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《圆觉经》，全名为《大方广圆觉修多罗了义经》，译自唐代佛陀多罗，收于大正藏第十七册，全经共一卷，分作序、正宗、流通三分，有十二章。

　　圆觉，即圆满菩提，证悟佛果；修多罗则为贯穿法相摄持所化之义；了义，指佛说之教法透彻究竟。本经由佛陀开示六道众生皆具圆觉本心的妙义，强调若能除去六尘生起的无明妄念，便可得自性真如的要旨。

　　最早提倡《圆觉经》的是唐代宗密，留下注疏《大方广圆觉经大疏》三卷、《圆觉经大疏释义钞》十八卷、《大方广圆觉修多罗了义经疏注》四卷及《大方广圆觉经略钞》十二卷等。

　　本经总持一切法，包含无量义，能解决烦恼，得菩提心。修习佛道者若细心参究，必能有所体悟。

《梵音禅韵：佛陀心法的探索与实践》 导言：觉醒的呼唤 在尘世的喧嚣与迷惘之中，人类的心灵深处始终回荡着对终极真理的追问。我们追寻安宁，渴望洞悉生命无常的本质，渴望在无尽的烦恼中找到解脱之道。本书并非对某一特定经典文字的逐字解读，而是基于对佛教核心教义——特别是关于“觉悟”与“实相”的深刻体悟，构建的一部引导心灵回归本源的指南。它旨在为现代的读者提供一条清晰的路径，去理解和践行佛陀所揭示的，关于如何超越二元对立、抵达圆满觉悟的实践智慧。 本书的基石，在于对“缘起性空”这一宇宙根本法则的深入阐释。我们不会将焦点局限于某个教派的特定阐述，而是从更广阔的哲学和心理学维度，探讨如何认识到一切现象的相互依存性，以及它们“自性”的空寂。 第一篇：觉察之眼——心识的透视 本篇聚焦于认识我们自身的心灵构造，这是通往觉悟的第一步。我们首先要理解，我们日常所感知的“我”和“世界”，是如何被我们的心识建构出来的。 一、五蕴的幻相与实相： 我们将细致剖析色、受、想、行、识五蕴（Skandhas）的运作机制。这五者如何聚合、分离，构成了我们短暂的“存在感”。重点在于揭示“识蕴”的局限性，它是信息处理的工具，却常被误认为是“主体”。我们将通过具体的日常生活场景，展示心识如何制造出“分别心”，从而产生执着与痛苦。例如，对名誉的渴望如何源于“想蕴”的投射，对感官享受的追逐如何建立在“受蕴”的得失判断之上。 二、七识的流转与止息： 超越基础的五识分析，我们进一步探讨八识（特别是唯识学中的前七识）的复杂运作。重点在于“末那识”和“阿赖耶识”如何成为我们业力储存和“我执”的根源。我们探讨的是如何通过正念和内观，阻断“识”的惯性流转，让其回归清净的本性。这里的关键在于，不是要消灭心识，而是要让它回归到服务于觉悟的工具性角色，而非主宰我们命运的霸主。 三、无我之境的初探： “无我”并非虚无主义，而是对“独立、永恒自我”这一错觉的彻底瓦解。本节将运用类比和思辨的方法，引导读者审视“自我”的流变性——昨日的你与今日的你，身体细胞的更新，思想的不断更迭。真正的“我”在哪里？这种探问旨在培养一种开放、不固定的存在感，为接下来的深入修行铺平道路。 第二篇：缘起智慧——万物一体的洞见 如果说第一篇是向内看，那么第二篇便是向外探，去理解我们与整个宇宙的关系。此篇旨在建立起一种宏大的世界观，即“一即一切，一切即一”。 一、时间与空间的解构： 佛教视时间为心识的产物，而非客观的度量衡。我们将探讨“刹那”与“永恒”的辩证关系。当心完全专注于当下，时间的线性感便会消融，此时的体验就是对“无始无终”的直观把握。空间亦然，每一个微尘之中都包含着整个宇宙的信息，这并非玄学，而是对信息整体性与局部性的辩证理解。 二、业力与因果的精微网络： 业力并非宿命论，而是对自由意志与限制条件的精确描述。本部分将深入分析“业”的启动、发展与成熟的三个阶段。我们将着重探讨“意业”的重要性，强调意念的微妙力量是如何在当下重塑我们的未来轨迹。理解因果，是为了更负责任地行事，而非恐惧惩罚。 三、空性与显现的统一： 本书致力于消除“空”与“有”的二元对立。空性不是“什么都没有”，而是“无碍的潜力”——一切现象得以显现的必要条件。我们将阐述，正是因为现象没有固定的自性，它们才能在因缘和合下显现万千姿态。这是一种充满活力的“空”，是创造力的源泉。 第三篇：实践之道——安住与超越 理论的深刻必须落实到日常的行动中，否则便沦为空谈。本篇将提供一套整合性的修行框架，侧重于如何将觉察力融入生活的每一个面向。 一、安住当下的定力训练： 定力（Samadhi）的培养是基础。我们不拘泥于任何特定的冥想姿势或口诀，而是强调“觉知在呼吸、在行走、在交谈”中的持续不中断。介绍多种方法来锚定散乱的心神，例如对身体感知的细致观察，以及对情绪起伏的全然接纳。定力的目标是培养一种“不被外界干扰而动摇的内在稳定”。 二、般若之光：智慧的辨析： 智慧（Prajna）的展现，在于能否清晰地辨析事物的真实面貌。这需要强大的分析能力和对二元概念的超越。我们将探讨如何通过反思、提问和辨别来撕开概念的假象，例如区分“爱”与“执着”、“慈悲”与“软弱”。关键在于培养一种不带评判的洞察力。 三、菩提行愿：利他的广阔胸襟： 真正的觉悟必然导向利他。当我们认识到“我”与“他”的界限消融时，慈悲便自然流露。本节着重于六度波罗蜜在世俗生活中的具体体现。如何将布施化为不求回报的给予，如何将忍辱转化为对自身烦恼的消化，以及如何将精进转化为持之以恒的善行。行愿，是觉悟对世界的自然回馈。 结语：回归本来的清凉 本书的最终目的，是引导读者体验到那种超越言语描述的、内在的清凉与自在。觉悟并非遥不可及的彼岸，而是我们心性中本自具足的状态。通过对心识的透彻理解、对缘起法则的深刻洞察，以及在日常生活中不懈的实践，我们便能逐渐消融覆盖在真如本性上的尘垢。 这本书是一扇门，而非终点。它提供的是一套工具和一种视角，鼓励读者以开放和审慎的态度，亲自去探索和验证这条由古圣先贤所指引的光明大道，最终在不离世间烟火之时，获得心灵的真正解脱与圆满。这是一场关于回归本我、了悟实相的内在旅程，其深度和广度，有待每一位求道者亲自去开拓。

