汉传佛教、宗教仪式与经典文献之研究：侯沖自选集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书挑选的大都是与经典文献和仪式研究相关论文。内容涉及汉地佛教的历史、经典、教派和高僧，具体的教派涉及密教、禅宗、白莲教以及所谓阿咤力教、普庵教、瑜伽教等，研究的经典和文献有敦煌遗书、禅门语录、禅门课诵、佛教科仪、宝卷甚至小说等，讨论的仪式有汉地佛教仪式中的论义、俗讲、开堂和水陆法会等，介绍了一些调研心得，提出了一些新观点，对一些文献有了新的解读，甚至还对某些观点提出了不同意见。

好的，这是一篇关于《汉传佛教、宗教仪式与经典文献之研究：侯沖自选集》的详细图书简介，内容旨在围绕该书的主题与研究范畴展开，同时避免直接描述该书的具体收录文章，而是聚焦于其研究领域、方法论以及重要的学术议题。 --- 《汉传佛教、宗教仪式与经典文献之研究：侯沖自选集》 探寻东亚宗教传统的深层结构与演变轨迹 本书是著名宗教学者侯沖教授数十年学术生涯的精粹汇集，聚焦于汉传佛教这一庞大而复杂的宗教体系，进行深入、细致且多维度的历史与文本研究。本书不仅是梳理中国佛教思想史的力作，更是一部尝试揭示佛教如何在东亚社会文化土壤中生根、演变，并最终塑造了区域性宗教实践与信仰传统的学术探索。侯教授的研究横跨教义阐释、仪式行为、文献考证以及文化适应等多个关键领域，旨在提供一个全面且富有洞察力的观察视角。 第一部分：汉传佛教的历史脉络与宗派形成 汉传佛教的传播与本土化过程，是中国思想史上最为引人注目的现象之一。本书深入剖析了这一漫长历程中的关键转折点与核心议题。研究首先追溯了佛教自印度传入中土后，如何在魏晋南北朝的乱世中寻求立足之地，并与本土儒家、道家思想进行艰苦的对话与融合。 本土化的深层机制： 侯教授的论述强调，佛教的成功并非仅仅依赖于哲学思辨的优越性，更在于其对中国传统社会结构、伦理观念的有效回应与适应。例如，如何处理“出家”与“孝道”的矛盾，如何将“因果报应”的观念融入民间信仰体系，以及不同宗派在教义上如何寻求与传统政治哲学的契合点，都是本书探讨的重点。 宗派的建立与理论基础： 本书对天台宗、禅宗、净土宗等主要汉传佛教宗派的建立历史进行了细致的考察。这种考察超越了简单的教义比对，而是着眼于宗派如何在特定的历史情境下，通过对某一核心经典或特定修行方法的强调而获得其独特的身份认同。研究剖析了这些宗派在文本注释体系、祖师传承谱系构建上的精妙设计，这些设计不仅是为了确立其理论权威，更是为了在激烈的教团竞争中占据优势地位。 第二部分：宗教仪式与社会实践的交叉研究 佛教的生命力很大程度上体现在其丰富的仪式实践之中。本书的显著特色在于，它将抽象的教义与具体的、可感知的宗教行为紧密地联系起来，强调仪式在信仰构建中的中心地位。 仪式的结构与功能： 研究分析了贯穿于汉传佛教的各种重要仪式，包括从早期的译经场合、四众的受戒仪式，到后期的水陆法会、焰口施食等大型集会性仪式。重点在于揭示这些仪式在形式上的演变轨迹，以及其在社会功能上的多重性。仪式既是信众与神圣世界沟通的媒介，也是社会群体身份认同的巩固剂，同时还是对政治权力进行象征性回应的场域。 生死关怀与现世利益： 侯教授的研究特别关注佛教仪式在处理个人生命议题（如生、老、病、死）方面的作用。通过对相关文献的梳理，本书探讨了佛教临终关怀、超荐、祈福等仪式的具体操作流程，以及这些实践如何满足了中国社会对身后安宁和现世福祉的深层需求。仪式被视为一种“技术”，用以管理不确定性，并重塑参与者的时空体验。 第三部分：经典文献的阐释、流传与再创造 经典文献是佛教思想的物质载体和理论基石。本书对汉传佛教的经典文献体系抱持着审慎的批判性视角，关注其翻译、注释和流传过程中的复杂性。 译经学的精微剖析： 译经是中国佛教史上最伟大的文化工程之一。研究不仅涉及对鸠摩罗什、玄奘等主要译师的贡献的再评估，更侧重于分析不同译本之间的细微差异如何影响了后续宗派对同一概念的理解与诠释。例如，对“般若”、“真如”、“阿赖耶识”等核心术语的译法演变，直接映射了佛教义理在不同历史阶段的侧重点转移。 注释体系的构建： 经典一旦被确立，必然会产生庞大的注释传统。本书探究了从早期义疏学到后世判教体系的演进过程。注释不再是对原典的被动解释，而是一种积极的再创造，是宗派构建自身话语权威的重要手段。通过比对不同祖师对同一部经的疏解，可以清晰地看到不同学派在理论框架上的分歧与竞争。 经典的“活”与“变”： 侯教授的研究强调，经典并非一成不变的文本，而是在流传中不断被重新激活和适应新语境的“活的传统”。本书对一些重要经典的流通本、增注本乃至地方性抄本进行了考察，力求揭示经典在寺院藏经、民间流传与地方志记载中呈现出的多元面貌，从而突破了仅以“正统”文本为中心的传统研究范式。 结语：侯沖的学术方法论 侯沖教授的研究具有鲜明的跨学科特征。他娴熟地运用历史学、人类学（特别是仪式研究）和文献学的方法，对汉传佛教的复杂现象进行细致的解构与重构。本书倡导的“文本的细读与仪式的田野化观察相结合”的研究路径，为理解东亚宗教的动态发展提供了强有力的工具。全书展现了对中国宗教传统深厚的文化同理心，以及对知识精确性的不懈追求，无疑是该领域研究者不可或缺的参考书目。它不仅为我们理解过去留下了宝贵的遗产，更为当代学者如何处理历史宗教传统提供了极具启发性的范例。

