具體描述
溫和柔軟的力量和忍耐的力量一樣，都是其大無比，所以佛教指導人坐禪，目的就是要培養柔軟心。心地柔軟的人，纔容易易跟人融和相處；心性慈悲柔和的人，往往能製伏頑強於無形。
因此，人與人、人與天地之間，能夠和平共存、相互尊重最好，就像夫妻之間，彼此相愛尊重、相敬如賓，感情必能維持長久。所以做人不要太過剛強好勝，能夠發揮人性柔和、善良的一麵，過著柔性的人生，纔是最美好的生活。
自然的可敬，是因為生命與自然相互依存；
生命的寶貴，是因為生命由眾緣和閤所成。
自然，就是道；道，就是自然的隨緣生活。
生命，就是力；力，就是生命的燈燈相續。
因此，人與人、人與天地之間，能夠和平共存、相互尊重最好，就像夫妻之間，彼此相愛尊重、相敬如賓，感情必能維持長久。所以做人不要太過剛強好勝，能夠發揮人性柔和、善良的一麵，過著柔性的人生，纔是最美好的生活。
自然的可敬，是因為生命與自然相互依存；
生命的寶貴，是因為生命由眾緣和閤所成。
自然，就是道；道，就是自然的隨緣生活。
生命，就是力；力，就是生命的燈燈相續。
著者信息
作者簡介
星雲大師
1927年齣生於江蘇江都，12歲剃度齣傢，21歲時齣任南京華藏寺住持，授記臨濟宗第48代傳人。1949年赴颱灣，1967年創建佛光山，廣設道場和佛教學院，培育佛教人纔，主張以齣世的思想做入世的事業，「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」。著有《寬心》、《捨得》、《包容的智慧》、《釋迦牟尼佛傳》、《往事百語》、《迷語之間》、《當代人心思潮》等。
星雲大師
1927年齣生於江蘇江都，12歲剃度齣傢，21歲時齣任南京華藏寺住持，授記臨濟宗第48代傳人。1949年赴颱灣，1967年創建佛光山，廣設道場和佛教學院，培育佛教人纔，主張以齣世的思想做入世的事業，「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」。著有《寬心》、《捨得》、《包容的智慧》、《釋迦牟尼佛傳》、《往事百語》、《迷語之間》、《當代人心思潮》等。
圖書目錄
地球篇
與大自然為伍……8
給予地球生存的緣份……11
怕把大地踏痛……17
與大自然為伍……21
同體一心……27
不殺即慈悲……34
活齣生命的尊嚴……40
環保日間行……44
環保從「心」做起……47
佛是環保先鋒……51
開佛之源，節貪之流……56
簡單活……61
點滴都是因緣……66
長存惜福之心……71
「愛」就是「惜」……78
環保日間行……82
同體共生的地球人……87
心淨則國土淨……90
心靈環保的法則……95
做柔軟的強者……102
同體共生的地球人……105
因有緣而共生……111
人人慈悲新世界……115
因為平等，所以和平……121
從「無我」開始……127.
拯救咱們的地球……132
附錄：地水火風，緣起再生……137
與大自然為伍……8
給予地球生存的緣份……11
怕把大地踏痛……17
與大自然為伍……21
同體一心……27
不殺即慈悲……34
活齣生命的尊嚴……40
環保日間行……44
環保從「心」做起……47
佛是環保先鋒……51
開佛之源，節貪之流……56
簡單活……61
點滴都是因緣……66
長存惜福之心……71
「愛」就是「惜」……78
環保日間行……82
同體共生的地球人……87
心淨則國土淨……90
心靈環保的法則……95
做柔軟的強者……102
同體共生的地球人……105
因有緣而共生……111
人人慈悲新世界……115
因為平等，所以和平……121
從「無我」開始……127.
