具体描述
禅门问答、棒喝看似不着边际，其实充满禅机与趣味。
例如傅大士诗：「空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。」
您看出玄机、顿悟了吗？
例如傅大士诗：「空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。」
您看出玄机、顿悟了吗？
最近日本文化界整理铃木大拙晚年在美国的演讲内容，辑成「最后禅八讲」，以西方观念解读禅学；其中引介了大量源自中土的禅宗公案，颇值得现代人玩味。
然而禅门往往天马行空、「答非所问」，甚至动不动就敲一棒、踢一脚或大喝一声，让人如雾里看花，觉得莫名其妙。因此编者特别参考古今公案、稍予补充，并略做分类、「解读」，虽有蛇足之嫌，相信有助于初学者理解。
书中还有一些日式、西式的「大拙观点」，可作为有兴趣研究佛学或禅学者参考。
著者信息
作者简介
汪平 院长
本书编着者汪平为南京外语学院院长，对禅学与公案颇有兴趣，本书为他仔细阅读铃木大拙文稿后，在参酌流传于中土的禅宗公案，由助理郑颉编辑而成。
汪平 院长
本书编着者汪平为南京外语学院院长，对禅学与公案颇有兴趣，本书为他仔细阅读铃木大拙文稿后，在参酌流传于中土的禅宗公案，由助理郑颉编辑而成。
图书目录
代序：禅说、说禅—禅讲究言语道断、不立文字……003
前言：从铃木大拙「最后禅八讲」谈禅心、禅意……008
自号「也风流居士」
从翻译宗演的英文演讲稿获得启发
禅学生涯分成三个时期
晚年逐渐回归本来经典
「禅八讲」可分成两大部分
佛光山星云法师也有类似做法
第一章：中土、日本与欧美各有禅风……023
我国禅宗有「五宗七派」
二祖「禅门立雪」而「安心」
日本禅宗理念与中土略有不同
禅八讲目录夹杂英文有噱头
基本上还是从公案入门
大拙禅风具有五大特色
让禅学在西方世界扎根与发扬
第二章：以行而上学说禅—禅宗公案的体会与现代应用……051
谈禅的性格、方法与途径
一、论佛姓
二、如何安心
三、本来面目
四、不要迷失自我
五、禅不离生活
六、趣味、反讽
七、真我
八、机锋
第三章：禅到底是什么？……157
一、禅最自然，无关美丑
二、禅是一种艺术
三、禅强调找回自我
四、禅不离生活
第四章：有关禅与佛的吉光片羽—大拙观点……172
一、佛教到底是什么？
目的在于发现「自我」
是创造者而不是被造物
二、怎样才是最理想的宗教生活
新正统派的自由主义
三、禅宗戒律与美的关联
四、三戒构成宗教生活精髓
五、谈禅中净土
「他力」尚需「自力」
禅与净土信仰
净土中的重生
六、你所不知道的《楞伽经》故事
七、论潜意识
附录一：「南泉斩猫」公案新解……201
前言：从铃木大拙「最后禅八讲」谈禅心、禅意……008
自号「也风流居士」
从翻译宗演的英文演讲稿获得启发
禅学生涯分成三个时期
晚年逐渐回归本来经典
「禅八讲」可分成两大部分
佛光山星云法师也有类似做法
第一章：中土、日本与欧美各有禅风……023
我国禅宗有「五宗七派」
二祖「禅门立雪」而「安心」
日本禅宗理念与中土略有不同
禅八讲目录夹杂英文有噱头
基本上还是从公案入门
大拙禅风具有五大特色
让禅学在西方世界扎根与发扬
第二章：以行而上学说禅—禅宗公案的体会与现代应用……051
谈禅的性格、方法与途径
一、论佛姓
二、如何安心
三、本来面目
四、不要迷失自我
五、禅不离生活
六、趣味、反讽
七、真我
八、机锋
第三章：禅到底是什么？……157
一、禅最自然，无关美丑
二、禅是一种艺术
三、禅强调找回自我
四、禅不离生活
第四章：有关禅与佛的吉光片羽—大拙观点……172
一、佛教到底是什么？
目的在于发现「自我」
是创造者而不是被造物
二、怎样才是最理想的宗教生活
新正统派的自由主义
三、禅宗戒律与美的关联
四、三戒构成宗教生活精髓
五、谈禅中净土
「他力」尚需「自力」
禅与净土信仰
净土中的重生
六、你所不知道的《楞伽经》故事
七、论潜意识
附录一：「南泉斩猫」公案新解……201
图书序言
禅八讲目录夹杂英文有噱头
如前所述，铃木大拙的着作大多从其英文讲义中翻译而来，而禅本不立文字，其言语又充满禅机，难以用常理推断；要将禅的意涵用英文如实表达已经不容易，再翻成中文或其母语日文也不容易，因而出现目录中夹杂英文的特殊现象。例如：
