具体描述
大手印的教法深妙，极具加持力，因为它从佛陀的教法一路无间断地透过许多大成就的实修与口诀传授，传承到今天。一切众生的内心里面，本来就已存在着如来藏，它是内心的自性光明，大手印所教导的，便是指引我们如何在内心基础的实相上，去看见自性的美好，并经由正确的实修，抹去尘灰，让心的本质，生命本有的庄严与美好，全然现前。
以这个教法而言，大手印的「大」有着最大的，不能超越的意思。佛陀的八万四千法门，全部都归纳在这里，没有不能包括、遍及的一切法。
大手印的本质，它不安住在任何地方，也不参杂到任何的现象，能够遍及一切，丝毫没有缘起朝向，它自自然然的停留在那里，安住在那里，超越了内心，是光明本质自然。
本书特色
愿自心本性的花，圆满绽放
一千多年前，印度恆河畔，发生了大事。
噶举大手印黄金珠鬘传承近传承，金刚总持下第一人帝洛巴大师，那时还是一位从事劳动工作的狂野型上师，来自那澜陀佛学院的大学者那洛巴大师跟着他学大手印，经过上师加持的十二小苦行、十二大苦行，心性已经很调柔成熟了，时候到了，帝洛巴大师就对他唱了《大手印二十八金刚颂》，这就是后世知名的《恆河大手印》。
后来的故事结局，大家都知道了，帝洛巴一拖鞋打下去，那洛巴昏了过去，醒来妄念全消，上师所有的证悟与加持，都印到他心上──他开悟了。这就是后世传颂不已的「心要大手印」开悟故事。
于是，千年来，《恆河大手印》成为大手印修持者必学的经典，里面有着传承不可思议的加持和智慧，非常生勐有力的从帝洛巴大师心中传来，我们的心打开，加持就流进来。但年代久了，印藏二地口耳相传的结果，版本甚多，多到有十二种左右的不同版本。本书直贡法王开示所採用的根本颂，是目前流通较广的一种。
■如何证悟大手印的意义？
超越这些有为的、花力气造作的、用言语去解释的对境，
在内心里纯粹的去看着自己的内心，
——那个没有被垢染、赤裸裸无有遮掩的觉性。
■如何在放松、宽坦中安住
有念头来了也好，
没有念头，也很好，
不必去企图阻止或造作显现，
让一切的生起、灭去，自然来去…
心，还在那儿，
以它原来的样貌如实地呈现，
安住在上面，
持续保持着。
著者信息
第37任直贡澈赞法王
现任第37任直贡澈赞法王生于1946年8月1日(藏历火狗年六月四日)西藏拉萨，这一天也是释迦牟尼佛于鹿野苑初转法轮的纪念日。父亲敦都南嘉来自察绒贵族，母亲扬千多卡是拉噶夏贵族之后。
四岁时被第十六世嘉华噶玛巴等人确认为直贡法王的转世，以昇座法会迎请后，展开僧侣教育的学习。1956年，法王的父母为躲避中共入藏,出走印度，十岁法王在直贡噶举众人的请求下，单独留在西藏。1959年，中共强迫法王离开寺院，一年后，法王被准许至西藏中学和其他的转世者一起读书，这也是法王能说流利中文的原因。
1965年文化大革命爆发，法王被迫下放劳改，宗教学习完全被迫中断，为了直贡法脉的传承，法王在1975年逃往印度，一年后到美国与家人会面，学习英文，并自修西藏历史。
1977年，为复兴直贡噶举传承，法王回到印度平阳寺，展开一连串闭关，并随竹巴噶举堪布诺阳学习中观，唯识教授；自顶果钦哲仁波切处领受《八大传承精要》、《甚深大圆满教法》、蒋贡康楚论述集以及《噶举密咒藏》；从达赖喇嘛处领受胜乐金刚、时轮金刚及大威德金刚等殊胜教法与灌顶；自第十六世大宝法王噶玛巴处领受《那洛六法》；自达隆噶举法王夏炯仁波切处领受达隆噶举教派各项教法，也自噶千仁波切及竹旺仁波切处，领受了直贡噶举重要的《大手印》教法及灌顶。
