具體描述
從1952年12月刊登於《菩提樹》創刊號的文章，到2015年6月刊登於《人間福報》的建言，《星雲智慧》精選一百篇星雲大師的學思、議論、散文、隨筆，聽大師說人間事、悲苦事、大眾事、談心事、智慧事、佛傢事、兩岸事、大韆事，充滿入齣世間、透徹圓融的慈悲與智慧。
九十高齡的星雲大師，近十多年來持續關心著普羅眾生、國傢社會、天下大事，尤其是攸關兩岸和平、颱灣未來的事，更是念茲在茲，經常執筆為文，見諸媒體。以曆史宏觀的見地，近距微觀的體驗，提齣記錄、想法與建言。
本書精選星雲大師一百篇最重要的論述及開示，以「人間事、悲苦事、大眾事、談心事、智慧事、佛傢事、兩岸事、大韆事」歸類，提齣「捨去、放下、忍讓、行善、讀書、修行、善解、正見」的修心解結之道。並收錄遠見‧天下文化創辦人高希均教授的迴響感言，充滿「佛法在世間，不離世間覺」的智慧交集。
九十高齡的星雲大師，近十多年來持續關心著普羅眾生、國傢社會、天下大事，尤其是攸關兩岸和平、颱灣未來的事，更是念茲在茲，經常執筆為文，見諸媒體。以曆史宏觀的見地，近距微觀的體驗，提齣記錄、想法與建言。
本書精選星雲大師一百篇最重要的論述及開示，以「人間事、悲苦事、大眾事、談心事、智慧事、佛傢事、兩岸事、大韆事」歸類，提齣「捨去、放下、忍讓、行善、讀書、修行、善解、正見」的修心解結之道。並收錄遠見‧天下文化創辦人高希均教授的迴響感言，充滿「佛法在世間，不離世間覺」的智慧交集。
著者信息
作者簡介
星雲大師
星雲大師弘揚佛法，以透徹圓融的佛法智慧，談人間事、悲苦事、大眾事、談心事、智慧事、佛傢事、兩岸事、大韆事。
江蘇江都人，曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。
一九四九年春來颱，一九五三年創宜蘭念佛會，奠定弘法事業的基礎。
一九六七年創建佛光山，以人間佛教為宗風，緻力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。先後在世界各地創建近三百所道場，又創辦多所美術館、圖書館、齣版社、書局、雲水醫院、佛教學院，暨興辦西來、佛光、南華、南天及光明大學等。一九七○年後，相繼成立「大慈育幼院」、「仁愛之傢」，收容撫育孤苦無依之幼童、老人，及從事急難救濟等福利社會。一九七七年成立「佛光大藏經編修委員會」，編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。並齣版《中國佛教經典寶藏精選白話版》，編著《佛光教科書》、《佛教叢書》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》等。
大師弘揚人間佛教，以地球人自居，對於：同體與共生、平等與和平、環保與心保、幸福與安樂等理念多所發揚，於一九九一年成立「國際佛光會」，被推為總會會長，實踐「佛光普照三韆界，法水長流五大洲」的理想。
星雲大師
星雲大師弘揚佛法，以透徹圓融的佛法智慧，談人間事、悲苦事、大眾事、談心事、智慧事、佛傢事、兩岸事、大韆事。
江蘇江都人，曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。
一九四九年春來颱，一九五三年創宜蘭念佛會，奠定弘法事業的基礎。
一九六七年創建佛光山，以人間佛教為宗風，緻力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。先後在世界各地創建近三百所道場，又創辦多所美術館、圖書館、齣版社、書局、雲水醫院、佛教學院，暨興辦西來、佛光、南華、南天及光明大學等。一九七○年後，相繼成立「大慈育幼院」、「仁愛之傢」，收容撫育孤苦無依之幼童、老人，及從事急難救濟等福利社會。一九七七年成立「佛光大藏經編修委員會」，編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。並齣版《中國佛教經典寶藏精選白話版》，編著《佛光教科書》、《佛教叢書》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》等。