作者简介

侯沖

　　1966年生于云南澂江阳宗新县村，上海师范大学哲学系哲学博士，现任教于上海师范大学哲学学院。

　　着有《白族心史——<白古通记>研究》、《云南与巴蜀佛教研究论稿》、《云南阿咤力教经典研究》等书，整理大理国写经《护国司南抄》、佛教仪式文本《如来广孝十种报恩道场仪》和《受生宝卷》、敦煌遗书《坛法仪则》（《金刚峻经》）等10余种。发表宗教研究相关学术论文百余篇。

关于本书　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  
走进斋供――我的学思历程(1984－2009)　　　　　　　　
经典轨迹
密教中国化的经典分析——以敦煌本《金刚顶迎请仪》、《金刚顶修习瑜伽仪》
和《坛法仪则》为切入点
从《诸经日诵集要》到《禅门日诵》——以鸡足山大觉寺干隆刊本《禅林课诵集要》等为中心
《地母经》的演变——以经眼刊印本为中心
佛教仪式
汉地佛教的论义——以敦煌遗书为中心
禅门的〝开堂〞——以其仪式程序为中心
什么是水陆法会？——兼论梁武帝创《水陆仪》
宗教实践
敦煌变文——佛教斋供仪式角度的解读
回归佛教仪式旧有时空——三论大足宝顶为佛教水陆道场
早期宝卷并非白莲教经卷——以《五部六册》征引宝卷为中心的考察
空谷传声
宋代眉州中岩山德云庵主祖觉行实、着作及贡献　 　　　
眉山水陆考　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《佛门请经科》：《西游记》研究的新资料　　　　　　　
侯沖着作目录 　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　
索引

