具体描述
慈悲‧自在‧灵验的佛门第一圣者
观音菩萨大慈大悲、悯念众生，留在人世以多种化身解苦救难。
观音菩萨大慈大悲、悯念众生，留在人世以多种化身解苦救难。
本书蒐罗了与观音菩萨有关的全知识，
包括祂与佛释道各宗教的关系、各时代观音造像的变迁、观音的33种化身，
更以民间传说妙善公主的角度，述说公主成菩萨的好看宗教故事。
本书文图相映，全彩收录从北京法海寺、西藏布达拉宫，到日本京都净琉璃寺、奈良室生寺、鎌仓高德院等佛门重地，各式宝相庄严的观音塑像彩图。
关于观音
＊观音菩萨与佛教
传入中土的小乘佛教与传入西藏的大乘佛教，均将观音菩萨做为最重要的崇拜物件，祂受到膜拜的程度，甚至比释迦牟尼更广泛。
＊观音菩萨与儒教
观音信仰在汉化的过程中，与中国传统儒家思想有了非常密切的结合。儒家的精神与审美不断影响着观音的内涵与形像。儒家重「现世」的思想，使中国的观音平添了许多「实际」的法力──祂是大慈大悲的菩萨，也是送子娘娘，还常常化身为成年女子，帮助遭遇灾难的人。每当人们陷入困境时，便会持观音名号，求祂救助。任何从事危险旅行的人，也都会供奉祂。
＊观音菩萨与道教
中国本土宗教「道教」，后期吸收了很多佛教的元素，特别是在民间传说中，观音菩萨的身影更是常常出没于道家天地。道教天堂中，有八仙、三星（寿星、禄星、福 星）和西王母，他们的故事和神迹中常有观音的影子。此外，中国着名文学作品《西游记》的绘画中，更可见到观音在道教天堂自由出入的身影，像是玉皇大帝遇到 孙悟空来造反，是观世音出来解围，由此可见，明朝以后，中国人的女神崇拜已经由道教转向了佛教。
＊观音与民间宗教
中国民间有几位最受重视 的神明：火德真君和关帝，善财童子与龙女，药王和文财神，祂们象征了福佑武功、健康、财富。过去，我们经常可在彩印年画中，看到观世音端坐在这些神明之 上，这表示祂凌驾于一切，代表绝对的救苦救难、无限慈悲，也说明观音不仅已进入中国的民间宗教信仰，而且祂的神圣性被推到了极限，拥有至高无上的地位。
＊观音菩萨形象的变迁
中土佛教也称「像教」，这样的信仰与对神像的崇拜，是分不开的。佛教在中国的传播过程中，深奥抽象的教义，总是与或画像、或雕像的具体形象相互辉映，并且伴 随不同朝代的特殊的价值取向和审美情趣，不断产生微妙的变化。不同时代的观音形象，既有当时的政治、经济、文化生活的深刻印记，又集结了民间的无穷智慧， 反映了中国民间的思想感情和审美观。
＊观音与《法华经》
《妙法莲华经》简称《法华经》，是一部古老的大乘佛教经典，在中国一直是最重要、 最具影响力的佛教经典之一。《法华经》有两个主要教义，一是每个人都有能力成就圆满觉悟的佛，二是佛遍一切时、一切处。它也提及许多佛陀在普渡众生时，使 用的善巧方便。现行流通译本一般为七卷二十八品，其中第二十五品为《观音品》，提供了修行观音法门的方法，是观世音信仰的主要经典和依据。在北魏至唐代以 前，中国主要信仰《法华经》的观世音，唐代才开始信仰净土教的观世音，后者与地藏菩萨都与死后往净土的信仰紧密结合，自此，中国出现了大量阿弥陀佛、观音、地藏并列的「西方三尊」造像。此外，《法华经》这部经典在日本也得到了极大推崇。
著者信息
作者简介
清‧曼陀罗室主人
曼陀罗室主人，是一位活跃于清末民初的通俗佛教小说作者，他擅长将高深难懂的佛经理论，消化在通俗易懂的传奇故事中，以行普及与教化。他的作品在当时曾大量刊印，是一般读者较有系统了解佛教故事和教义的最佳读本。
有关作者的生平事蹟大多已不详，据有关人士考证和推断，认为他是清末一位颇具新思想、新观念的民间知识份子，怀有劝善警世之心，却无提倡封建迷信之意。他另有《佛祖菩萨罗汉传》等作品流传下来。
绘者简介
曾浩
七○后新锐画家，出生于四川，中国宗教画派创始人，笃信佛教。
曾多次前往佛教艺术圣地「敦煌石窟」朝圣，深为其弘大与精博气势慑服，从此以本身的中国画诗性底蕴为基础，辅以西方古典浪漫主义油画技法，创造心中至真至美的柔媚观音形象，笔下作品寓意深远、灵动、法喜、禅妙。
作品曾于北京、香港、台湾、新加坡、美国、法国等地展出，并广为英国西蒙敦煌研究院、台湾、日本、新加坡、印尼等艺术机构、画廊与收藏家珍藏。并曾出版个人画册。
曾浩宗教油画世界：www.zhdhart.com/
清‧曼陀罗室主人
