具体描述
温和柔软的力量和忍耐的力量一样，都是其大无比，所以佛教指导人坐禅，目的就是要培养柔软心。心地柔软的人，才容易易跟人融和相处；心性慈悲柔和的人，往往能制伏顽强于无形。
因此，人与人、人与天地之间，能够和平共存、相互尊重最好，就像夫妻之间，彼此相爱尊重、相敬如宾，感情必能维持长久。所以做人不要太过刚强好胜，能够发挥人性柔和、善良的一面，过着柔性的人生，才是最美好的生活。
自然的可敬，是因为生命与自然相互依存；
生命的宝贵，是因为生命由众缘和合所成。
自然，就是道；道，就是自然的随缘生活。
生命，就是力；力，就是生命的灯灯相续。
因此，人与人、人与天地之间，能够和平共存、相互尊重最好，就像夫妻之间，彼此相爱尊重、相敬如宾，感情必能维持长久。所以做人不要太过刚强好胜，能够发挥人性柔和、善良的一面，过着柔性的人生，才是最美好的生活。
自然的可敬，是因为生命与自然相互依存；
生命的宝贵，是因为生命由众缘和合所成。
自然，就是道；道，就是自然的随缘生活。
生命，就是力；力，就是生命的灯灯相续。
著者信息
作者简介
星云大师
1927年出生于江苏江都，12岁剃度出家，21岁时出任南京华藏寺住持，授记临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1967年创建佛光山，广设道场和佛教学院，培育佛教人才，主张以出世的思想做入世的事业，「给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便」。着有《宽心》、《舍得》、《包容的智慧》、《释迦牟尼佛传》、《往事百语》、《迷语之间》、《当代人心思潮》等。
星云大师
1927年出生于江苏江都，12岁剃度出家，21岁时出任南京华藏寺住持，授记临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1967年创建佛光山，广设道场和佛教学院，培育佛教人才，主张以出世的思想做入世的事业，「给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便」。着有《宽心》、《舍得》、《包容的智慧》、《释迦牟尼佛传》、《往事百语》、《迷语之间》、《当代人心思潮》等。
图书目录
地球篇
与大自然为伍……8
给予地球生存的缘份……11
怕把大地踏痛……17
与大自然为伍……21
同体一心……27
不杀即慈悲……34
活出生命的尊严……40
环保日间行……44
环保从「心」做起……47
佛是环保先锋……51
开佛之源，节贪之流……56
简单活……61
点滴都是因缘……66
长存惜福之心……71
「爱」就是「惜」……78
环保日间行……82
同体共生的地球人……87
心净则国土净……90
心灵环保的法则……95
做柔软的强者……102
同体共生的地球人……105
因有缘而共生……111
人人慈悲新世界……115
因为平等，所以和平……121
从「无我」开始……127.
拯救咱们的地球……132
附录：地水火风，缘起再生……137
与大自然为伍……8
给予地球生存的缘份……11
怕把大地踏痛……17
与大自然为伍……21
同体一心……27
不杀即慈悲……34
活出生命的尊严……40
环保日间行……44
环保从「心」做起……47
佛是环保先锋……51
开佛之源，节贪之流……56
简单活……61
点滴都是因缘……66
长存惜福之心……71
「爱」就是「惜」……78
环保日间行……82
同体共生的地球人……87
心净则国土净……90
心灵环保的法则……95
做柔软的强者……102
同体共生的地球人……105
因有缘而共生……111
人人慈悲新世界……115
因为平等，所以和平……121
从「无我」开始……127.