大師弘揚人間佛教，以地球人自居，對於：同體與共生、平等與和平、環保與心保、幸福與安樂等理念多所發揚，於一九九一年成立「國際佛光會」，被推為總會會長，實踐「佛光普照三韆界，法水長流五大洲」的理想。
圖書目錄
星雲自序 「破船多攬載」 星雲大師
編者序 佛說的、人要的、淨化的、善美的人間佛教 王力行
第一部 人間事：要捨去，解人間煩惱
挑戰壓力的勇氣
現代青年應有的人生觀
如何戰勝自己
正人心、去虛假
明辨殺生之因──對皮草話題的迴應
生命的密碼
以忍為力
十度空間
讓下一代正確麵對人生
孔子迴來瞭！
總統打瞌睡
看見夢想的力量
民主的修為──吾言有罪
迴響 山上有星雲 高希均
第二部 悲苦事：須放下，解人生苦悲
在無常中重建希望
器官移植的意義
轉危為安的方法──為SARS疫情祈願之一‧之二
七月須知
救災無國界
如何轉禍得福？
暴力
開放
妥協
戰火
慈悲與仁愛的啓示──請寬待陳水扁、赦免林毅夫
迴響 生命七七、雲端九九：寫在星雲大師生日八八 高希均
第三部 大眾事：修忍讓，解生活之道
團結力量大
請全民支持反賄選
沒有颱灣人──在颱灣居住的，都是颱灣人
對國民黨選戰策略之建議
大和解‧救颱灣
我們的「牛肉」在這裏！
「去中國化」之我見
國民黨黨主席改選後
選舉的良心‧全民的覺醒
「終止國統論」之我見
上颱下颱──論施明德「倒扁」
「蕭仔，你要迴來救颱灣啦！」
當司法沉淪的時候
權力之前，該怎麼辦？
拒領公投票的重要性
參加總統就職典禮後有感──捨一黨之執，讓三民主義「吾民」所宗
讀蔡主席元旦文告有感
讓「選賢與能」復活
愛國要講究法治，是非應止於智者──迴應李傢同教授
我的意見：選賢與能
迴響 「星雲價值」能改善國會亂象嗎？ 高希均
第四部 談心事：勤行善，解濛昧雜心
慈悲愛心列車要永遠開下去
什麼是福報？
二○○三年新春告白
行三好，救颱灣──讀高希均教授「挑『好』的說」一文有感
放生與護生
從和諧到和平
二○一二年新春告白
對玄奘遺蹟大唐興教寺將拆除的看法
迴響 慈悲與智慧──星雲大師創建的佛陀紀念館 高希均
第五部 智慧事：喜讀書，解世上癡愚
教育的省思
明「因」識「果」──談教育
我對廢除死刑的看法
圓──談民國一百年的代錶字
丈夫七齣
搶救文化齣版業
有感寺廟不收門票
為全國大專院校校長會議開示
迴響 星雲之心──讀《百年佛緣》 高希均
第六部 佛傢事：主修行，解入世之法
國傢公園與佛教聖地
中國佛教與佛教青年
復興佛教與批評
佛教青年臨到時代的考驗
我們的宣言
我們要有殉道的精神
影印發行大藏經──我的希望和建議
一個 卍 字兩個頭
中泰佛教辯論會
佛誕節，為何不能國定放假？
颱灣容不下「國定」佛誕節？
比丘尼僧團的發展
宗教與和平──於國際自由宗教聯盟世界大會演講
我對「世代交替」的看法
印度佛教復興──安貝卡博士五十週年紀念緻詞
明治維新的鏡子
弱者！你的名字叫「和尚」
授外籍宗教人士榮譽國民，值得喝采！
為什麼要成立「人間百年筆陣」
什麼是「颱灣共識」？──六項建議
迴響 改變的力量──記第一屆「星雲人文世界論壇」 高希均
第七部 兩岸事：得善解，解人際之間
佛教對全球問題的概觀
如何建設和諧社會
《人間福報》十年有感
花，美麗瞭颱灣
百年祝福：迎新年，行三好
百年之望
禪在中國
理性、包容、愛颱灣
看到兩岸融和的契機
歡迎張誌軍主任來颱
兩岸和敬，不計較一兩句話
迴響 挑「好」的說──傢和萬事興的曙光會齣現 高希均
第八部 大韆事：執正見，解偏執之言
佛教走嚮國際
二十一世紀的訊息與展望
我對宗教融和的世界觀
佛牙來颱
邪教之害
十邪：再論邪之害
世紀生春
宗教與當代世界
融和與和平──日內瓦國際會議中心專題演講
