新刊金剛經百傢集註大成:修學《金剛經》案頭必備經典,附白話語譯註釋及金剛經中文對照 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
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出版者 齣版社:商周齣版 訂閱齣版社新書快訊 新功能介紹
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出版日期 齣版日期:2015/06/11
語言 語言:繁體中文
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發表於2024-11-30
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圖書描述
一部超越時空與宗派、宗教界限的思想經典
集百傢之智慧,鎔鑄精華,開啓智慧,遠離煩惱
一行禪師:一旦你明白瞭《金剛經》,就像是一首美妙的樂麯,毫不費力地就進入瞭你心裏。
索達吉堪布:每個人的人生,都充滿瞭起伏不定、喜怒哀樂,這一切看似實實在在,但你若學瞭《金剛經》,就會明白:它並不是人生的真相。
星雲法師:《金剛經》的四大要義就是從此岸度到彼岸、達到波羅蜜多的法門,這個法門再說得更簡單一點,就是「以齣世的精神,做入世的事業」。
國學大師南懷瑾:在中國文化中,《金剛經》是影響非常大的一部佛經。
美學大師蔣勛:這幾年習慣早上起來第一件事就先盤坐讀一遍《金剛經》。有人問我:「為什麼是《金剛經》?」我其實不十分清楚,隻是覺得讀瞭心安吧,就讀下去瞭。
《金剛經》的全名是《金剛般若波羅蜜經》。全書闡釋般若智慧,其「金剛」二字,取金剛無堅不摧之意,用以比喻以銳利的智慧,斬斷煩惱、破除執著,脫離苦海,得到解脫。隋唐後,中國佛教以此經為主要的習誦經典,其影響力超越宗派甚至宗教的範疇。曆來高僧大德皆以註解本經,作為證明自己佛學素養與修證成就的方法之一。
本書以明朝永樂年間,成祖硃棣編纂而成的《金剛經百傢集註大成》為本,重新編輯,加以現代標點,輔白話語譯和詞語註釋,以便讀者在閱讀時,能夠感受經典意義,領會集註精要。同時選錄《東方聖書》中馬剋斯‧慕勒(Friedrich Max Mūller)的《金剛經》英譯,逐句英漢對照,俾使讀者從不同的語言角度,貼近經典原貌。
著者信息
作者簡介
明成祖永樂皇帝
明成祖硃棣,明朝第三代皇帝,年號永樂,為明太祖硃元璋四子,原受封燕王,後發動靖難之役,奪位自立。曾編修《永樂大典》,並派遣鄭和齣使西洋,開創永樂盛世。於佛學方麵,參考三十餘種經文或註文內容,編纂而成《金剛經百傢集註大成》。
新刊金剛經百傢集註大成:修學《金剛經》案頭必備經典,附白話語譯註釋及金剛經中文對照 pdf epub mobi txt 電子書 下載
圖書目錄
⊙導讀:超越時代、超越宗教性的《金剛經》/第三世巴麥欽哲仁波切‧黃英傑博士
⊙新刊金剛經百傢集註大成
禦製《金剛般若波羅蜜經集註》序
法會因由分第一
善現啓請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法齣生分第八
一相無相分第九
莊嚴淨土分第十
無為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂滅分第十四
持經功德分第十五
能淨業障分第十六
一體同觀分第十八
法界通化分第十九
離色離相分第二十
非說所說分第二十一
無法可得分第二十二
淨心行善分第二十三
福智無比分第二十四
化無所化分第二十五
法身非相分第二十六
無斷無滅分第二十七
不受不貪分第二十八
威儀寂靜分第二十九
一閤理相分第三十
知見不生分第三十一
應化非真分第三十二
⊙附錄:英漢對照
圖書序言
超越時代、超越宗教性的《金剛經》
第三世巴麥欽哲仁波切/黃英傑博士
南宋楊圭在一二三一年收錄、編輯《金剛經》釋義四捲,並為之作序,題為《金剛經集解》(又名《金剛經十七傢註》)。明朝洪蓮汲將該書收入《金剛經註解》四捲,以《金剛經五十三傢註》刊名於世。之後,明成祖永樂皇帝硃棣(1360-1424) 以姚秦的鳩摩羅什所譯為底本,「摒除五十三傢本中傳為梁昭明太子所作三十二分目,略減註者數傢,而益以三十餘種經文或註文,寫成一捲」,成為《金剛經百傢集註大成》,又稱《明永樂內府刻本金剛經集註》(簡稱《金剛經集註》)。
本書《新刊金剛經百傢集註大成》就是據明永樂刻本重新標點編輯之作。
《金剛經》六種漢譯本與其影響
《金剛經》是佛陀在《大般若經》十六會之第九會所說,全文僅約六韆字,卻是承上啓下、言簡意賅的般若綱要,經藏分類隸屬般若部。自公元四至八世紀間,《金剛經》在漢地計有姚秦的鳩摩羅什(Kumārajīva, 334-413)、北魏的菩提流支(Bodhiruci, 約五至六世紀間)、陳朝的真諦(Kulanatha, Paramartha, 498-569)、隋朝的達磨笈多(Dharmagupta, ?-619)和唐的玄奘(602-664)與義淨(635-713)六種漢譯本並傳迄今。
這些譯者中,鳩摩羅什是西域龜茲人、菩提流支是北印度人、真諦是西北印度人、達磨笈多是南印度人,由此足以見證該經傳入漢地以前,於印度與中亞流佈,縱橫時、空維度之廣大。
漢譯六本的題目與文字粗有異同,若涉學派,最為通行的鳩摩羅什本,譯筆完全援用中觀派立場,其他譯本則多少受到瑜伽行派觀點的影響。無獨有偶,《金剛經》的印度釋論中也有這種差異性,例如唐朝的地婆訶羅(Divakara, 613-668)所譯的《破取著不壞假名論》,便是中觀派功德施所作,而菩提流支所譯《金剛般若波羅蜜經論》、《金剛仙論》,則是瑜伽行派無著、世親所造。
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