妙禅：禅之妙妙无穷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 禅宗
• 妙禅
• 佛教
• 修行
• 顿悟
• 智慧
• 心灵
• 哲学
• 中国传统文化
• 禅学

　　最近日本文化界整理铃木大拙晚年在美国的演讲内容，辑成「最后禅八讲」，以西方观念解读禅学；其中引介了大量源自中土的禅宗公案，颇值得现代人玩味。   

　　然而禅门往往天马行空、「答非所问」，甚至动不动就敲一棒、踢一脚或大喝一声，让人如雾里看花，觉得莫名其妙。因此编者特别参考古今公案、稍予补充，并略做分类、「解读」，虽有蛇足之嫌，相信有助于初学者理解。

　　书中还有一些日式、西式的「大拙观点」，可作为有兴趣研究佛学或禅学者参考。

《星辰的低语：跨越时空的宇宙奥秘》 内容提要： 本书并非一部关于宗教或灵性修行的著作，而是一部深入浅出、包罗万象的天文学与宇宙学探索之旅。我们摒弃对特定人类经验的聚焦，转而将视野投向浩瀚无垠的宇宙深处，探究自大爆炸以来物质、能量和时空结构的演变历程。本书旨在为普通读者构建一个坚实的科学框架，理解我们所处宇宙的尺度、运作法则及其深邃的奥秘。 第一部分：我们立足的摇篮——太阳系与地球的独特性 第一章：宇宙的尺度与我们的位置 本章从地球出发，逐步放大我们的视角。我们首先详细剖析太阳系的结构：太阳的生命周期、八大行星的形成与地质特征、矮行星带以及柯伊伯带的冰冷世界。重点探讨了旅行者号探测器所揭示的太阳圈边界的真实面貌，帮助读者建立对“天文单位”和“光年”的直观感受。我们不会涉及任何个人悟道或内心觉察的描述，而是聚焦于开普勒定律、牛顿万有引力在太阳系动力学中的精确应用。 第二章：地球的生命之锚 本章专注于地球作为宜居行星的极端特殊性。从板块构造如何驱动地质循环、维持磁场抵御太阳风暴，到月球引力对潮汐稳定性的关键作用，我们以地质学和行星科学的视角，解析了地球环境的精妙平衡。深入讨论了生命起源的化学条件——水的异常性质、碳基分子的复杂性，以及大气层对温度和辐射的过滤机制。对于地球生命的繁荣，本书强调的是物理、化学和生物物理学的必然性，而非形而上的解释。 第二部分：恒星的生与死——核聚变与元素的熔炉 第三章：恒星的诞生：从分子云到主序星 本书详尽阐述了恒星形成的物理过程。从低温、高密度的分子云坍缩，到原恒星阶段的喷流与吸积盘，再到核心温度达到点火条件，触发氢核聚变。我们使用恒星结构模型（如泡利不相容原理在简并态形成中的作用）来解释恒星如何稳定地存在于引力与辐射压的对抗之中。这一部分完全基于热力学和量子力学原理。 第四章：元素周期表的宇宙起源 恒星的死亡是新元素的诞生之始。本章详细描绘了不同质量恒星的演化终点：红巨星、白矮星的电子简并压力、中子星的极端密度。重点阐述了超新星爆发（Ia型与II型）在宇宙中散播重元素（铁及其以上）的过程。读者将了解到，构成我们身体的每一个原子，其“历史”都可以追溯到数十亿年前某颗恒星的剧烈死亡。 第三部分：超越光速的疆域——星系与宇宙学 第五章：星系的结构与动态 本章带领读者离开太阳系，进入银河系的宏大结构。我们分析了旋涡星系、椭圆星系和不规则星系的形态分类，并深入探讨了星系团和超星系团的形成。重点讨论了暗物质的引力效应如何解释星系旋转曲线的反常现象，以及引力透镜效应如何被天文学家用来“称量”不可见的物质分布。 第六章：时空与膨胀的宇宙 这是本书的理论核心部分。我们追溯爱因斯坦的广义相对论基础，解释引力如何是时空弯曲的表现。随后，我们转向观测证据：哈勃定律揭示了宇宙的加速膨胀，以及红移现象的宇宙学意义。我们详细介绍了标准宇宙学模型——ΛCDM模型，解释了暗能量（Λ）如何驱动当前加速膨胀，以及物质（CDM，冷暗物质）在结构形成中的作用。本章清晰区分了宇宙的“热大爆炸”阶段与后来的结构形成阶段。 第七章：未解之谜与前沿探索 本书的最后一部分聚焦于当前天体物理学面临的重大挑战。包括黑洞信息悖论、引力波天文学（LIGO/Virgo的发现及其对强引力场的检验）、以及对早期宇宙遗迹——宇宙微波背景辐射（CMB）的精细分析（如普朗克卫星数据）。我们探讨了弦论、圈量子引力等试图统一量子力学与广义相对论的前沿理论，但始终保持科学的审慎态度，不进行任何形而上的推测。 结语：永恒的求知欲 本书以对人类认知边界的赞颂结束。宇宙的宏伟不在于其是否提供心灵慰藉，而在于其规律的普适性和探索其规律所激发的智力挑战。本书旨在培养读者一种基于证据、逻辑和量化分析的宇宙观。 目标读者： 对自然科学，特别是天文学、物理学和宇宙学感兴趣的非专业人士；寻求理解宇宙基本运作原理，渴望获得坚实科学知识体系的求知者。 本书特色： 全书贯穿严谨的科学方法，配有大量图表和计算模型示例（简化版），确保读者在享受阅读乐趣的同时，能掌握现代天体物理学的核心概念。本书承诺不含任何主观臆断或超越经验科学范畴的论述。

