具体描述
从1952年12月刊登于《菩提树》创刊号的文章，到2015年6月刊登于《人间福报》的建言，《星云智慧》精选一百篇星云大师的学思、议论、散文、随笔，听大师说人间事、悲苦事、大众事、谈心事、智慧事、佛家事、两岸事、大千事，充满入出世间、透彻圆融的慈悲与智慧。
九十高龄的星云大师，近十多年来持续关心着普罗众生、国家社会、天下大事，尤其是攸关两岸和平、台湾未来的事，更是念兹在兹，经常执笔为文，见诸媒体。以历史宏观的见地，近距微观的体验，提出记录、想法与建言。
本书精选星云大师一百篇最重要的论述及开示，以「人间事、悲苦事、大众事、谈心事、智慧事、佛家事、两岸事、大千事」归类，提出「舍去、放下、忍让、行善、读书、修行、善解、正见」的修心解结之道。并收录远见‧天下文化创办人高希均教授的回响感言，充满「佛法在世间，不离世间觉」的智慧交集。
九十高龄的星云大师，近十多年来持续关心着普罗众生、国家社会、天下大事，尤其是攸关两岸和平、台湾未来的事，更是念兹在兹，经常执笔为文，见诸媒体。以历史宏观的见地，近距微观的体验，提出记录、想法与建言。
本书精选星云大师一百篇最重要的论述及开示，以「人间事、悲苦事、大众事、谈心事、智慧事、佛家事、两岸事、大千事」归类，提出「舍去、放下、忍让、行善、读书、修行、善解、正见」的修心解结之道。并收录远见‧天下文化创办人高希均教授的回响感言，充满「佛法在世间，不离世间觉」的智慧交集。
著者信息
作者简介
星云大师
星云大师弘扬佛法，以透彻圆融的佛法智慧，谈人间事、悲苦事、大众事、谈心事、智慧事、佛家事、两岸事、大千事。
江苏江都人，曾参学金山、焦山、栖霞等禅净律学诸大丛林。
一九四九年春来台，一九五三年创宜兰念佛会，奠定弘法事业的基础。
一九六七年创建佛光山，以人间佛教为宗风，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。先后在世界各地创建近三百所道场，又创办多所美术馆、图书馆、出版社、书局、云水医院、佛教学院，暨兴办西来、佛光、南华、南天及光明大学等。一九七○年后，相继成立「大慈育幼院」、「仁爱之家」，收容抚育孤苦无依之幼童、老人，及从事急难救济等福利社会。一九七七年成立「佛光大藏经编修委员会」，编纂《佛光大藏经》、《佛光大辞典》。并出版《中国佛教经典宝藏精选白话版》，编着《佛光教科书》、《佛教丛书》、《百年佛缘》、《贫僧有话要说》等。
大师弘扬人间佛教，以地球人自居，对于：同体与共生、平等与和平、环保与心保、幸福与安乐等理念多所发扬，于一九九一年成立「国际佛光会」，被推为总会会长，实践「佛光普照三千界，法水长流五大洲」的理想。
星云大师
星云大师弘扬佛法，以透彻圆融的佛法智慧，谈人间事、悲苦事、大众事、谈心事、智慧事、佛家事、两岸事、大千事。
江苏江都人，曾参学金山、焦山、栖霞等禅净律学诸大丛林。
一九四九年春来台，一九五三年创宜兰念佛会，奠定弘法事业的基础。
一九六七年创建佛光山，以人间佛教为宗风，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。先后在世界各地创建近三百所道场，又创办多所美术馆、图书馆、出版社、书局、云水医院、佛教学院，暨兴办西来、佛光、南华、南天及光明大学等。一九七○年后，相继成立「大慈育幼院」、「仁爱之家」，收容抚育孤苦无依之幼童、老人，及从事急难救济等福利社会。一九七七年成立「佛光大藏经编修委员会」，编纂《佛光大藏经》、《佛光大辞典》。并出版《中国佛教经典宝藏精选白话版》，编着《佛光教科书》、《佛教丛书》、《百年佛缘》、《贫僧有话要说》等。
大师弘扬人间佛教，以地球人自居，对于：同体与共生、平等与和平、环保与心保、幸福与安乐等理念多所发扬，于一九九一年成立「国际佛光会」，被推为总会会长，实践「佛光普照三千界，法水长流五大洲」的理想。