作者简介

欣如居士

　　本名刘秋岳。
　　生于一九三七年，台湾新竹县人。
　　国立中兴大学社会系毕业，
　　留学日本东京大学社会学研究所。
　　曾任职于新竹福严佛学院、
　　美国洛杉矶法光佛学院，
　　及美国佛教宏法中心总编辑。
　　现专职佛法翻译写作。

评分☆☆☆☆☆

對於《圓覺經》這樣的經典，我一直覺得它高深莫測，總覺得需要有相當的佛學基礎才能讀懂。然而，《品讀圓覺經》的出現，徹底改變了我的看法。作者用一種非常現代、非常具象的方式，將經文中的哲理闡釋得淺顯易懂。他並沒有刻意去迴避經文中的艱澀之處，而是以一種引導性的方式，帶領讀者一步步去理解。我特別欣賞作者在解釋「真心」和「妄心」時所用的比喻，非常貼切，讓我能夠清晰地分辨，什麼是受到外在事物影響的虛妄，什麼是內在的真實。這本書就像是我的心靈導師，在我感到迷惘時，給予我清晰的方向。

评分☆☆☆☆☆

這是一本我非常推薦給所有對生命有疑惑，或是想尋求心靈平靜的朋友。作者在《品讀圓覺經》中，並沒有販賣佛法的概念，而是真正地分享他對《圓覺經》的理解與體悟。他讓我們知道，其實佛法並非遙不可及，而是就存在於我們的日常生活中。書中關於「諸法從生，諸法從滅」的討論，讓我對「無常」有了全新的認識。我過去常常因為失去而感到痛苦，但透過作者的詮釋，我開始理解，一切的變化都是自然的過程，並非真正意義上的「失去」。這種轉變，讓我的心態變得更加豁達，對待人事物的角度也隨之開闊。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我對《圓覺經》原本是沒有什麼概念的，甚至以為這本《品讀圓覺經》會是一本學術性極強的書。但翻開之後，我才發現作者的功力所在。他並沒有直接搬出經文，而是用一種說故事的方式，從一個個看似平凡的場景切入，慢慢地揭示經文的意涵。例如，書中提到對「輪迴」的看法，作者並非強調業力報應的嚴肅性，而是從我們每天的習慣、思緒的延續性，來解釋為何我們會不斷重複同樣的模式，這讓「輪迴」的概念不再是那麼遙遠，而是與我們自身息息相關。讀到這裡，我忍不住停下來，開始反思自己過去的行為，以及這些行為是如何影響現在的我。這種引導式的閱讀，讓我在不知不覺中，對佛法有了更深的體悟。

评分☆☆☆☆☆

我是一個習慣在通勤時閱讀的上班族，以往總是挑選一些輕鬆的讀物，但自從接觸了《品讀圓覺經》後，我開始改變了我的習慣。這本書的篇章設計非常適合零碎時間閱讀，每一個小節都像是一場心靈的對話，作者的文字很有力量，卻又溫柔，讓人讀起來不會感到壓力，反而有一種被撫慰的感覺。書中對於「覺」的詮釋，讓我印象深刻。我一直以為「覺」是一種高深的境界，但作者透過各種比喻，告訴我們「覺」其實存在於每一個當下，存在於我們觀察、感受、思考的過程中。我開始練習在生活中，去覺察自己的情緒，去感受周遭的環境，雖然還很生疏，但這已經為我打開了一扇新的窗戶。

评分☆☆☆☆☆

這本《品讀圓覺經》真是讓人驚喜連連！我平常對於佛教經典抱持著一份敬畏之心，但又常常覺得它離我們生活太遙遠，難以觸摸。這一次，作者用一種非常親切、貼近人心的筆觸，一步一步引導我進入《圓覺經》的世界。一開始，我以為會是艱澀難懂的佛學理論，結果出乎意料地，作者透過許多生活中的例子，像是人際關係的煩惱、對未來的迷惘，甚至是工作上的壓力，都巧妙地與經文中的智慧連結。我尤其喜歡其中探討「幻」的部分，作者並非直接告訴我們什麼是真、什麼是假，而是引導我們去感受，去思考，什麼是我們執著的，什麼是我們以為真實的。這種探索的過程，比單純的知識傳遞來得更有啟發性。