作者简介

汪平 院长

　　本书编着者汪平为南京外语学院院长，对禅学与公案颇有兴趣，本书为他仔细阅读铃木大拙文稿后，在参酌流传于中土的禅宗公案，由助理郑颉编辑而成。

代序：禅说、说禅—禅讲究言语道断、不立文字……003
前言：从铃木大拙「最后禅八讲」谈禅心、禅意……008
自号「也风流居士」
从翻译宗演的英文演讲稿获得启发
禅学生涯分成三个时期
晚年逐渐回归本来经典
「禅八讲」可分成两大部分
佛光山星云法师也有类似做法

第一章：中土、日本与欧美各有禅风……023
我国禅宗有「五宗七派」
二祖「禅门立雪」而「安心」
日本禅宗理念与中土略有不同
禅八讲目录夹杂英文有噱头
基本上还是从公案入门
大拙禅风具有五大特色
让禅学在西方世界扎根与发扬

第二章：以行而上学说禅—禅宗公案的体会与现代应用……051
谈禅的性格、方法与途径
一、论佛姓
二、如何安心
三、本来面目
四、不要迷失自我
五、禅不离生活
六、趣味、反讽
七、真我
八、机锋

第三章：禅到底是什么？……157
一、禅最自然，无关美丑
二、禅是一种艺术
三、禅强调找回自我
四、禅不离生活

第四章：有关禅与佛的吉光片羽—大拙观点……172
一、佛教到底是什么？
目的在于发现「自我」
是创造者而不是被造物
二、怎样才是最理想的宗教生活
新正统派的自由主义
三、禅宗戒律与美的关联
四、三戒构成宗教生活精髓
五、谈禅中净土
「他力」尚需「自力」
禅与净土信仰
净土中的重生
六、你所不知道的《楞伽经》故事
七、论潜意识
附录一：「南泉斩猫」公案新解……201

序

禅说、说禅——禅讲究言语道断、不立文字

　　日本的禅宗大师铃木大拙过世后，人们将其人生最后几年在欧美演讲的内容，辑成「最后禅八讲」一书，其文稿原本是以英文写成，但因禅门讲究「言语道断、不立文字」，如何将源自中国的禅学，以适当的英文解释给西方人理解，那又是一门学问；因此后来编成书后，为了存真，还把每一讲的标题编成章名，成为两种文字并存的特殊书籍编辑形式。

　　仔细拜读之后，我暗自问自己：读懂了吗？因为必须像我这种门外汉看得懂，一般读者才看得懂，才有出版的价值。

　　老实说，似乎懂了一些，又似乎还不完全懂。事实上这就是禅学的奥妙处，禅宗特别讲究「顿悟」，甚么叫「顿悟」？就是忽然间就开悟了、想通了、理解了。在开悟之前，对禅的一切言语、文字与行为都如雾里看花，似懂非懂。

