留白”的处理方式，让读者有了更多的想象空间，也更容易产生共鸣。在台湾，我们的社会节奏快，很多情感来不及细细体会，就匆匆过去了。这本书就像是一个催化剂，让我重新去关注那些被忽略的情感细节。我想象着，作者在写这本书的时候，一定是经历了许多，才会有这样的洞察力。我很好奇，书中描写的那些故事，是作者亲身经历，还是她对生活的观察和提炼？

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到《体露金风》这本新书，封面就有一种沉静又带点古意的感觉，忍不住就想翻开看看。我一直都很喜欢那种能把日常写得很有味道、很有深度的书，感觉作者就像一个安静的观察者，把我们常常忽略的生活细节，用文字一点点勾勒出来，让它们重新闪闪发光。这本书的名字也很有意思，“体露金风”，听起来就有一种秋高气爽、天地清朗的感觉，好像能闻到桂花的香气，看到落叶在风中飘舞。我很好奇作者会用这个意境去讲述什么样的人生故事，是关于成长、关于失去、还是关于那些细微的情感变化？希望不是那种空洞的大道理，而是能从字里行间感受到生活的温度，读完之后，心里能留下一些东西，让我在忙碌的生活中，偶尔想起某个场景，某个句子，就会觉得内心得到了片刻的宁静和慰藉。台湾的生活节奏有时候很快，我们很容易被外在的喧嚣裹挟，所以能读到这样一本让人慢下来，去体会生命本身的书，真的弥足珍贵。我特别期待作者能用她独特的视角，为我们展现一幅幅充满诗意的画面，让我们可以暂时逃离现实的烦恼，沉浸在文字构建的世界里。

评分☆☆☆☆☆

拿到《体露金风》的时候，我本来以为这会是一本比较“硬核”的书，可能需要花很多时间去理解。但没想到，读进去之后，就完全被吸引住了。这本书的叙事方式很特别，它不是一条直线地讲故事，而是像是在拼凑一幅拼图，一点点地展开，让读者自己去连接和理解。有时候，我会觉得有些地方的跳跃性很大，但随着阅读的深入，我发现这些看似零散的片段，其实都有内在的联系，它们共同指向了某个更深层的意义。作者的笔触很有画面感，我读的时候，脑海里会浮现出很多景象，比如台湾夏日午后的蝉鸣，或是雨后湿漉漉的街道，这些场景都因为作者的文字，变得生动而真实。我尤其欣赏作者对人性的挖掘，她没有回避人性的阴暗面，但也并没有一味地放大它，而是在复杂的现实中，寻找那些微小的光亮。在台湾，我们生活在一个多元的环境里，每个人都有自己的故事，都有自己的挣扎。这本书让我觉得，无论是在什么样的境遇下，我们都能在文字中找到一丝慰藉，一份力量。我很好奇，这本书的整体结构是如何设计的？作者是如何做到让看似分散的章节，最终汇聚成一个有力量的整体的？

评分☆☆☆☆☆

这本书，怎么说呢，有点像是打开了一个尘封已久的老抽屉，里面装满了过去的点点滴滴。我一翻开，就有一种莫名的熟悉感，好像作者笔下的每一个场景，每一个人物，都曾经在我的生活中悄然出现过。不是那种戏剧性的情节，而是那种再普通不过的对话，一个眼神，一次擦肩而过，却能勾勒出人心深处最真实的情感。我一直觉得，最打动人的故事，往往就藏在我们最日常的经验里，只是我们很少有机会去留意，或者根本不知道怎么去表达。这本书的特别之处，就在于它有能力把这些被遗忘的角落挖出来，用一种温柔而又犀利的方式呈现出来。读着读着，我发现自己好像也变成了故事的一部分，跟着书中的人物一起笑，一起哭，一起去思考那些关于爱，关于孤独，关于时间的问题。这种感觉很难得，让我觉得这本书不只是读了一个故事，更像是经历了一段人生。尤其是在台湾，我们有自己的历史文化，也有很多外来文化的融合，这种复杂性在书中会有体现吗？我很好奇作者是如何处理这些细节的，是直接点明，还是让读者自己去体会？