图书目录
星云自序 「破船多揽载」 星云大师
编者序 佛说的、人要的、净化的、善美的人间佛教 王力行
第一部 人间事：要舍去，解人间烦恼
挑战压力的勇气
现代青年应有的人生观
如何战胜自己
正人心、去虚假
明辨杀生之因──对皮草话题的回应
生命的密码
以忍为力
十度空间
让下一代正确面对人生
孔子回来了！
总统打瞌睡
看见梦想的力量
民主的修为──吾言有罪
回响 山上有星云 高希均
第二部 悲苦事：须放下，解人生苦悲
在无常中重建希望
器官移植的意义
转危为安的方法──为SARS疫情祈愿之一‧之二
七月须知
救灾无国界
如何转祸得福？
暴力
开放
妥协
战火
慈悲与仁爱的启示──请宽待陈水扁、赦免林毅夫
回响 生命七七、云端九九：写在星云大师生日八八 高希均
第三部 大众事：修忍让，解生活之道
团结力量大
请全民支持反贿选
没有台湾人──在台湾居住的，都是台湾人
对国民党选战策略之建议
大和解‧救台湾
我们的「牛肉」在这里！
「去中国化」之我见
国民党党主席改选后
选举的良心‧全民的觉醒
「终止国统论」之我见
上台下台──论施明德「倒扁」
「萧仔，你要回来救台湾啦！」
当司法沉沦的时候
权力之前，该怎么办？
拒领公投票的重要性
参加总统就职典礼后有感──舍一党之执，让三民主义「吾民」所宗
读蔡主席元旦文告有感
让「选贤与能」复活
爱国要讲究法治，是非应止于智者──回应李家同教授
我的意见：选贤与能
回响 「星云价值」能改善国会乱象吗？ 高希均
第四部 谈心事：勤行善，解蒙昧杂心
慈悲爱心列车要永远开下去
什么是福报？
二○○三年新春告白
行三好，救台湾──读高希均教授「挑『好』的说」一文有感
放生与护生
从和谐到和平
二○一二年新春告白
对玄奘遗蹟大唐兴教寺将拆除的看法
回响 慈悲与智慧──星云大师创建的佛陀纪念馆 高希均
第五部 智慧事：喜读书，解世上痴愚
教育的省思
明「因」识「果」──谈教育
我对废除死刑的看法
圆──谈民国一百年的代表字
丈夫七出
抢救文化出版业
有感寺庙不收门票
为全国大专院校校长会议开示
回响 星云之心──读《百年佛缘》 高希均
第六部 佛家事：主修行，解入世之法
国家公园与佛教圣地
中国佛教与佛教青年
复兴佛教与批评
佛教青年临到时代的考验
我们的宣言
我们要有殉道的精神
影印发行大藏经──我的希望和建议
一个 卍 字两个头
中泰佛教辩论会
佛诞节，为何不能国定放假？
台湾容不下「国定」佛诞节？
比丘尼僧团的发展
宗教与和平──于国际自由宗教联盟世界大会演讲
我对「世代交替」的看法
印度佛教复兴──安贝卡博士五十週年纪念致词
明治维新的镜子
弱者！你的名字叫「和尚」
授外籍宗教人士荣誉国民，值得喝采！
为什么要成立「人间百年笔阵」
什么是「台湾共识」？──六项建议
回响 改变的力量──记第一届「星云人文世界论坛」 高希均
第七部 两岸事：得善解，解人际之间
佛教对全球问题的概观
如何建设和谐社会
《人间福报》十年有感
花，美丽了台湾
百年祝福：迎新年，行三好
百年之望
禅在中国
理性、包容、爱台湾
看到两岸融和的契机
欢迎张志军主任来台
两岸和敬，不计较一两句话
回响 挑「好」的说──家和万事兴的曙光会出现 高希均
第八部 大千事：执正见，解偏执之言
佛教走向国际
二十一世纪的讯息与展望
我对宗教融和的世界观
佛牙来台
邪教之害
十邪：再论邪之害
世纪生春
宗教与当代世界
融和与和平──日内瓦国际会议中心专题演讲
回响 佛光山人间佛教兴起──星云奇蹟 高希均
编者序 佛说的、人要的、净化的、善美的人间佛教 王力行
第一部 人间事：要舍去，解人间烦恼
挑战压力的勇气
现代青年应有的人生观
如何战胜自己
正人心、去虚假