　　再老实一点讲，我并没有完全理解禅，更没有去实践。既然如此，怎么还能说禅心、禅意呢？哪有读不通历史的人写历史书、不懂科学的人写科普书的呢？

　　这正是禅的特色。我国的禅宗大师和日本铃木大拙所讲的禅基本上一样，禅是超越理性、不依常理思考，甚至是不可得的。而我们都太理性了，因此很难用理性的语言、文字去了解超越理性、不可得的禅！这也正是坊间有很多自认为已很了解禅的人，写了一系列专门着作来「说禅」，可是一般人怎么读还是不懂。因为他们都太理性了，都以常理来解说禅，当然无法道断禅的精髓。作为禅学的门外汉，我只能一方面学习、一方面欣赏，以孔子述而不作的精神，稍稍理性的梳理一下禅的流传过程与简单的演变，以一种导读的形式呈现给读者。

　　简单说，我们日常所说的“禅”，多半只是生活经验所能理解的禅。菩提达摩禅师传来中国之前的禅，最初的原型在印度被称作“禅那”（梵语读作Dhyāna），达摩大师把“禅那”传到中国后，中国根据“禅那”的意思翻译成“禅”（CHAN）。中国的“禅”到了日本之后，禅还是“禅”，但被读作了ZEN。铃木大拙向西方讲解的禅就是ZEN。

　　禅这个东西从印度的“禅那”（Dhyāna）到中国的“禅”（CHAN）又到日本的“禅”（ZEN），现在又在西方传播。这过程中，禅发生了哪些演变，不是我们一两句能讲清楚的。那我们怎样来把握禅的精髓呢？

　　我们先回到原点。“禅那”的意思，是“思维修”或“静虑”，也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。这里的“思维修”或“静虑”的意思，说的是一个具体的动作和行为，换句话说，要採取某种行为去实践“禅”，通过实践禅，达到禅的境界。我们达到了禅的境界，就解决了人生的生与死的问题。我们的心就有所安。反过来说，我们如何让自己的心有所安？这就是禅。禅的境界是解决我们生与死的意义的问题，解决这个问题的方法就是修行的过程。

　　这本书不是看了文字就懂得书，不是看完了这本书就能懂禅。我们知道这是铃木大拙讲禅的书，如前所述，禅是需要实践的。如何实践？铃木大拙做了介绍，以我们（尤其是欧美人）能够看懂的文字，听懂的语言引导我们如何去实践。这是一本需要自己看了之后去实践，然后参考别人的体验去实践的书，要用一生的时间去实践的大书。换句话说，这是一本引导我们去体验、实践的书。如果不去实践，这就是一本毫无意义的书。

　　去实践什么？从去实践把心放在哪里的“安心”开始。我们的心应该安在哪里呢？这是我们人生最为重要的问题。政治家把心安在国家大局上，经济学家把心安在民生经济和经济资料上，科学家把心安在可以实现的科学目标上。数学家把心安在了数位排列与组合上。医生把心安在了通过药物治病救人上。他们做了这些，他们就安好了心。那么，我们普通人把心安在哪里呢？我们只好把心安在我们普通人的心上，这就是我这个俗人所理解的“禅”的意义。

　　我们普通人如何把心安在我们普通人的心上？方法就是修行。什么是修行？我们日常的一举一动就是修行。这样讲，也许会为禅道高人所耻笑。因为禅在中国是很高深的，很玄的东西。历来主张要“坐禅”。我们为了生计劳碌奔波的普通人哪能有条件去坐禅呢？坐禅是思维修的一种方式，以静坐的姿势在静静地思考，这是外人看到的模样，坐禅者怎样考虑，怎样静修，这就需要禅师的指导了。据说，要抛弃一切杂念，不思不虑才行。坐让自己的身体安静下来，不思让自己的思维和思想静止下来，这才是坐禅。这样心就安下来了。这样也许能达到禅的境界。这正如铃木大拙讲的「修禅」的毛病之一：骑着驴子不肯下来。我们不必执着于“坐”或者某种特定的形式。这就是我们所理解的一举一动都在修行，只要意识到。

