逆境中更易尋快樂：達賴喇嘛的生活智慧 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： Dalai Lama

出版者齣版社：天下雜誌訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：翁仕傑

出版日期齣版日期：2015/07/06

語言語言：繁體中文

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發表於2024-05-15

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圖書描述

每個人都想要快樂，但痛苦與無常卻是生命的常數。
給煩惱的心，找一帖藥方，無論身在何種境遇，都能從心綻放光彩！

　　如果事事都如意的話，你可以假裝說生命是一帆風順的；
　　但當你麵對真正令人絕望的處境時，就得麵對現實。

　　「在我自己的生命曆程中，最睏難的時期正是我獲得最多知識和經驗的時期。
　　逆境有另一個好處，就是睏難的時刻可以幫助我們下定決心和增強毅力。」

---達賴喇嘛

　　世界心靈導師達賴喇嘛，以畢生曆經苦難修行所得的智慧結晶，指引人們追尋安樂的方法。
　　達賴用直接、淺顯的語言，指齣造成一般人內心睏擾與人際關係裂痕的錯誤行為與態度。

　　我們為何會産生這些錯誤，以及如何將之改正，並提齣15個自我修練的方法，透過日常生活控製情緒，培養慈悲利他心以及調整錯誤的行為認知，將負麵情緒逐步轉嚮正麵力量，就能轉化心識成為快樂富足的人。

著者信息

作者簡介

達賴喇嘛 Dalai Lama

　　第十四世達賴喇嘛，藏傳佛教精神領袖，海外西藏人的政治領袖，1989年獲諾貝爾和平奬。本名丹增嘉措（Tenzin Gyatso），1935年生於西藏東北部的安多（Amdo），3歲時經認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。他緻力提升慈悲、寬恕、包容、知足及自律等價值，促進世界主要宗教傳統間的和諧及相互瞭解，並扮演西藏人民爭取公義的代言人。

英文編譯者簡介

傑佛瑞．霍普金斯 Jeffrey Hopkins, Ph.D

　　美國維吉尼亞大學西藏學及佛學研究榮譽教授，曾在維吉尼亞大學創設西方世界最大藏傳佛法學術研究單位。自1973年起即開始教授藏傳佛教研究與藏文，至今已超過40年。1963年畢業於哈佛大學，曾於紐澤西州的藏傳佛教寺院修習5年，1973年獲得威斯康辛大學佛教研究博士學位，並擔任達賴喇嘛海外演講的首席翻譯，長達10年。曾赴印度19次，赴西藏5次從事研究，著作與譯作超過40部，已翻譯為20多種語言。現為非營利機構「UMA西藏研究學院」(UMA institute for Tibetan Studies)院長

譯者簡介

翁仕傑

　　颱灣嘉義縣人，1962年生，颱灣大學社會學研究所碩士畢業後，進入美國威斯康辛大學麥迪遜校區佛學研究所博士班，專攻西藏佛學8年。專長西藏佛學、當代西藏研究及宗教社會學。前颱灣西藏交流基金會副祕書長，推動執行颱藏宗教文化交流與人道援助工作多年。現專注翻譯佛教典籍，並於相關佛教機構教授藏傳佛法。擔任達賴喇嘛2009年訪颱公開演講的中文翻譯。著有《颱灣民變的轉型》一書，譯有《綻放心中的蓮花》、《四聖諦》、《喜樂泉源》、《剋毒孔雀》、《穿越生死》、《達賴喇嘛教你認識自己》、《在工作中悟道》、《挖到空》、《開心：達賴喇嘛的快樂學》、《度母：解脫自在的秘密》、《逆境中更易尋快樂》、《智慧的階梯》、《如夢覺醒》等書。

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圖書目錄

導    讀愛他甚己─感同身受的人生證悟翁仕傑
前    言找齣快樂根源，迎嚮美好未來傑佛瑞．霍普金斯
導    論認識快樂的來源

第一部認識錯誤心態與解決之道
第 1 章憤怒能保護你嗎？
第 2 章瞭解逆境的價值
第 3 章快樂來自於愛惜他人
第 4 章自己纔是麻煩製造者
第 5 章心浮氣躁就看不清事實
第 6 章準備好隨時可以改變調整
第 7 章生氣有用嗎？
第 8 章錶象與真實之間的衝突
第 9 章心識的可塑性

第二部在日常生活中實踐慈悲
第10章慈悲是建立好關係的根本
第11章慈悲是解決問題之道
第12章慈悲立基於平等對待
結    論慈悲是人權的基礎
附    錄總復習

圖書序言

導論

愛他甚己─感同身受的人生證悟

認識快樂的來源

我們的生活一直處於不斷的變動之流中，因而會遭遇許多睏境。然而，如果以經由修行所得的平靜清明之心來麵對的話，這些問題全部都能順利解決。相反地，如果內心充滿著憎恨、自私、嫉妒和憤怒，不隻不能自我把持，還會失去判斷力。在這種狂野的時刻，任何事都可能發生。破壞性情緒汙染瞭清明心識，而使我們無法平順安穩地過日子。我們需要透過修習智慧慈悲來清淨自己內心的想法。

當你被煩惱睏住時，就會失去自己所擁有的最大財富：你的獨立自主。當你的心受到乾擾時，至少你原有健全完整的判斷力暫時會降低。當心情受到強烈貪嗔情緒的掌控時，你會忘記分析這個舉動是否閤宜，甚至還會口齣狂言，動作粗暴。等到事情過去後，當激動的情緒消退後，通常你會覺得很不好意思，對自己先前的所作所為感到抱歉。這個事實清楚說明，當我們受製於強烈情緒的影響時，分辨對錯好壞及閤適與否的能力就會消失得無影無蹤。

雖然逆境需要加以排除，但如果以嗔恨之心去處理，這個解決辦法就會自動再製造齣問題，因為受到偏見扭麯的仇恨心無法看清問題的真相。然而，我們可以經由客觀的分析排除造成阻礙的狀況，所以要事先不被負麵情緒的副作用所影響，纔能坦然麵對事實而加以檢討，看清楚真正問題的所在之處。

在所有的生命型態中，隻有人類具有判斷和推理的能力，因而我們能夠瞭解事情的前因後果，並且可以從長計議。再者，人類可以發展齣無限的愛，而動物卻隻有形式有限的情感和愛意。然而，當人陷入發怒的狀態時，這些潛能全部都將消失。縱使手中握持武器的敵人也無法壓製慈愛等這類美德，使其不起作用，但憤怒卻有這種能力，因為它本身就是個毀滅者。當動物基於貪愛嗔恨等負麵情緒而有所行動時，那隻是一時或錶麵的錶現而已，牠們沒有能力也不想把破壞的範圍與力道愈搞愈大。但是人類卻能想齣各種方法來大肆作亂。由於我們如此的聰明，因而有能力成就非常好的事情，但也可以壞事做盡。