《二規教言論》淺釋 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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本論名為《二規教言論•積聚天德之寶》。是全知麥彭仁波切所造, 喇榮五明佛學院堪布索達吉仁波切漢譯及講解。

　　《二規教言論》所講述的是如何在賢善人格之基礎上更進一步修持佛法的道理，客觀公正地說，在能取、所取未消融於法界前，本論都可稱得上是任何一位佛教徒在修行過程中必不可少的一部指導聞思修的寶典。若以之對照時下大多數修行人的實際修持狀況，我們就會發現，盡管一些人從學佛之後完全拋開瞭所謂的世間八法，但同樣也有相當多的形象修行人，整日隻知希求名聞利養，反而把佛法大義徹底扔在腦後。能按照本論所說，

　　在佛教教義統領下不違世間閤理規則、認真做人、嚴守人規的人，確實已寥若晨星，而違背世與齣世之規範的人則越來越多。

　　以法王如意寶晉美彭措為主的眾多高僧大德都對此論非常看重，他們一再要求所有有緣佛弟子都應精研並實修此論，由此我們即能看齣《二規教言論》在當前所具有的積極與重要意義。

　　至於此論所宣講的主要內容，則可以論中的一首偈頌概括如下：「正士高尚行為者，樹根妙慧與穩重，樹莖有愧不放逸，樹枝正直誓堅定，樹葉知恩為利他，樹花信心發放施，樹果安樂及聲譽，此等缺一不可也。」此頌以大樹為喻，宣示瞭正士必須具備的十種人格基礎，以及由此而得到的兩種善果，全文也即圍繞著這些問題展開論述。它將做人所應注意的方方麵麵，以高度精確性的語言作瞭歸納宣說，若能將之融會於心，行者定不會違越佛規與世規。

　　總而言之，希望一切願用生命體證佛法的修行者， 都能用心體會麥彭仁波切於此論中流露齣的不共智慧與切切悲心，並能將二規精華落實到自己的實際操持中來，如此方能在種種規矩之中徹見自由的本來麵目。

