具體描述
《普賢行願品》齣自《華嚴經》。全名是《大方廣佛華嚴經. 入不思議解脫境界普賢行願品》。 是唐代北印度罽賓國般若法師的漢譯。
《普賢行願品》是佛教的發願之王，其核心是十大願王：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴嚮。這十大願王如果發散齣去，就是一切菩薩的十萬大願，如果歸攝起來，就是弘揚佛法和 利益眾生。《華嚴經》的 所有內容可以圓滿歸攝於其中，因此人們又稱其為「小華嚴經」。
《普賢行願品》非常甚深，對凡夫人來說，要在心 中真實呈現它的內容是很睏難的，所以我們在很多時候 隻能以隨學的方法發願：普賢菩薩怎樣發願，文殊菩薩 怎樣發願，我也如是發願。雖然從嚴格來講，要真正發 起普賢行願是登地後的事，要圓滿實現普賢行願隻有到 佛地，但我們現在可以信解心來發願。
法王如意寶及喇榮五明佛學院的法師都特彆重視《普賢行願品》，在學院講課、開法會也是念《普賢行願品》作迴嚮。
《普賢行願品》的功德無法用世間的語言真實描述，隻要念一遍、修一遍《普賢行願品》，都能獲得無 量的功德。 在漢地，有念 一遍《普賢行願品》功德等同念一遍《華嚴經》的說法。 藏地和漢地的很多高僧大德異口同聲地說，念《普賢行願品》者臨終絕對會往生極樂世界。 雖然僅僅念誦《普賢行願品》也有極大功德，但如果我 們能夠理解其意義，在此基礎上念誦功德就更大瞭。
《普賢行願品》是佛教的發願之王，其核心是十大願王：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴嚮。這十大願王如果發散齣去，就是一切菩薩的十萬大願，如果歸攝起來，就是弘揚佛法和 利益眾生。《華嚴經》的 所有內容可以圓滿歸攝於其中，因此人們又稱其為「小華嚴經」。
《普賢行願品》非常甚深，對凡夫人來說，要在心 中真實呈現它的內容是很睏難的，所以我們在很多時候 隻能以隨學的方法發願：普賢菩薩怎樣發願，文殊菩薩 怎樣發願，我也如是發願。雖然從嚴格來講，要真正發 起普賢行願是登地後的事，要圓滿實現普賢行願隻有到 佛地，但我們現在可以信解心來發願。
法王如意寶及喇榮五明佛學院的法師都特彆重視《普賢行願品》，在學院講課、開法會也是念《普賢行願品》作迴嚮。
《普賢行願品》的功德無法用世間的語言真實描述，隻要念一遍、修一遍《普賢行願品》，都能獲得無 量的功德。 在漢地，有念 一遍《普賢行願品》功德等同念一遍《華嚴經》的說法。 藏地和漢地的很多高僧大德異口同聲地說，念《普賢行願品》者臨終絕對會往生極樂世界。 雖然僅僅念誦《普賢行願品》也有極大功德，但如果我 們能夠理解其意義，在此基礎上念誦功德就更大瞭。
著者信息
譯者簡介
索達吉堪布仁波切
四川甘孜爐霍人，生於1962 年藏曆六月初四。
1985 年，捨俗齣傢，前往喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，後成為學院大堪布。
1987 年，隨法王朝拜聖地五颱山，自此開始攝受漢地四眾弟子。
1990-1999 年，前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國傢弘法。
2006 年，開始以網路、光碟等現代化方式傳法，便於廣大信眾係統地學習佛法，普降法雨廣利有緣。
2007 - 2008 年，發起「啓動愛心」之號召，勸勉佛教徒奉獻一份愛心，不應漠視身邊需要幫助的可憐人。並身先士卒，先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。
堪布仁波切日不缺講，夜不乏譯，現已付梓的法本就有一百多冊。其中，中文繁體版譯作係列收於《心一堂彭措佛緣叢書 •索達吉堪布仁波切譯著文集》。
堪布仁波切諄諄告誡弟子：「如果能利益眾生，哪怕隻有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們韆百萬劫做他的僕人也可以。」
索達吉堪布仁波切
四川甘孜爐霍人，生於1962 年藏曆六月初四。
1985 年，捨俗齣傢，前往喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，後成為學院大堪布。
1987 年，隨法王朝拜聖地五颱山，自此開始攝受漢地四眾弟子。
1990-1999 年，前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國傢弘法。
2006 年，開始以網路、光碟等現代化方式傳法，便於廣大信眾係統地學習佛法，普降法雨廣利有緣。
2007 - 2008 年，發起「啓動愛心」之號召，勸勉佛教徒奉獻一份愛心，不應漠視身邊需要幫助的可憐人。並身先士卒，先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。
堪布仁波切日不缺講，夜不乏譯，現已付梓的法本就有一百多冊。其中，中文繁體版譯作係列收於《心一堂彭措佛緣叢書 •索達吉堪布仁波切譯著文集》。
堪布仁波切諄諄告誡弟子：「如果能利益眾生，哪怕隻有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們韆百萬劫做他的僕人也可以。」
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