明辨杀生之因──对皮草话题的回应
生命的密码
以忍为力
十度空间
让下一代正确面对人生
孔子回来了！
总统打瞌睡
看见梦想的力量
民主的修为──吾言有罪
回响 山上有星云 高希均
第二部 悲苦事：须放下，解人生苦悲
在无常中重建希望
器官移植的意义
转危为安的方法──为SARS疫情祈愿之一‧之二
七月须知
救灾无国界
如何转祸得福？
暴力
开放
妥协
战火
慈悲与仁爱的启示──请宽待陈水扁、赦免林毅夫
回响 生命七七、云端九九：写在星云大师生日八八 高希均
第三部 大众事：修忍让，解生活之道
团结力量大
请全民支持反贿选
没有台湾人──在台湾居住的，都是台湾人
对国民党选战策略之建议
大和解‧救台湾
我们的「牛肉」在这里！
「去中国化」之我见
国民党党主席改选后
选举的良心‧全民的觉醒
「终止国统论」之我见
上台下台──论施明德「倒扁」
「萧仔，你要回来救台湾啦！」
当司法沉沦的时候
权力之前，该怎么办？
拒领公投票的重要性
参加总统就职典礼后有感──舍一党之执，让三民主义「吾民」所宗
读蔡主席元旦文告有感
让「选贤与能」复活
爱国要讲究法治，是非应止于智者──回应李家同教授
我的意见：选贤与能
回响 「星云价值」能改善国会乱象吗？ 高希均
第四部 谈心事：勤行善，解蒙昧杂心
慈悲爱心列车要永远开下去
什么是福报？
二○○三年新春告白
行三好，救台湾──读高希均教授「挑『好』的说」一文有感
放生与护生
从和谐到和平
二○一二年新春告白
对玄奘遗蹟大唐兴教寺将拆除的看法
回响 慈悲与智慧──星云大师创建的佛陀纪念馆 高希均
第五部 智慧事：喜读书，解世上痴愚
教育的省思
明「因」识「果」──谈教育
我对废除死刑的看法
圆──谈民国一百年的代表字
丈夫七出
抢救文化出版业
有感寺庙不收门票
为全国大专院校校长会议开示
回响 星云之心──读《百年佛缘》 高希均
第六部 佛家事：主修行，解入世之法
国家公园与佛教圣地
中国佛教与佛教青年
复兴佛教与批评
佛教青年临到时代的考验
我们的宣言
我们要有殉道的精神
影印发行大藏经──我的希望和建议
一个 卍 字两个头
中泰佛教辩论会
佛诞节，为何不能国定放假？
台湾容不下「国定」佛诞节？
比丘尼僧团的发展
宗教与和平──于国际自由宗教联盟世界大会演讲
我对「世代交替」的看法
印度佛教复兴──安贝卡博士五十週年纪念致词
明治维新的镜子
弱者！你的名字叫「和尚」
授外籍宗教人士荣誉国民，值得喝采！
为什么要成立「人间百年笔阵」
什么是「台湾共识」？──六项建议
回响 改变的力量──记第一届「星云人文世界论坛」 高希均
第七部 两岸事：得善解，解人际之间
佛教对全球问题的概观
如何建设和谐社会
《人间福报》十年有感
花，美丽了台湾
百年祝福：迎新年，行三好
百年之望
禅在中国
理性、包容、爱台湾
看到两岸融和的契机
欢迎张志军主任来台
两岸和敬，不计较一两句话
回响 挑「好」的说──家和万事兴的曙光会出现 高希均
第八部 大千事：执正见，解偏执之言
佛教走向国际
二十一世纪的讯息与展望
我对宗教融和的世界观
佛牙来台
邪教之害
十邪：再论邪之害
世纪生春
宗教与当代世界
融和与和平──日内瓦国际会议中心专题演讲
回响 佛光山人间佛教兴起──星云奇蹟 高希均
图书序言
生命的密码
人，生从哪里来？死往何处去？有没有前生？有没有来世？生命究竟何去何从？这是许多人很想了解的问题。
本文分别就佛教和科学的立场，从体、相、用、理四个层面，来探讨生命的奥秘。人，如何因身、口、意的造作，而使生命生生世世流转不息？生物界中，如何从单一细胞演化到三千万个物种，却仍符合佛陀所说的因缘法？人能不能单独活在世间，不需要别人给予的因缘？在苦乐参半的世间，如何透过修行，达到证悟涅槃？驱使生命轮回的动力，究竟是什么？生命的密码又是哪些要素？以下兹分为四点，加以说明：