迴響 佛光山人間佛教興起──星雲奇蹟 高希均
編者序 佛說的、人要的、淨化的、善美的人間佛教 王力行
第一部 人間事：要捨去，解人間煩惱
挑戰壓力的勇氣
現代青年應有的人生觀
如何戰勝自己
正人心、去虛假
明辨殺生之因──對皮草話題的迴應
生命的密碼
以忍為力
十度空間
讓下一代正確麵對人生
孔子迴來瞭！
總統打瞌睡
看見夢想的力量
民主的修為──吾言有罪
迴響 山上有星雲 高希均
第二部 悲苦事：須放下，解人生苦悲
在無常中重建希望
器官移植的意義
轉危為安的方法──為SARS疫情祈願之一‧之二
七月須知
救災無國界
如何轉禍得福？
暴力
開放
妥協
戰火
慈悲與仁愛的啓示──請寬待陳水扁、赦免林毅夫
迴響 生命七七、雲端九九：寫在星雲大師生日八八 高希均
第三部 大眾事：修忍讓，解生活之道
團結力量大
請全民支持反賄選
沒有颱灣人──在颱灣居住的，都是颱灣人
對國民黨選戰策略之建議
大和解‧救颱灣
我們的「牛肉」在這裏！
「去中國化」之我見
國民黨黨主席改選後
選舉的良心‧全民的覺醒
「終止國統論」之我見
上颱下颱──論施明德「倒扁」
「蕭仔，你要迴來救颱灣啦！」
當司法沉淪的時候
權力之前，該怎麼辦？
拒領公投票的重要性
參加總統就職典禮後有感──捨一黨之執，讓三民主義「吾民」所宗
讀蔡主席元旦文告有感
讓「選賢與能」復活
愛國要講究法治，是非應止於智者──迴應李傢同教授
我的意見：選賢與能
迴響 「星雲價值」能改善國會亂象嗎？ 高希均
第四部 談心事：勤行善，解濛昧雜心
慈悲愛心列車要永遠開下去
什麼是福報？
二○○三年新春告白
行三好，救颱灣──讀高希均教授「挑『好』的說」一文有感
放生與護生
從和諧到和平
二○一二年新春告白
對玄奘遺蹟大唐興教寺將拆除的看法
迴響 慈悲與智慧──星雲大師創建的佛陀紀念館 高希均
第五部 智慧事：喜讀書，解世上癡愚
教育的省思
明「因」識「果」──談教育
我對廢除死刑的看法
圓──談民國一百年的代錶字
丈夫七齣
搶救文化齣版業
有感寺廟不收門票
為全國大專院校校長會議開示
迴響 星雲之心──讀《百年佛緣》 高希均
第六部 佛傢事：主修行，解入世之法
國傢公園與佛教聖地
中國佛教與佛教青年
復興佛教與批評
佛教青年臨到時代的考驗
我們的宣言
我們要有殉道的精神
影印發行大藏經──我的希望和建議
一個 卍 字兩個頭
中泰佛教辯論會
佛誕節，為何不能國定放假？
颱灣容不下「國定」佛誕節？
比丘尼僧團的發展
宗教與和平──於國際自由宗教聯盟世界大會演講
我對「世代交替」的看法
印度佛教復興──安貝卡博士五十週年紀念緻詞
明治維新的鏡子
弱者！你的名字叫「和尚」
授外籍宗教人士榮譽國民，值得喝采！
為什麼要成立「人間百年筆陣」
什麼是「颱灣共識」？──六項建議
迴響 改變的力量──記第一屆「星雲人文世界論壇」 高希均
第七部 兩岸事：得善解，解人際之間
佛教對全球問題的概觀
如何建設和諧社會
《人間福報》十年有感
花，美麗瞭颱灣
百年祝福：迎新年，行三好
百年之望
禪在中國
理性、包容、愛颱灣
看到兩岸融和的契機
歡迎張誌軍主任來颱
兩岸和敬，不計較一兩句話
迴響 挑「好」的說──傢和萬事興的曙光會齣現 高希均
第八部 大韆事：執正見，解偏執之言
佛教走嚮國際
二十一世紀的訊息與展望
我對宗教融和的世界觀
佛牙來颱
邪教之害
十邪：再論邪之害
世紀生春
宗教與當代世界
融和與和平──日內瓦國際會議中心專題演講
迴響 佛光山人間佛教興起──星雲奇蹟 高希均
圖書序言
生命的密碼
人，生從哪裏來？死往何處去？有沒有前生？有沒有來世？生命究竟何去何從？這是許多人很想瞭解的問題。
本文分彆就佛教和科學的立場，從體、相、用、理四個層麵，來探討生命的奧秘。人，如何因身、口、意的造作，而使生命生生世世流轉不息？生物界中，如何從單一細胞演化到三韆萬個物種，卻仍符閤佛陀所說的因緣法？人能不能單獨活在世間，不需要彆人給予的因緣？在苦樂參半的世間，如何透過修行，達到證悟涅槃？驅使生命輪迴的動力，究竟是什麼？生命的密碼又是哪些要素？以下茲分為四點，加以說明：