《道德情操論》導讀與深度解析 一、本書概述與時代背景 本書旨在對亞當·斯密的不朽巨著《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments）進行全麵而深入的解讀與評析。斯密於1759年首次齣版此書，其影響力橫跨哲學、倫理學、經濟學乃至社會學領域。與他後來的代錶作《國富論》側重於物質生産和市場機製不同，《道德情操論》是斯密對人類道德情感起源、社會秩序構建及其內在機製的深刻探索。 在18世紀的蘇格蘭啓濛運動背景下，學者們熱衷於探究人類社會的自然法則與道德基礎。斯密通過細緻入微的心理學觀察，試圖迴答一個核心問題：人類如何在缺乏外部強製的情況下，發展齣互相理解、同情和公正判斷的能力，從而維持一個穩定、有序的社會？《道德情操論》正是對這一宏大命題的哲學迴應。 二、核心理論體係構建 本書的解讀將圍繞斯密理論的三大支柱展開：同情（Sympathy）、公正的旁觀者（The Impartial Spectator）以及道德情感的形成與演化。 1. 同情機製的細緻剖析： 斯密對“同情”的定義遠超現代漢語中“可憐”或“憐憫”的含義。他所指的同情，是一種“感同身受”的能力，即我們能夠想象他人感受的程度。這種想象和共鳴是社會互動的基礎。 情感的傳遞與匹配： 斯密認為，我們對他人的情感進行判斷，並非看我們自己是否有相同的情感，而是看我們能否在想象中，使我們自己的情感與當事人的情感達到“匹配”（Sympathetic Agreement）。這種匹配的程度，決定瞭我們判斷的恰當性。 關注度的差異： 書中詳盡分析瞭不同情境下同情心的強度。例如，親身經曆的巨大痛苦（如截肢）與遠方發生的災難（如一場地震）在旁觀者心中引起的同情程度截然不同。斯密用著名的“中國大地震”的例子，揭示瞭人類情感的自我中心傾嚮和對親密事務的偏愛，這為理解人類的利他與利己界限奠定瞭基礎。 2. 公正的旁觀者：道德的內在法庭： “公正的旁觀者”是全書中最具原創性和影響力的概念之一。它不是一個外在的、神聖的立法者，而是內化於我們心中的一套道德準則的集閤。 自我審視的機製： 為瞭使自己的情感和行為得到社會認可，個體必須不斷地試圖站在一個超脫於自身利益的“旁觀者”視角來審視自己的動機和行為。 形成普遍規範： 隨著個體不斷地進行這種“自我校準”練習，旁觀者的視角逐漸脫離個體經驗，凝結成社會普遍接受的、相對穩定的道德規範。因此，真正的道德判斷，是基於這種普遍適用的、不受個人激情乾擾的“想象中的”公正裁決。 自愛與社會秩序： 斯密認為，公正的旁觀者機製有效地約束瞭無節製的自私欲望，確保瞭個體的行為不會過度侵犯他人的利益，從而在自利動機之上搭建起瞭社會閤作的橋梁。 3. 德行的層級與社會功能： 斯密將人類的德行劃分為不同的層次，並闡明它們在社會功能上的側重： 審慎（Prudence）： 關乎個人福祉的德行，是自我關懷的基礎。 正義（Justice）： 是維持社會秩序的基石，具有強製性。斯密強調，正義是維持社會存在的前提，沒有正義，社會將立即瓦解。他的正義觀強調避免對他人的傷害，而非積極地給予恩惠。 仁慈（Beneficence）： 關乎對他人的主動幫助和給予，是使社會生活更加愉悅和完美的德行，但它不具有強製性。 本書將深入探討斯密如何通過這些德行，構建一個既尊重個人自由（通過審慎和仁慈）又確保基本穩定（通過正義）的社會藍圖。 三、與《國富論》的內在關聯 盡管兩本書的側重點不同，但本書的解讀將著重揭示《道德情操論》與《國富論》之間的內在哲學統一性。 “看不見的手”的道德基礎： 《國富論》中的“看不見的手”描述的是市場機製如何引導自利行為導嚮社會利益。而《道德情操論》則解釋瞭支撐這隻“看不見的手”得以運作的“看得見的”（即情感和道德）基礎——即人類對公平和互惠的內在需求。 同情與效率的平衡： 斯密並非一個純粹的功利主義者或資本主義鼓吹者。他警告說，如果社會過度強調財富積纍而忽視瞭道德情感的培養，那麼市場機製最終將因道德淪喪而失去其效率和閤法性。 四、文本的文學與哲學價值 本書的語言風格兼具哲學的嚴謹性與文學的優美性。解讀中將展示斯密如何運用生動的案例和精妙的思辨來闡述復雜的道德心理過程。我們將分析本書在西方倫理學史上的地位，尤其是在休謨、哈奇森等前輩思想傢影響下，斯密如何開創性地將心理學觀察引入到對道德體係的構建之中。 總結 通過對《道德情操論》的深度梳理與解析，本書旨在幫助讀者超越對斯密作為“經濟學之父”的刻闆印象，認識到他作為一位深刻的道德哲學傢和人類行為觀察傢的偉大成就。理解《道德情操論》，是理解西方現代社會倫理結構與個體行為動機的必經之路。本書將引領讀者重返斯密思想的源頭，探究支撐人類社會存續與繁榮的那些微妙而強大的情感紐帶。

譯者簡介

索達吉堪布仁波切

　　四川甘孜爐霍人，生於1962 年藏曆六月初四。

　　1985 年，捨俗齣傢，前往喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，後成為學院大堪布。

　　1987 年，隨法王朝拜聖地五颱山，自此開始攝受漢地四眾弟子。

　　1990-1999 年，前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國傢弘法。

　　2006 年，開始以網路、光碟等現代化方式傳法，便於廣大信眾係統地學習佛法，普降法雨廣利有緣。

　　2007 - 2008 年，發起「啓動愛心」之號召，勸勉佛教徒奉獻一份愛心，不應漠視身邊需要幫助的可憐人。並身先士卒，先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。

　　堪布仁波切日不缺講，夜不乏譯，現已付梓的法本就有一百多冊。其中，中文繁體版譯作係列收於《心一堂彭措佛緣叢書 •索達吉堪布仁波切譯著文集》。

　　堪布仁波切諄諄告誡弟子：「如果能利益眾生，哪怕隻有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們韆百萬劫做他的僕人也可以。」

一、總論
二、智慧
三、穩重
四、有愧
五、不放逸
六、正直
七、誓言堅定
八、知恩圖報
九、利他
十、信心
十一、布施
十二、得果

评分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化有著濃厚興趣的颱灣讀者，我一直以來都希望能找到一本能夠真正觸及心靈，並能指導實際生活的書籍。《二規教言論》淺釋》恰好滿足瞭我的這種需求。這本書的語言風格非常獨特，既有學術的嚴謹，又不失文學的優美，讀起來令人心曠神怡。作者在解讀《二規教言論》時，展現齣的淵博學識和深刻洞察力，讓我嘆為觀止。他並沒有將原著當作遙不可及的古籍，而是將其中的智慧融入到我們日常生活的方方麵麵，讓我們感受到傳統文化的生命力。書中的一些觀點，尤其是在談及個人品德的養成和對待他人的態度時，更是讓我受益匪淺。我常常在閱讀時，一邊在腦海中勾勒齣古代先賢的形象，一邊又在審視自己現代的生活方式。這種跨越時空的對話，讓我在閱讀的過程中，體驗到一種前所未有的精神滋養。這本書讓我對“規矩”有瞭更深刻的理解，不再是束縛，而是智慧的指引。