　　禅不是要我们静思，不思不虑，无意识吗？对！修行就是来往于意识的无意识、无意识的意识之间！禅告诉我们，我们处在这个理性但同时又超越理性的世界，我们就要具有理性的方法和超越理性的方法应对这个世界。读者不妨实践体验一下。体验之后就应该安心了。

　　知道（体验到）了心有所安后，那就是体验“空”了。

　　我不懂禅，真的不懂禅。但我可以要求自己去体会、体验、体悟。

　　我真想离禅近一点，再近一点。

　　这就是我这一段时间的体验，这是一个损失与收获同时发生的过程。

禅八讲目录夹杂英文有噱头

如前所述，铃木大拙的着作大多从其英文讲义中翻译而来，而禅本不立文字，其言语又充满禅机，难以用常理推断；要将禅的意涵用英文如实表达已经不容易，再翻成中文或其母语日文也不容易，因而出现目录中夹杂英文的特殊现象。例如：

第一部：最终讲义----禅让通过不可得的方法进行自证的人开悟（Zen Opens Our Eyes to Self which is Altogether Unattainably Attainable）。第二部：铃木大拙说禅的世界----（序）佛教到底是什么？（What is Buddhism？）（第一章）禅与心理学（Zen and Psychology）。（第二章）佛教禅与艺术（Zen Buddhism and the Arts）。（第三章）活在佛教禅的戒律中（Living by the Precepts of Zen Buddhism）。（第四章）佛教与伦理（Buddhism and Ethics）。（第五章）佛教的神秘主义（Buddhism Mysticism）。（第六章）佛教禅的哲学（Philosophy of Zen Buddhism）。

不过如果细看其目录英文，其实文字很简单，章节也无特殊性，噱头多于必要性，其目的可能是在吸引读者的目光吧！何况就编辑而言，此种「后发先至」、近期文稿放前面，早年文稿放后面，可能会让人有时空错置的感觉。为了便于读者理解起见，以下特别挑出重点，点出「最后禅八讲」的特色：

第一讲：什么是「禅」

主要是记录铃木大拙从一九四九年开始，在夏威夷演讲的二十九项要旨。其中虽未明确记录演讲会场及时间，但从其内容可知，演讲会场是夏威夷东本愿寺别院的成道会，从下午2点开始，持续了约1个小时。

第二讲：禅说「真我」

在这次演讲中，大拙说：心理学中的「真我」一词，经常和个人连结使用，甚至可以说，「真我」本来就是从心理学发展而来；宇宙的真我可以和非宇宙的真我相连接。他认为，初学佛的人大概都无法理解，甚至有点排斥，为何要以「梵（阿特曼）」来代表真我。大拙甚至将成为佛性根据的「真我」，作为「无欲的修行者」，以引出唐代末期禅师的理念。因此必要时可参看宋代禅师的公案。

评分☆☆☆☆☆

我一直对东方哲学很着迷，尤其是佛教里的禅宗思想。总觉得里面有很多关于人生哲学和心性修养的智慧，是现代人非常需要的。我之前也读过一些关于禅的书，有些写得比较学术，有些则比较生活化。我特别喜欢那些能够将深奥的道理用浅显的语言表达出来，并且能够结合日常生活案例的书。我猜想《妙禅：禅之妙妙无穷》这本书可能会属于后者。因为“妙妙无穷”这几个字，听起来就很有画面感，不是那种死板的理论，而是有种流动的美感。而且，台湾本土也有很多关于禅的修行者和推广者，我一直很好奇，他们是如何将这份古老的智慧融入到现代生活的？这本书会不会就提供了一些台湾本土的视角和解读？我期待它能带给我一些新的思考角度，让我能够更深入地理解“禅”的内涵，并且在日常生活中有所体会。我希望它能让我从一个全新的角度去看待生活中的种种烦恼，找到化解它们的智慧。