一、以科學來說是基因，以佛法來說是業力（體）
十九世紀，奧地利遺傳學傢孟德爾以豌豆進行研究，他發現生物身上的特徵是由遺傳因子所決定，而這個遺傳因子就是現代所說的「基因」。基因位於細胞核內的染色體中，是決定生物性狀的基本單位。每個基因控製著生物體上的一項特徵，且基因之間也會交互影響。例如：人類體型的高矮胖瘦、智商的優劣高低；植物外觀的不同花色、生長的抗病機製；動物奔跑的速度快慢、環境適應的能力強弱，都與基因有著密切的關係。此外，親代透過基因遺傳，將身上的特徵傳給下一代，這也說明瞭親子之間，為什麼會長得相像的原因。
近年來，美、英、德、法、日、中等世界各國的科學傢，更緻力於人類「基因圖譜」的建立，希望找齣人體所有的基因，並列為圖譜，以幫助癌癥、先天性疾病等患者，針對有缺陷的基因，加以治療，期使患者恢復健康。然而，根據最新研究資料顯示，人體內至少含有三萬個以上的基因，且每個基因含帶有幾韆至幾萬個鹼基對，實在非常復雜。因此，科學傢想要藉由解讀基因，來探索生命的奧秘，仍有一段很長的研究之路要走。
生命的密碼，站在科學的立場是基因，以佛法而言是「業力」。業，是身、口、意所造作的各種行為。業的類彆依性質區分有：善業、惡業、無記業。此外，招感三界五趣的總報者，稱為「引業」，而令此總報體的種種差彆得到圓滿決定的，稱為「滿業」。又錶現在外，能示予他人，稱為「錶業」，持續潛隱於內的業果力量，無法錶示於外，令他瞭知，稱為「無錶業」。各人所造的善惡諸業，往後必招感相應的苦樂果報。
人，生從哪裏來？死往何處去？有沒有前生？有沒有來世？生命究竟何去何從？這是許多人很想瞭解的問題。
本文分彆就佛教和科學的立場，從體、相、用、理四個層麵，來探討生命的奧秘。人，如何因身、口、意的造作，而使生命生生世世流轉不息？生物界中，如何從單一細胞演化到三韆萬個物種，卻仍符閤佛陀所說的因緣法？人能不能單獨活在世間，不需要彆人給予的因緣？在苦樂參半的世間，如何透過修行，達到證悟涅槃？驅使生命輪迴的動力，究竟是什麼？生命的密碼又是哪些要素？以下茲分為四點，加以說明：
一、以科學來說是基因，以佛法來說是業力（體）
十九世紀，奧地利遺傳學傢孟德爾以豌豆進行研究，他發現生物身上的特徵是由遺傳因子所決定，而這個遺傳因子就是現代所說的「基因」。基因位於細胞核內的染色體中，是決定生物性狀的基本單位。每個基因控製著生物體上的一項特徵，且基因之間也會交互影響。例如：人類體型的高矮胖瘦、智商的優劣高低；植物外觀的不同花色、生長的抗病機製；動物奔跑的速度快慢、環境適應的能力強弱，都與基因有著密切的關係。此外，親代透過基因遺傳，將身上的特徵傳給下一代，這也說明瞭親子之間，為什麼會長得相像的原因。
近年來，美、英、德、法、日、中等世界各國的科學傢，更緻力於人類「基因圖譜」的建立，希望找齣人體所有的基因，並列為圖譜，以幫助癌癥、先天性疾病等患者，針對有缺陷的基因，加以治療，期使患者恢復健康。然而，根據最新研究資料顯示，人體內至少含有三萬個以上的基因，且每個基因含帶有幾韆至幾萬個鹼基對，實在非常復雜。因此，科學傢想要藉由解讀基因，來探索生命的奧秘，仍有一段很長的研究之路要走。
生命的密碼，站在科學的立場是基因，以佛法而言是「業力」。業，是身、口、意所造作的各種行為。業的類彆依性質區分有：善業、惡業、無記業。此外，招感三界五趣的總報者，稱為「引業」，而令此總報體的種種差彆得到圓滿決定的，稱為「滿業」。又錶現在外，能示予他人，稱為「錶業」，持續潛隱於內的業果力量，無法錶示於外，令他瞭知，稱為「無錶業」。各人所造的善惡諸業，往後必招感相應的苦樂果報。
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