第一部：最终讲义----禅让通过不可得的方法进行自证的人开悟（Zen Opens Our Eyes to Self which is Altogether Unattainably Attainable）。第二部：铃木大拙说禅的世界----（序）佛教到底是什么？（What is Buddhism？）（第一章）禅与心理学（Zen and Psychology）。（第二章）佛教禅与艺术（Zen Buddhism and the Arts）。（第三章）活在佛教禅的戒律中（Living by the Precepts of Zen Buddhism）。（第四章）佛教与伦理（Buddhism and Ethics）。（第五章）佛教的神秘主义（Buddhism Mysticism）。（第六章）佛教禅的哲学（Philosophy of Zen Buddhism）。
不过如果细看其目录英文，其实文字很简单，章节也无特殊性，噱头多于必要性，其目的可能是在吸引读者的目光吧！何况就编辑而言，此种「后发先至」、近期文稿放前面，早年文稿放后面，可能会让人有时空错置的感觉。为了便于读者理解起见，以下特别挑出重点，点出「最后禅八讲」的特色：
第一讲：什么是「禅」
主要是记录铃木大拙从一九四九年开始，在夏威夷演讲的二十九项要旨。其中虽未明确记录演讲会场及时间，但从其内容可知，演讲会场是夏威夷东本愿寺别院的成道会，从下午2点开始，持续了约1个小时。
第二讲：禅说「真我」
在这次演讲中，大拙说：心理学中的「真我」一词，经常和个人连结使用，甚至可以说，「真我」本来就是从心理学发展而来；宇宙的真我可以和非宇宙的真我相连接。他认为，初学佛的人大概都无法理解，甚至有点排斥，为何要以「梵（阿特曼）」来代表真我。大拙甚至将成为佛性根据的「真我」，作为「无欲的修行者」，以引出唐代末期禅师的理念。因此必要时可参看宋代禅师的公案。
如前所述，铃木大拙的着作大多从其英文讲义中翻译而来，而禅本不立文字，其言语又充满禅机，难以用常理推断；要将禅的意涵用英文如实表达已经不容易，再翻成中文或其母语日文也不容易，因而出现目录中夹杂英文的特殊现象。例如：
第一部：最终讲义----禅让通过不可得的方法进行自证的人开悟（Zen Opens Our Eyes to Self which is Altogether Unattainably Attainable）。第二部：铃木大拙说禅的世界----（序）佛教到底是什么？（What is Buddhism？）（第一章）禅与心理学（Zen and Psychology）。（第二章）佛教禅与艺术（Zen Buddhism and the Arts）。（第三章）活在佛教禅的戒律中（Living by the Precepts of Zen Buddhism）。（第四章）佛教与伦理（Buddhism and Ethics）。（第五章）佛教的神秘主义（Buddhism Mysticism）。（第六章）佛教禅的哲学（Philosophy of Zen Buddhism）。
不过如果细看其目录英文，其实文字很简单，章节也无特殊性，噱头多于必要性，其目的可能是在吸引读者的目光吧！何况就编辑而言，此种「后发先至」、近期文稿放前面，早年文稿放后面，可能会让人有时空错置的感觉。为了便于读者理解起见，以下特别挑出重点，点出「最后禅八讲」的特色：
第一讲：什么是「禅」
主要是记录铃木大拙从一九四九年开始，在夏威夷演讲的二十九项要旨。其中虽未明确记录演讲会场及时间，但从其内容可知，演讲会场是夏威夷东本愿寺别院的成道会，从下午2点开始，持续了约1个小时。
第二讲：禅说「真我」
在这次演讲中，大拙说：心理学中的「真我」一词，经常和个人连结使用，甚至可以说，「真我」本来就是从心理学发展而来；宇宙的真我可以和非宇宙的真我相连接。他认为，初学佛的人大概都无法理解，甚至有点排斥，为何要以「梵（阿特曼）」来代表真我。大拙甚至将成为佛性根据的「真我」，作为「无欲的修行者」，以引出唐代末期禅师的理念。因此必要时可参看宋代禅师的公案。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有