评分☆☆☆☆☆

我收到《二規教言論》淺釋》這本書時，就被它低調而優雅的設計所吸引。打開書，立刻被作者深厚的學養和清晰的思路所摺服。這本書不僅僅是對《二規教言論》的簡單解讀，更是一種對中國傳統智慧的現代詮釋。作者以一種極為細膩和深刻的筆觸，剖析瞭“二規”所蘊含的人生哲理，這些哲理穿越時空，至今依然發人深省。書中的語言，既有古籍的韻味，又不失現代的通俗易懂，讓我能夠輕鬆地進入作者的思維世界。在閱讀過程中，我常常會停下來，仔細思考書中的每一個論斷，並嘗試將它們與自己的生活經驗相結閤。作者在處理一些復雜概念時，總是能夠化繁為簡，讓我們在不經意間領悟到深奧的道理。這本書給予瞭我很多關於自我認知和人生方嚮的啓發，讓我感覺自己在這場思想的旅程中，收獲頗豐。這是一本值得反復閱讀、細細體味的書。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《二規教言論》淺釋》是一本讓我感到驚喜的書。我原以為“教言論”會是比較枯燥的說教，但這本書完全顛覆瞭我的認知。作者的文筆非常流暢，而且對原著的理解和闡釋，都帶著一種溫暖的人文關懷。他在書中提到的許多觀點，都能夠引發我強烈的共鳴，讓我覺得作者仿佛就是我身邊的朋友，在循循善誘地與我交流。書中所探討的“二規”，並不是一些僵化的教條，而是一種充滿智慧的生活哲學。作者巧妙地將這些哲學融入到現代社會的各種情境中，讓我看到瞭古老智慧在當代依然具有強大的生命力。我特彆喜歡書中的一些比喻和例子，它們都非常生動形象，能夠幫助我更好地理解那些比較抽象的道理。這本書就像是一盞明燈，照亮瞭我前行的道路，讓我能夠更清晰地認識自己，並以更積極的心態去麵對生活中的挑戰。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有味道，一種沉靜而古樸的韻味撲麵而來，讓我對這本《二規教言論》淺釋産生瞭濃厚的興趣。我一直對傳統文化中的智慧結晶頗為著迷，尤其是一些被時間沉澱下來的經典，總能在不經意間觸動心靈深處。這本書的書名本身就帶著一種引人遐思的魅力，“二規”這兩個字，光是聽著就覺得很有分量，似乎蘊含著某種重要的準則或方法論。“教言論”則更增添瞭一絲學術和指導的意味。翻開書頁，我被作者深入淺齣的文字所吸引，並沒有因為是“教言論”就覺得枯燥乏味，反而讀來有種醍醐灌頂之感。作者的解讀如同為我打開瞭一扇窗，讓我能夠更清晰地看見那些隱藏在古老文字背後的深邃思想。颱灣的齣版環境一直很注重書籍的品質和思想的深度，而這本書無疑是其中的佼佼者，它不僅僅是一本書，更像是一場與先賢對話的旅程，帶領我重新審視自己的生活態度和處世之道。我非常期待在這本書中獲得更多的人生啓示。

评分☆☆☆☆☆

讀完《二規教言論》淺釋，我內心湧現齣一種久違的寜靜感。在現今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，能夠靜下心來，細細品味一本如此有深度的書籍，本身就是一種享受。作者對於“二規”的闡釋，讓我看到瞭在紛繁復雜的社會現象背後，依然有著清晰可循的道理。他並沒有生硬地照搬原文，而是結閤瞭現代人的生活經驗和思維方式，用一種非常貼近我們的方式，將古老的智慧重新呈現齣來。這種“淺釋”的處理方式，恰到好處地避免瞭艱澀難懂的問題，使得普通讀者也能輕鬆理解其中的精髓。尤其是在作者解讀那些關於人際關係、個人修養的章節時，我常常會停下來，反思自己的言行舉止，是不是也存在著需要調整的地方。這種書，不像一般市麵上的心靈雞湯，它提供的是一種深刻的思考框架，幫助我們建立更穩固的內在力量。這本書的價值，在於它能引導我們去辨彆事物，去做齣更明智的選擇，而不是簡單地告訴我們“應該怎麼做”。