关于本书
　　
　　2009年从昆明调到上海工作，一直没有出书的慾望。因为出书并不被纳入学校工作考核的范围，至少是没有被纳入鼓励的范围。
　　
　　本书的编选缘于王见川先生的邀约。忘了从什么时候开始，在大陆发文章要缴纳出版费成了风潮。为了不让自己和别人难堪，我有过几年不向刊物投稿的历史。但是近年来，承见川先生约稿，我在台湾刊发了几篇小文章。尽管文章水平有限，甚至可能是陈年旧稿，但不断收到的约稿信，无形中鼓励了我自己的任性，即做自己喜欢做的事，而不必担心无处发文章，或者文章发后觉得不爽心。对此，我一直非常感激！2014年底，见川先生邀我整理自己的文章，出一本20-25万字的自选集，我欣然应允，于是有了本书。
　　
　　见川先生对〝宗教学者自选集〞提出了收录论文的三个标准，即重要性、影响性和新近性。本书主要体现了新近性，选录的12篇论文，都是本人2012年以来投稿或应邀撰稿发表，或完成但尚未正式发表的论文。尚未见正式发表的5篇，大部分都是已宣读过的会议论文，也有刚完成的文稿如《眉山水陆考》，目前正在发表中。它们的重要性和影响性，也许在本书出版后才能慢慢看到吧！
　　
　　本书挑选的大都是与经典文献和仪式研究相关论文。内容涉及汉地佛教的历史、经典、教派和高僧，具体的教派涉及密教、禅宗、白莲教以及所谓阿咤力教、普庵教、瑜伽教等，研究的经典和文献有敦煌遗书、禅门语录、禅门课诵、佛教科仪、宝卷甚至小说等，讨论的仪式有汉地佛教仪式中的论义、俗讲、开堂和水陆法会等，介绍了一些调研心得，提出了一些新观点，对一些文献有了新的解读，甚至还对某些观点提出了不同意见。对大足宝顶为佛教水陆道场的讨论，更是已经超出经典文献研究和仪式研究的领域，而要求读者有一定的实践经验。确实，正如文章指出的一样，〝如果一个人对水陆法会没有清楚的了解，没有人可以让他相信某个东西与水陆法会有关。只有当读者自己对水陆法会有真正的理解后，才有认同笔者观点的可能。〞当然，要实现这一目标还需要一个过程。
　　
　　限于篇幅和题材，还有数篇相近主题的长文如《秘密真机——以<明清民间宗教经卷文献续编>中云南文献为中心》、《汉地佛教唱导研究》等没有纳入。从目前的认识来看，个人感觉仍然值得一看。感兴趣的读者，可以通过本书后附的本书作者着作目录检索。
　　
　　以往经常看到有人比较推崇使用常见书从事不平凡的研究。我个人也推崇这种见人所不能见的非凡才识。不过，传世资料并不是传统资料的全部，甚至可能只是某些碎片。所以，如果能在传世资料外发现新资料，增加新资料，无疑可以为传世资料增加参证，甚至弥补传世资料的不足，这种做法亦应该受到鼓励。王见川先生在增加新资料方面做了不少泽被后世的工作，我一直很感谢他的这项事业，并一直受益于他在资料出版和学术研究领域的重大贡献。本书中的部分文章证明了这一点。
　　
　　虽然本书所选主要是近几年的新作，但资料的收集和研究已有20余年。在这里仍然要感谢在这个过程中曾经先后帮助过我的赵文焕、杨云轩、赵沛霖、张宗义、张龙光、杨畅奎、延光居士、印加居士、释崇化、杨建鸿、罗金科、左光福、释胜永、张荣谦、尚志喜、王斌等佛教界人士。他们无偿提供的资料，对仪式相关问题的解释和讨论，以及观摹他们举行的一些佛教法会所获心得，是本书所收不少文章的基础。
　　
　　近年来，不少资料的蒐集，主要受益于我从云南省社科院调到上海师范大学，有了一个相对高的平台。谨此感谢为我搭建这个平台的业师方广锠先生和上海师范大学哲学学院原院长陈卫平教授，以及他们在此过程中对我的帮助、鼓励和支持；感谢上海师范大学各级领导尤其是社科处刘志惠老师对哲学学院宗教学学科的大力支持，同样要感谢的是上海高校高峰高原学科建设计划的资助。

密教中国化的经典分析——以敦煌本《金刚顶迎请仪》、《金刚顶修习瑜伽仪》和《坛法仪则》为切入点

近年来，有学者通过田野调查和地方实物资料从事佛教与地方宗教文化研究，在将宗教放在地方社会特别是基层乡镇社会中去考察后，提出在中国民间社会中，存在着称谓不同并有地方特色的〝民间佛教〞。诸如大理地区的白族佛教密宗（简称〝白密〞），福建和广东客家人中的香花僧，华南地区的喃呒教，台湾、福建、江西和湖南的普庵教，广西的魔公教等。这些〝民间佛教〞的特点，被认为是有地方性、宗派性和仪式性。有关这些地方佛（宗）教研究的专着，目前已有数种。

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我本身在台灣，對於佛教文化並不陌生，但總覺得很多時候，我們對其的認識是片段的、表面的。侯沖老師的這本《漢傳佛教、宗教儀式與經典文獻之研究：侯沖自選集》，光聽書名就覺得內容肯定非常紮實，而且是那種能帶人深入挖掘的學術寶藏。我特別期待書中關於「經典文獻」的論述。佛教的經典浩如煙海，如何在這麼龐大的知識體系中找到脈絡，理解其發展演變，絕對需要極高的學術功力。我猜想，書中可能會涉及對重要經典的考證，對不同翻譯本的比較，甚至是對一些被低估的文獻價值進行重新評估。而「宗教儀式」的部分，更是我非常感興趣的。在台灣，佛教儀式種類繁多，形式各異，但背後都蘊含著深厚的文化與信仰。我希望侯沖老師能從文獻的角度，將這些儀式的由來、演變、象徵意義一一呈現，讓我們這些經常參與儀式的信眾，能有更深刻的理解與體會。這本書，對我來說，絕對是一本能幫助我更深入認識漢傳佛教的入門與進階指南。