评分☆☆☆☆☆

哇，最近真的被身边的朋友们烧到不行，每个人都在讨论《妙禅：禅之妙妙无穷》这本书。老实说，我一开始对这种“大师”类的书籍是有点保留的，总觉得有点玄乎，但架不住大家的热情，而且听说是要讲禅的智慧，这倒是引起了我的兴趣。我本身就对一些哲学思想和生活哲学挺感兴趣的，常常会去书店翻翻看，希望能找到一些能启发自己、让自己活得更明白的书。最近刚好有空，就特地去实体书店找了找。这本书的装帧设计很有意思，不是那种很古板的感觉，而是带点现代感，封面配色也挺舒服的。店员也推荐了我，说很多人来找这本书。我还没来得及翻开细看，但光是看到书名，就觉得很有意境，“妙禅”两个字给人的感觉就很特别，好像蕴含着什么深奥但又充满惊喜的东西。“禅之妙妙无穷”，这句话更是勾起了我的好奇心，究竟是什么样的“妙”？是那种让人瞬间开悟的顿悟，还是细水长流的生活智慧？我猜想，里面可能不会是那种高高在上的说教，而是更贴近生活，用比较平易近人的方式来解读禅。毕竟，现代社会节奏这么快，如果读一本让我感觉更焦虑的书，那也太得不偿失了。我希望它能带给我一种宁静感，或者至少是思考的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

我其实对一些关于“修行”或者“心灵成长”的书籍一直抱持着谨慎的态度。总觉得很多时候，这些书会走向两个极端：要么是过于空泛，要么是过于强调某种特定的信仰体系。但是，《妙禅：禅之妙妙无穷》这本书名，尤其是“妙妙无穷”这几个字，却让我产生了一丝好奇。它不像那种直白的“学会XXX秘籍”，而是带有一种探索未知、发现惊喜的感觉。我平常是个喜欢思考生活意义的人，也会去阅读一些哲学类的书籍，但总觉得缺少了一些实践性的指导。我希望这本书能够提供一些不同于我之前读过的那些关于禅的书的视角，可能它会从一个更具象、更生活化的角度来阐述禅的智慧。我期待它不是一本只讲理论的书，而是能够通过一些故事、一些案例，让我感受到禅的“妙”，并且理解“妙妙无穷”究竟是如何在生活中体现的。我希望它能引导我去发现自己内在的潜力，找到一种更从容、更自在的生活方式。

评分☆☆☆☆☆

最近身边好多同事都在讨论《妙禅：禅之妙妙无穷》这本新书，每次看到她们讨论时脸上那种若有似无的笑容，我都觉得很好奇。我本身对“禅”这个概念不算是很了解，但总觉得它跟内心的平静、放下执念有关系。我平常是个比较容易焦虑的人，遇到一点小事就会想很多，然后就睡不着觉，第二天整个人都提不起精神。所以，我一直想找一本能够帮助我缓解这种焦虑的书。听到同事说这本书的内容很“疗愈”，而且不是那种心灵鸡汤，而是有方法论的，我就有点心动了。我希望它能提供一些切实可行的方法，让我能够学会如何处理自己的情绪，如何不被外界的干扰所影响。我尤其好奇它会如何解读“妙禅”这个概念，以及“禅之妙妙无穷”到底是一种什么样的体验。我希望这本书能像一股清流，洗涤我内心的浮躁，让我能够以更平和的心态去面对生活中的挑战。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我当初是被朋友拉着去参加了一个分享会，虽然不是直接关于《妙禅：禅之妙妙无穷》这本书的，但分享者的观点让我觉得很有启发。他一直在强调“当下”，以及如何在这个纷扰的世界里找到内心的平静。这让我突然联想到，可能这本书就是关于这个的？毕竟“禅”这个词，就自带一种宁静、超脱的意味。我平常的工作压力其实挺大的，每天都要处理很多事情，常常觉得脑袋里像一团乱麻。有时候晚上躺在床上，脑子里还在想着白天没做完的工作，根本睡不好。所以，我特别渴望找到一些能够帮助我缓解压力、让我心静下来的方法。听朋友说这本书有提到一些关于“观照”和“觉察”的练习，我觉得这很有吸引力。我一直觉得，很多时候我们之所以痛苦，是因为我们太执着于过去，或者太担心未来，而忽略了眼前最真实的生活。如果这本书真的能教我一些有效的方法，让我能够更好地活在当下，那对我来说就是一本无价之宝了。我希望它不是那种空洞的理论，而是能给我一些实实在在的指导，让我能够去实践，去感受。