一、以科学来说是基因，以佛法来说是业力（体）
十九世纪，奥地利遗传学家孟德尔以豌豆进行研究，他发现生物身上的特征是由遗传因子所决定，而这个遗传因子就是现代所说的「基因」。基因位于细胞核内的染色体中，是决定生物性状的基本单位。每个基因控制着生物体上的一项特征，且基因之间也会交互影响。例如：人类体型的高矮胖瘦、智商的优劣高低；植物外观的不同花色、生长的抗病机制；动物奔跑的速度快慢、环境适应的能力强弱，都与基因有着密切的关系。此外，亲代透过基因遗传，将身上的特征传给下一代，这也说明了亲子之间，为什么会长得相像的原因。
近年来，美、英、德、法、日、中等世界各国的科学家，更致力于人类「基因图谱」的建立，希望找出人体所有的基因，并列为图谱，以帮助癌症、先天性疾病等患者，针对有缺陷的基因，加以治疗，期使患者恢复健康。然而，根据最新研究资料显示，人体内至少含有三万个以上的基因，且每个基因含带有几千至几万个硷基对，实在非常复杂。因此，科学家想要借由解读基因，来探索生命的奥秘，仍有一段很长的研究之路要走。
生命的密码，站在科学的立场是基因，以佛法而言是「业力」。业，是身、口、意所造作的各种行为。业的类别依性质区分有：善业、恶业、无记业。此外，招感三界五趣的总报者，称为「引业」，而令此总报体的种种差别得到圆满决定的，称为「满业」。又表现在外，能示予他人，称为「表业」，持续潜隐于内的业果力量，无法表示于外，令他了知，称为「无表业」。各人所造的善恶诸业，往后必招感相应的苦乐果报。
人，生从哪里来？死往何处去？有没有前生？有没有来世？生命究竟何去何从？这是许多人很想了解的问题。
本文分别就佛教和科学的立场，从体、相、用、理四个层面，来探讨生命的奥秘。人，如何因身、口、意的造作，而使生命生生世世流转不息？生物界中，如何从单一细胞演化到三千万个物种，却仍符合佛陀所说的因缘法？人能不能单独活在世间，不需要别人给予的因缘？在苦乐参半的世间，如何透过修行，达到证悟涅槃？驱使生命轮回的动力，究竟是什么？生命的密码又是哪些要素？以下兹分为四点，加以说明：
一、以科学来说是基因，以佛法来说是业力（体）
十九世纪，奥地利遗传学家孟德尔以豌豆进行研究，他发现生物身上的特征是由遗传因子所决定，而这个遗传因子就是现代所说的「基因」。基因位于细胞核内的染色体中，是决定生物性状的基本单位。每个基因控制着生物体上的一项特征，且基因之间也会交互影响。例如：人类体型的高矮胖瘦、智商的优劣高低；植物外观的不同花色、生长的抗病机制；动物奔跑的速度快慢、环境适应的能力强弱，都与基因有着密切的关系。此外，亲代透过基因遗传，将身上的特征传给下一代，这也说明了亲子之间，为什么会长得相像的原因。
近年来，美、英、德、法、日、中等世界各国的科学家，更致力于人类「基因图谱」的建立，希望找出人体所有的基因，并列为图谱，以帮助癌症、先天性疾病等患者，针对有缺陷的基因，加以治疗，期使患者恢复健康。然而，根据最新研究资料显示，人体内至少含有三万个以上的基因，且每个基因含带有几千至几万个硷基对，实在非常复杂。因此，科学家想要借由解读基因，来探索生命的奥秘，仍有一段很长的研究之路要走。
生命的密码，站在科学的立场是基因，以佛法而言是「业力」。业，是身、口、意所造作的各种行为。业的类别依性质区分有：善业、恶业、无记业。此外，招感三界五趣的总报者，称为「引业」，而令此总报体的种种差别得到圆满决定的，称为「满业」。又表现在外，能示予他人，称为「表业」，持续潜隐于内的业果力量，无法表示于外，令他了知，称为「无表业」。各人所造的善恶诸业，往后必招感相应的苦乐果报。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有