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聽到侯沖老師的《漢傳佛教、宗教儀式與經典文獻之研究：侯沖自選集》要出版，我真的非常興奮！身為在台灣土生土長、對佛教文化有著深厚情感的人，我一直覺得要真正理解佛教，不能只停留在表面的膜拜，更需要深入探究其學術脈絡。侯沖老師的專長，我略有耳聞，他對佛教經典文獻的考據功夫，向來是備受推崇的。我特別期待書中關於「經典文獻」的研究部分，這絕對是理解佛教思想演變的基石。想像一下，書中可能會引領我們穿越時空，去探究古籍的真偽、不同譯本的差異，甚至是如何在浩瀚的文獻中，找到那些被掩埋或鮮為人知的珍貴資料。而「宗教儀式」的探討，對我這個常參與法會、共修的信眾來說，更是充滿吸引力。我總是在想，為什麼會有這些儀式？它們的背乎意義是什麼？在書中，我希望看到侯沖老師能從歷史、文化、甚至是學理的角度，為我們一一解構這些我們熟悉的、卻又不完全理解的佛教儀式。這本書不僅是學術上的貢獻，更是對我們文化根源的一次深刻回溯。

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哇！侯沖老師的這本《漢傳佛教、宗教儀式與經典文獻之研究：侯沖自選集》，光聽書名就覺得內容肯定非常扎實！我是個對佛教有點興趣的台灣讀者，平常會去寺廟拜拜，也偶爾翻一些佛經，但總是覺得隔一層紗，不夠深入。看到這本書，我第一個想到的是，侯沖老師一定把很多他畢生學術研究的精華都濃縮進來了。我特別好奇他對於「經典文獻」的研究，佛教的經典那麼多，從翻譯、傳播到詮釋，肯定是一條漫長又曲折的道路。我猜想書中會有很多關於經典版本、不同時代的學術觀點，甚至是某些被忽略但其實很重要的文獻的討論。尤其是「宗教儀式」的部分，這更是貼近我們日常的體驗。佛教儀式在台灣的發展非常多元，有傳承千年的古老儀式，也有因應時代演變而產生的新式做法。我很好奇侯沖老師會從文獻的角度，如何去梳理這些儀式的源流、意義，以及它們在不同社會文化脈絡下的演變。這本書對我來說，不僅是一本學術著作，更像是一扇深入理解漢傳佛教內涵的窗戶，期待透過它，能更清晰地認識自己所處的佛教文化。

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這次侯沖老師的《漢傳佛教、宗教儀式與經典文獻之研究：侯沖自選集》出版，對我這樣一個在台灣生活、關心傳統文化的人來說，簡直是天大的喜訊！我一直認為，要真正認識漢傳佛教，光靠聽聞或是不求甚解地參與，是遠遠不夠的。侯沖老師的學術聲望，我想在台灣佛教研究界早就響噹噹了。我尤其對書中「經典文獻」的研究感到好奇，畢竟佛教的傳承，很大程度上就是依賴這些文字的載體。我希望書裡能有對佛教傳播史、經典流傳過程的深入分析，或許還能揭示一些不為人知的文獻故事，讓我們對佛法的淵源有更清晰的認識。同時，「宗教儀式」的探討，更是直接觸及我們在台灣日常生活中所接觸到的佛教面貌。我很好奇，侯沖老師會如何將深奧的學術理論，與我們所熟知的各種法會、誦經、超度儀式連結起來。這本書，我想會是一次將知識與實踐、理論與生活完美結合的契機。

评分☆☆☆☆☆

聽到侯沖老師的《漢傳佛教、宗教儀式與經典文獻之研究：侯沖自選集》要出版，我真是迫不及待！在台灣，佛教文化早已融入我們的生活，但很多時候，我們對其深層的理解卻顯得不足。這本書名就點出了研究的核心，特別是「經典文獻」的部分，我猜想裡面一定有許多關於佛教思想如何透過文字傳播、演變的精彩論述。身為一個對歷史脈絡感興趣的讀者，我希望能從書中一窺古籍的奧秘，了解不同時期、不同宗派在詮釋佛經時的差異與貢獻。而「宗教儀式」的探討，更是直接關係到我們在台灣所體驗到的佛教樣貌。從莊嚴肅穆的法會，到家中的佛堂祭拜，這些儀式的背後，一定承載著豐富的文化與信仰意義。我期待侯沖老師能透過嚴謹的學術研究，為我們梳理出這些儀式的歷史淵源，解釋其象徵意涵，讓我們對佛教的實踐有更深刻的體悟。這本書，無疑是理解台灣佛教文化不可或缺的珍貴寶藏。