1985年，法王以噶举派代表的身份，前往菩提迦耶参加时轮金刚大法会，并从达赖喇嘛领受比丘戒。同年，他在德拉敦创建直贡噶举学院，包含佛寺及教育中心。2003年，法王在佛寺旁另造一座松赞图书馆，专门研究西藏及喜马拉雅山区各种文物瑰宝，包括西藏文化、传统、地理的资料，和各教派的佛学经典。图书馆内藏有大量丝路沿途出土的敦煌文献，年代久远可远溯4世纪至11世纪。
2005年，法王在松赞图书馆附近新建噶举佛学院，提供高等佛学教育，在台湾及世界各地也设有直贡噶举佛学中心，并在全球各地弘法利生。
图书目录
缘起与感谢愿自心本性的花，圆满绽放！
根本颂
《恆河大手印：大手印二十八金刚颂》释论
│导言│从放下的那一刻起
——心的指引
大手印的本质是什么？
│第一章│与大手印的相遇
——前行：闻法前的准备
偈文名称的由来
偈文名称的意义
译者礼赞文
│第二章│听哪！这稀有，超越一切的教法
——正行：大手印口诀的教导
1. 大手印的见地
以虚空，比喻见地的要点
见念头，如云雾般地消融
以日光，比喻自心的明空
2. 大手印的行止
就这样，在放松宽坦中安住
3. 大手印的禅修
勤于薰习，保持禅修成果
短时间，多次数的禅修
远离贪执：直接经验心的本质
4. 大手印的誓愿5
守护誓言：安住在无有执着中
如何避免昏沉与掉举？
5. 修持大手印的利益
专注义理，于轮回得解脱
6. 不修持大手印的过患
对无止尽的痛苦
7. 修持大手印的方法
把握见修行果的重点
究竟的根、道、果
一切都来自有力量的正念之心
远离散乱，安住自性
8. 如法修持后的功德利益
让心做自己，就足够了
心的法性：本然、自解脱、空性
清净之心，明而觉
禅定会经历的三个阶段
9. 克服禅修障碍的方法
哎呀，这一坐，到哪里了？
10. 解脱道的大手印成果
│第三章│祈愿
——结语：回向与发愿
愿君修行利众生
后记
附录：法王，我有几个问题
图书序言
一切加持根源于上师！
一切成就根源于上师！
一切功德根源于上师！
2014年，尊贵的 直贡法王，大手印成就者，我的根本上师，在殊胜的因缘中应允了吾人之祈求，于2014、2015年跨年之际，前来台湾弘法。此次弘法行程中，法王给予了大手印灌顶，并用两天时间为大众亲自传授了〈恆河大手印〉口诀与讲解。这便是本书结集的缘起。
〈恆河大手印〉是直截了义的教法，既是修行悟道的最高境界，也是修行悟道的法门，是为众生开启解脱生死直趋大乐的法钥。不仅是佛教，也是全人类的智慧珍宝。
佛法是最高深而又极简易，至古老而又现代的。现代人往往执迷于自我，反而因此失去自我，执着于幻境，身心反而不得安顿。简单以两个字来说，就是「无明」。而「明」之大者，莫过于佛法，自佛陀以来历代祖师递相传承，灯灯相续。
本书之结集，恰为法王台湾弘法之行做了完美的句点与开端，令人不胜欣喜。深愿芸芸众生，由此趣入离苦得乐的门径，直至证悟无上菩提。
三宝总体观音之化身，应化传持佛陀法教者， 悲眼洞见实义圆满尊，祈请事业任运住百劫。
导读
大手印的本质是什么？
大手印的本质是什么什么？如果就大手印做个分类，大手印可以分成共通的、不共的、特别的三种类型。
1.共通的大手印
就共通的类型部分，包含了「基、道、果」在内。佛陀在一切的佛经跟密续里面，都曾经做过很多这方面的开示。譬如，《无尽意菩萨经》里面，佛陀曾经开示说：「无尽意菩萨3，一切的万法，都是完全解脱的手印所封印的，它是无二而且完全解脱的。」
其次，又谈到一切万法就像天空的中间是一样，没有各别，一切万法都是平等性的手印所封印。另外在《弥勒菩萨趋入经》里面，佛又开示说，善男子一切万法都是空性的手印，在这经典里面就是各种手印。在《虚空藏菩萨经》里面，又谈到了十种手印，这是共通的部分。另外在下续部，上跟下下的续部里面，又曾经开示过，这是《文殊根本续》里面曾经开示过，我们修法时，手中结手印的时候，也用「手印」这个名字，就用手印这个名字给他取名字了。