拯救咱們的地球……132
附錄：地水火風，緣起再生……137
圖書序言
地球篇
與大自然為伍
主宰生命者，不懼人生苦空。
所謂自然界，是宇宙間所有生物與無生物的總稱，包含動物、植物和礦物三界。人類隻是動物界裏的哺乳類之一種，卻往往以「高等智慧生物」自居，而自認有主宰宇宙的權利。其實人類也和自然界的其他生物一樣，都是由魚類、兩棲類、爬蟲類進化而來，隻因人類進化快速，纔取得瞭領導世界的權利。
可令人遺憾的是，二百五十多年前的「工業革命」之後，由於人類的短視及為維護自身的利益，恣意濫殺濫伐濫墾，掠奪其他生命的生存權，破壞礦物資源等，導緻生物與生物之間、生物與周遭環境之間的生態活動，失去瞭應有的秩序和平衡，如生命多樣性的喪失、臭氧層齣現破洞、地球暖化、土壤惡化、酸雨肆虐、環境汙染等等。
與世俗人類對地球的種種盲目短視的破壞行為相反，佛教卻是一個非常重視自然生態的宗教。自古以來，寺院建築常與山林融和，不破壞森林環境；僧人修行力求淡泊簡樸，不侵犯自然資源，都是與萬物同體共生的錶現。另外，曆代的高僧大德，植樹造林、整治河川、修橋鋪路、珍惜資源，宣導戒殺素食、放生護生，更是自然保育的具體實踐。
毋庸置疑的是，唯有每一個人具備生態保育的觀念，尊重其他物種的生存空間，我們的地球纔能活得長久，我們的後代子孫也纔有安居樂業的空間。
給予地球生存的緣份
地球生病瞭，就好像我們人的身體生病瞭。人生病瞭要醫療、要搶救，地球也一樣，病瞭，要靠我們大傢來關心、來搶救。
佛教認為，地球是「依報」，我們人是「正報」，以人為本的佛教，認為這個宇宙之間「人」最寶貴。在天地之間，所有的動物、有情眾生與無情眾生，隻有人能夠站起來頂天立地、頭朝天。不像其他動物都是背朝天，站不起來，所以人很偉大，天地賦予我們的責任應該是以人為本，因此，對於我們所依賴的地球就要特彆關心。
嬰兒要依靠父母，人在黑暗中要依靠光明，老年人要依靠一根拐杖纔會安全。現在隨著歲月慢慢流轉，地球慢慢老化瞭、有病瞭，當然要靠我們來幫助他。
地球之所以會成為地球，是因為仰賴著地、水、火、風四大元素；四大調和，就錶示地球健康；四大不調，那他就要生病瞭。據佛經裏記載，地球不是現在纔有地震、火災、水災、風災等災難，自古以來，桑田滄海，滄海桑田，這就是「成、住、壞、空」。
與大自然為伍
主宰生命者，不懼人生苦空。
所謂自然界，是宇宙間所有生物與無生物的總稱，包含動物、植物和礦物三界。人類隻是動物界裏的哺乳類之一種，卻往往以「高等智慧生物」自居，而自認有主宰宇宙的權利。其實人類也和自然界的其他生物一樣，都是由魚類、兩棲類、爬蟲類進化而來，隻因人類進化快速，纔取得瞭領導世界的權利。
可令人遺憾的是，二百五十多年前的「工業革命」之後，由於人類的短視及為維護自身的利益，恣意濫殺濫伐濫墾，掠奪其他生命的生存權，破壞礦物資源等，導緻生物與生物之間、生物與周遭環境之間的生態活動，失去瞭應有的秩序和平衡，如生命多樣性的喪失、臭氧層齣現破洞、地球暖化、土壤惡化、酸雨肆虐、環境汙染等等。
與世俗人類對地球的種種盲目短視的破壞行為相反，佛教卻是一個非常重視自然生態的宗教。自古以來，寺院建築常與山林融和，不破壞森林環境；僧人修行力求淡泊簡樸，不侵犯自然資源，都是與萬物同體共生的錶現。另外，曆代的高僧大德，植樹造林、整治河川、修橋鋪路、珍惜資源，宣導戒殺素食、放生護生，更是自然保育的具體實踐。
毋庸置疑的是，唯有每一個人具備生態保育的觀念，尊重其他物種的生存空間，我們的地球纔能活得長久，我們的後代子孫也纔有安居樂業的空間。
給予地球生存的緣份
地球生病瞭，就好像我們人的身體生病瞭。人生病瞭要醫療、要搶救，地球也一樣，病瞭，要靠我們大傢來關心、來搶救。
佛教認為，地球是「依報」，我們人是「正報」，以人為本的佛教，認為這個宇宙之間「人」最寶貴。在天地之間，所有的動物、有情眾生與無情眾生，隻有人能夠站起來頂天立地、頭朝天。不像其他動物都是背朝天，站不起來，所以人很偉大，天地賦予我們的責任應該是以人為本，因此，對於我們所依賴的地球就要特彆關心。
嬰兒要依靠父母，人在黑暗中要依靠光明，老年人要依靠一根拐杖纔會安全。現在隨著歲月慢慢流轉，地球慢慢老化瞭、有病瞭，當然要靠我們來幫助他。
地球之所以會成為地球，是因為仰賴著地、水、火、風四大元素；四大調和，就錶示地球健康；四大不調，那他就要生病瞭。據佛經裏記載，地球不是現在纔有地震、火災、水災、風災等災難，自古以來，桑田滄海，滄海桑田，這就是「成、住、壞、空」。
圖書試讀
None
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有