曼陀罗室主人，是一位活跃于清末民初的通俗佛教小说作者，他擅长将高深难懂的佛经理论，消化在通俗易懂的传奇故事中，以行普及与教化。他的作品在当时曾大量刊印，是一般读者较有系统了解佛教故事和教义的最佳读本。
有关作者的生平事蹟大多已不详，据有关人士考证和推断，认为他是清末一位颇具新思想、新观念的民间知识份子，怀有劝善警世之心，却无提倡封建迷信之意。他另有《佛祖菩萨罗汉传》等作品流传下来。
绘者简介
曾浩
七○后新锐画家，出生于四川，中国宗教画派创始人，笃信佛教。
曾多次前往佛教艺术圣地「敦煌石窟」朝圣，深为其弘大与精博气势慑服，从此以本身的中国画诗性底蕴为基础，辅以西方古典浪漫主义油画技法，创造心中至真至美的柔媚观音形象，笔下作品寓意深远、灵动、法喜、禅妙。
作品曾于北京、香港、台湾、新加坡、美国、法国等地展出，并广为英国西蒙敦煌研究院、台湾、日本、新加坡、印尼等艺术机构、画廊与收藏家珍藏。并曾出版个人画册。
曾浩宗教油画世界：www.zhdhart.com/
图书目录
特辑
慈悲‧自在‧灵验的佛门第一圣者──观音菩萨
观音菩萨与佛教
观音菩萨与儒教
观音菩萨与道教
观音菩萨与民间信仰
观音菩萨与《法华经》
劦侍观音菩萨的人与物
观音菩萨的道场
观音菩萨东传流变图
观音菩萨形象的变迁
观音菩萨与其他宗教中的女神
故事
妙善公主即观音菩萨
1 菩萨化身
2 明珠投怀
3 慈航听偈
4 蚁动慈心
5 舍身救蝉
6 雪山宝莲
7 迦业寻莲
8 偈语禅机
9 违逆父命
10 寿筵妙旨
11 一念精诚
12 妙语禅机
13 舍身耶摩
14 斩断六根
15 功行满心
16 往朝须弥
17 旁生枝节
18 同伴求援
19 经尼白象
20 赤足行路
21 糯米癒疾
22 歼除虎患
23 巴蛇神将
24 白熊灵猿
25 迷津彻悟
26 当头一棒
27 中原化度
28 甘霖救旱
29 止贡消疫
30 拒寇现身
31 点化番僧
32 市集宝镜
33 託梦庇护
34 慈容隐现
35 一峰剃度
36 善士孝子
37 治病医痧
38 割股疗疾
39 万里寻亲
40 回归南海
附录
经典／节日／成就／示现
观世音经（法华经‧观世音菩萨普门品）
心经（般若波罗蜜多心经）
观音菩萨相关节日与斋期
观音菩萨以五观化度众生
观音菩萨三十三化身
佛门密宗六观音
慈悲‧自在‧灵验的佛门第一圣者──观音菩萨
观音菩萨与佛教
观音菩萨与儒教
观音菩萨与道教
观音菩萨与民间信仰
观音菩萨与《法华经》
劦侍观音菩萨的人与物
观音菩萨的道场
观音菩萨东传流变图
观音菩萨形象的变迁
观音菩萨与其他宗教中的女神
故事
妙善公主即观音菩萨
1 菩萨化身
2 明珠投怀
3 慈航听偈
4 蚁动慈心
5 舍身救蝉
6 雪山宝莲
7 迦业寻莲
8 偈语禅机
9 违逆父命
10 寿筵妙旨
11 一念精诚
12 妙语禅机
13 舍身耶摩
14 斩断六根
15 功行满心
16 往朝须弥
17 旁生枝节
18 同伴求援
19 经尼白象
20 赤足行路
21 糯米癒疾
22 歼除虎患
23 巴蛇神将
24 白熊灵猿
25 迷津彻悟
26 当头一棒
27 中原化度
28 甘霖救旱
29 止贡消疫
30 拒寇现身
31 点化番僧
32 市集宝镜
33 託梦庇护
34 慈容隐现
35 一峰剃度
36 善士孝子
37 治病医痧
38 割股疗疾
39 万里寻亲
40 回归南海
附录
经典／节日／成就／示现
观世音经（法华经‧观世音菩萨普门品）
心经（般若波罗蜜多心经）
观音菩萨相关节日与斋期
观音菩萨以五观化度众生
观音菩萨三十三化身
佛门密宗六观音
图书序言
1菩萨化身
引言：观音的宗旨，是要使世人大彻大悟，共登觉岸。照《法华经》上所说：「苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。」我们看了这几句话，就可以知道世尊的宗旨。
内文：
我们中国的宗教，向来分为儒、释、道三大门派。三教之中，儒教、道教是中国自创的，释（佛）教是由西域传入的。佛教以「觉世度人」为宗旨，信仰它的人，也就人数众多，所以势力也与儒教、道教鼎足而立，流传到现在，依然保持着它的地位。
佛家把全世界划分成四大部洲，称为东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，中国是属于南瞻部洲。南瞻部洲有四座名山，号称佛国。这四座山就是九华、五台、峨嵋、普陀。掌管这四座山的分别是：地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨等四位大士。所以，九华礼地藏王，称为大行；五台礼文殊，称为大智；峨嵋礼普贤，称为大勇；普陀礼观音，称为大慈。领域是很分明的。