拯救咱们的地球……132
附录：地水火风，缘起再生……137
图书序言
地球篇
与大自然为伍
主宰生命者，不惧人生苦空。
所谓自然界，是宇宙间所有生物与无生物的总称，包含动物、植物和矿物三界。人类只是动物界里的哺乳类之一种，却往往以「高等智慧生物」自居，而自认有主宰宇宙的权利。其实人类也和自然界的其他生物一样，都是由鱼类、两栖类、爬虫类进化而来，只因人类进化快速，才取得了领导世界的权利。
可令人遗憾的是，二百五十多年前的「工业革命」之后，由于人类的短视及为维护自身的利益，恣意滥杀滥伐滥垦，掠夺其他生命的生存权，破坏矿物资源等，导致生物与生物之间、生物与周遭环境之间的生态活动，失去了应有的秩序和平衡，如生命多样性的丧失、臭氧层出现破洞、地球暖化、土壤恶化、酸雨肆虐、环境污染等等。
与世俗人类对地球的种种盲目短视的破坏行为相反，佛教却是一个非常重视自然生态的宗教。自古以来，寺院建筑常与山林融和，不破坏森林环境；僧人修行力求淡泊简朴，不侵犯自然资源，都是与万物同体共生的表现。另外，历代的高僧大德，植树造林、整治河川、修桥铺路、珍惜资源，宣导戒杀素食、放生护生，更是自然保育的具体实践。
毋庸置疑的是，唯有每一个人具备生态保育的观念，尊重其他物种的生存空间，我们的地球才能活得长久，我们的后代子孙也才有安居乐业的空间。
给予地球生存的缘份
地球生病了，就好像我们人的身体生病了。人生病了要医疗、要抢救，地球也一样，病了，要靠我们大家来关心、来抢救。
佛教认为，地球是「依报」，我们人是「正报」，以人为本的佛教，认为这个宇宙之间「人」最宝贵。在天地之间，所有的动物、有情众生与无情众生，只有人能够站起来顶天立地、头朝天。不像其他动物都是背朝天，站不起来，所以人很伟大，天地赋予我们的责任应该是以人为本，因此，对于我们所依赖的地球就要特别关心。
婴儿要依靠父母，人在黑暗中要依靠光明，老年人要依靠一根拐杖才会安全。现在随着岁月慢慢流转，地球慢慢老化了、有病了，当然要靠我们来帮助他。
地球之所以会成为地球，是因为仰赖着地、水、火、风四大元素；四大调和，就表示地球健康；四大不调，那他就要生病了。据佛经里记载，地球不是现在才有地震、火灾、水灾、风灾等灾难，自古以来，桑田沧海，沧海桑田，这就是「成、住、坏、空」。
与大自然为伍
主宰生命者，不惧人生苦空。
所谓自然界，是宇宙间所有生物与无生物的总称，包含动物、植物和矿物三界。人类只是动物界里的哺乳类之一种，却往往以「高等智慧生物」自居，而自认有主宰宇宙的权利。其实人类也和自然界的其他生物一样，都是由鱼类、两栖类、爬虫类进化而来，只因人类进化快速，才取得了领导世界的权利。
可令人遗憾的是，二百五十多年前的「工业革命」之后，由于人类的短视及为维护自身的利益，恣意滥杀滥伐滥垦，掠夺其他生命的生存权，破坏矿物资源等，导致生物与生物之间、生物与周遭环境之间的生态活动，失去了应有的秩序和平衡，如生命多样性的丧失、臭氧层出现破洞、地球暖化、土壤恶化、酸雨肆虐、环境污染等等。
与世俗人类对地球的种种盲目短视的破坏行为相反，佛教却是一个非常重视自然生态的宗教。自古以来，寺院建筑常与山林融和，不破坏森林环境；僧人修行力求淡泊简朴，不侵犯自然资源，都是与万物同体共生的表现。另外，历代的高僧大德，植树造林、整治河川、修桥铺路、珍惜资源，宣导戒杀素食、放生护生，更是自然保育的具体实践。
毋庸置疑的是，唯有每一个人具备生态保育的观念，尊重其他物种的生存空间，我们的地球才能活得长久，我们的后代子孙也才有安居乐业的空间。
给予地球生存的缘份
地球生病了，就好像我们人的身体生病了。人生病了要医疗、要抢救，地球也一样，病了，要靠我们大家来关心、来抢救。
佛教认为，地球是「依报」，我们人是「正报」，以人为本的佛教，认为这个宇宙之间「人」最宝贵。在天地之间，所有的动物、有情众生与无情众生，只有人能够站起来顶天立地、头朝天。不像其他动物都是背朝天，站不起来，所以人很伟大，天地赋予我们的责任应该是以人为本，因此，对于我们所依赖的地球就要特别关心。
婴儿要依靠父母，人在黑暗中要依靠光明，老年人要依靠一根拐杖才会安全。现在随着岁月慢慢流转，地球慢慢老化了、有病了，当然要靠我们来帮助他。
地球之所以会成为地球，是因为仰赖着地、水、火、风四大元素；四大调和，就表示地球健康；四大不调，那他就要生病了。据佛经里记载，地球不是现在才有地震、火灾、水灾、风灾等灾难，自古以来，桑田沧海，沧海桑田，这就是「成、住、坏、空」。
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