还有，在《现证菩提续》里面也曾经开示过，就本尊的外型来讲，也跟它取大手印这个名称有关连，所以本尊形象称为大手印这个明言可以这样讲。在上续部里面要谈到，手印又有好几个名称，譬如说誓愿的手印、誓言的手印、法的手印，还有大手印，就有四种这种明言了。
所以总而言之，一切的佛经跟密续里面其实就谈到，一切众生的内心里面，都有一个如来藏存在，这个如来藏是本来而且是已经就存在的，这是内心的自性的光明，是属于基础的实相。所以，讲到「基」（基础）的大手印，就是指依一切众生内心基本的实相来讨论的基础的大手印。
这个是属于基础的大手印，基本的段落，其实还有「道」的大手印。「道」的大手印就是要想办法慢慢从基础的大手印如来藏，成长增广。那要怎么做呢？所以就开示了这个离戏论还有空性。空性的部分还有各别、各别的空性项目，或者说一切万法无地实，或者说无我平等性、双运等等，这些都称之为「道」（道路）的大手印。
其次是「果」阶段的大手印。果的大手印，譬如说果的四身，法的自性身，佛的五智等等，或者说佛的一切智，菩提的道理，成就菩提的道理等等，有开示过很多了，这些谈到的都是果位的大手印。所有基、道、果的大手印都列入共通的部分。
2.不共的大手印
什么是不共的大手印？内容是什么？我们经常谈到的俱生万相的空性，它们是不会改变的，大乐一味，一个味道，那就称之为大手印。有如此的主张，俱生万相的空性加上不变大乐，两个合在一起就称之为大手印。
或者大手印把它称之为不变大乐——永恆而且不会改变的大乐，这个也称之为大手印。在这里，永恆大乐是指不需要依赖于事业手印、本智手印等等，然后产生的觉受、产生的本智，这个是指俱生自性的大乐，自然而然地就产生了，这个在《成就七部》里面，曾经开示过，在大手印的经典，大手印的教典里面也做过很多广大的开示。
总而言之，在续部里面跟大成就们教言的典籍里面，都有谈到一切万法的基础的实相。自性空分、自性俱生而生的平等性，还有不变的大乐，或者称之为大乐、离生住灭，或者说「生即离戏」等深奥寂静、离开戏论的教言开示，这些都是大手印，但被列入在不共的大手印。
3. 特别的大手印
特别的大手印指的就是快速成就的法门之道，也就是即速道、快速的道路。这在一些宗派里面曾经谈到，教法理面可能谈到，也可能没有谈到，不过，总而言之指的就是快速道路。
一般来讲，我们说佛陀开示的法，有八万四千法门，非常的多，如果就八万四千法门去依序实修、修持，去讨论的话，有基础应当要走的道路，以及基础上应当要去转变的修持道路。
图书试读
用户评价
《赤裸直观当下心：恆河大手印：大手印二十八金刚颂》释论。我对这本书的期待，首先来自于它那充满力量的书名。“赤裸直观当下心”，这几个字直接击中了我内心深处的渴望。在台湾的生活节奏下，我们常常被各种思绪和情绪牵绊，很难真正地“活在当下”，更别提“赤裸直观”了。这种直指人心的表述，让我觉得这本书不是一本枯燥的理论书，而是一份可以直接实践的指南。接着，“恆河大手印”这个词组，勾起了我对古老智慧的好奇。我理解“大手印”是一种直接体验的修行方式，而“恆河”则象征着源远流长、生生不息的生命力。我非常期待书中对“二十八金刚颂”的阐释，不知道它们是否代表了大手印修行中的二十八个关键步骤或核心要点？我希望能从这本书中，获得关于如何放下执着、认识自心、从而获得真正平静和自在的方法。