在这四位大士中，最受一般人崇敬的，无疑首推观世音菩萨。我们只要在人群中提起祂的法号，那是妇孺皆知的，在世人的脑海里，无不深深嵌着一尊观世音菩萨的宝像。这种普遍的崇拜，是观音法力所感化的吗？这倒不是，其实这之中有九成以上是迷信观念所造成的。世人的想望，恰恰与观音大士相反。
观音的宗旨，是要使世人大彻大悟，共登觉岸。照《法华经》上所说：「苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。」我们看了这几句话，就可以知道世尊的宗旨。
可是现在我们看见信仰观音的人，谁不在迷信里讨生活呢？他们认为，只要相信观音，随便自己怎么做，观音都会来保佑的；所有达不到的欲望，观音也会赐予圆满的。他们害怕死，以为只要平时多烧香，多念佛号，便可以祛病延年了。他们最怕死后被打入地狱，永不超生，以为只要平时多斋戒，多诵经卷，死后便可以到天堂佛国去享乐。甚至以为，犯了一切罪恶，只要念几声观世音菩萨，就没事了。如此，念佛人的心理就走入歧途了，以致发展出「若要心凶人，念佛淘里寻」这两句俗语。
相信观音的人，存了这种自私自利的心理，就会闹出许多奇形怪状的供奉。寻常的求长寿多福，供着白衣观音；求子延嗣的，供着送子观音；打渔人家求致富发达，便供着鱼篮观音。越是这样，越是与佛理相去甚远了。所以世上崇奉观世音的人虽然多如牛毛，却少有能明了正道的，这的确是件令人叹息的事。
引言：观音的宗旨，是要使世人大彻大悟，共登觉岸。照《法华经》上所说：「苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。」我们看了这几句话，就可以知道世尊的宗旨。
内文：
我们中国的宗教，向来分为儒、释、道三大门派。三教之中，儒教、道教是中国自创的，释（佛）教是由西域传入的。佛教以「觉世度人」为宗旨，信仰它的人，也就人数众多，所以势力也与儒教、道教鼎足而立，流传到现在，依然保持着它的地位。
佛家把全世界划分成四大部洲，称为东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，中国是属于南瞻部洲。南瞻部洲有四座名山，号称佛国。这四座山就是九华、五台、峨嵋、普陀。掌管这四座山的分别是：地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨等四位大士。所以，九华礼地藏王，称为大行；五台礼文殊，称为大智；峨嵋礼普贤，称为大勇；普陀礼观音，称为大慈。领域是很分明的。
在这四位大士中，最受一般人崇敬的，无疑首推观世音菩萨。我们只要在人群中提起祂的法号，那是妇孺皆知的，在世人的脑海里，无不深深嵌着一尊观世音菩萨的宝像。这种普遍的崇拜，是观音法力所感化的吗？这倒不是，其实这之中有九成以上是迷信观念所造成的。世人的想望，恰恰与观音大士相反。
观音的宗旨，是要使世人大彻大悟，共登觉岸。照《法华经》上所说：「苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。」我们看了这几句话，就可以知道世尊的宗旨。
可是现在我们看见信仰观音的人，谁不在迷信里讨生活呢？他们认为，只要相信观音，随便自己怎么做，观音都会来保佑的；所有达不到的欲望，观音也会赐予圆满的。他们害怕死，以为只要平时多烧香，多念佛号，便可以祛病延年了。他们最怕死后被打入地狱，永不超生，以为只要平时多斋戒，多诵经卷，死后便可以到天堂佛国去享乐。甚至以为，犯了一切罪恶，只要念几声观世音菩萨，就没事了。如此，念佛人的心理就走入歧途了，以致发展出「若要心凶人，念佛淘里寻」这两句俗语。
相信观音的人，存了这种自私自利的心理，就会闹出许多奇形怪状的供奉。寻常的求长寿多福，供着白衣观音；求子延嗣的，供着送子观音；打渔人家求致富发达，便供着鱼篮观音。越是这样，越是与佛理相去甚远了。所以世上崇奉观世音的人虽然多如牛毛，却少有能明了正道的，这的确是件令人叹息的事。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有