评分这本书的书名，就好像一股清流，瞬间抓住我的目光：《赤裸直观当下心：恆河大手印：大手印二十八金刚颂》释论。我一直对佛教中的“心”的探讨非常感兴趣，尤其是如何让我们的心摆脱各种挂碍，回归到最纯粹、最直接的状态。“赤裸直观当下心”这几个字，直接点出了修行的核心，也正是我们现代人最需要的。而“恆河大手印”，光是听起来就充满一种古老而深邃的智慧感，让人不禁联想到那条承载着无数生命与故事的河流，以及在那河流旁流传下来的深邃教法。我特别好奇“二十八金刚颂”的部分，不知道是以何种形式呈现，又包含了怎样的教诲？在大手印的传承中，是否有直接对应到这“二十八颂”的实践方法？我希望能通过这本书，找到一条更直接、更有效的方式来体悟“当下”，不再只是理智上的理解，而是真正的心灵体验。
评分“赤裸直观当下心”，光这四个字就足够吸引我了。在台湾这个节奏快、信息爆炸的社会，我们常常被各种外在的干扰所淹没，心也变得越来越沉重，越来越难以“当下”。我一直觉得，真正的幸福和解脱，都藏在我们每一个当下，但我们却常常匆匆走过，错过了太多。这本书名中的“赤裸直观”，让我联想到一种不加掩饰、不带滤镜的看见，看见自己的念头、情绪，以及周遭的世界。而“恆河大手印”，更是充满了神秘而神圣的色彩，它是否代表了一种古老而圆满的智慧？我特别关注“大手印”这个部分，它在藏传佛教中有着特殊的地位，代表着一种直接体验、不经概念化的修行方式。我希望这本书能够像一位慈悲的引路人，带领我穿越内心的迷雾，学习如何更清晰、更直接地去感受和理解“当下”，并且将这种“赤裸直观”的能力，运用到生活中，去化解烦恼，找到内心的平静。
评分《赤裸直观当下心：恆河大手印：大手印二十八金刚颂》释论。坦白说，我第一次接触到“恆河大手印”这个概念，是在几年前的一场佛学讲座上，当时只觉得意境非常优美，但始终未能深入了解其精髓。这次看到这本书的出现，真的让我十分惊喜，尤其是“二十八金刚颂”这个部分，光听名字就充满了庄严与力量感，让人充满探究的欲望。我对“金刚”这两个字总是有种特别的亲近感，它象征着坚固不坏、能够斩断烦恼的智慧。而“颂”字，则带有歌咏、赞叹的意味，我想这或许是一种以充满力量和智慧的语言来表达佛法的方式。我非常好奇，作者如何将这些古老的传承，用现代人的语言和理解方式来解读，使其变得易于亲近，却又不失其原本的深邃。在台湾，佛学书籍汗牛かれる，但真正能够触及心灵、带来实际启发的不多。我期待这本书能够带领我们，透过“金刚颂”的指引，去体验一种“赤裸直观”的心境，不再被虚妄的执着所束缚，回归到最本真的自我。
评分这本书的书名就让我眼睛一亮，《赤裸直观当下心：恆河大手印：大手印二十八金刚颂》释论。光是“赤裸直观当下心”这几个字，就充满了一种直指核心、不加修饰的力量感，仿佛可以直接触碰到我们内心最真实的存在。我一直觉得，许多学佛的道路，最终都是要回到当下的每一个呼吸、每一个念头，而这本书的名字似乎就是这条道路的最佳指南。尤其“恆河大手印”，光是听到这个词，脑海中就浮现出印度恒河圣地的意象，那是一种古老、深邃、又充满生命力的象征。我很好奇，作者是如何将恒河的意涵与大手印的法要结合，并透过“二十八金刚颂”来阐述的。我常觉得，佛法修行最难的，就是如何将高深的道理落实到日常生活中，变成一种自然而然的“活法”，而不是流于口号或形式。我希望这本书能够提供一些切实可行的方法，让我们在纷扰的世界中，找到那份内心的宁静与觉醒。光是想象阅读这本书的过程，就觉得心灵得到了一次涤荡。
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