具体描述
一部超越时空与宗派、宗教界限的思想经典
集百家之智慧，镕铸精华，开启智慧，远离烦恼
集百家之智慧，镕铸精华，开启智慧，远离烦恼
一行禅师：一旦你明白了《金刚经》，就像是一首美妙的乐曲，毫不费力地就进入了你心里。
索达吉堪布：每个人的人生，都充满了起伏不定、喜怒哀乐，这一切看似实实在在，但你若学了《金刚经》，就会明白：它并不是人生的真相。
星云法师：《金刚经》的四大要义就是从此岸度到彼岸、达到波罗蜜多的法门，这个法门再说得更简单一点，就是「以出世的精神，做入世的事业」。
国学大师南怀瑾：在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。
美学大师蒋勋：这几年习惯早上起来第一件事就先盘坐读一遍《金刚经》。有人问我：「为什么是《金刚经》？」我其实不十分清楚，只是觉得读了心安吧，就读下去了。
《金刚经》的全名是《金刚般若波罗蜜经》。全书阐释般若智慧，其「金刚」二字，取金刚无坚不摧之意，用以比喻以锐利的智慧，斩断烦恼、破除执着，脱离苦海，得到解脱。隋唐后，中国佛教以此经为主要的习诵经典，其影响力超越宗派甚至宗教的范畴。历来高僧大德皆以註解本经，作为证明自己佛学素养与修证成就的方法之一。
本书以明朝永乐年间，成祖朱棣编纂而成的《金刚经百家集註大成》为本，重新编辑，加以现代标点，辅白话语译和词语註释，以便读者在阅读时，能够感受经典意义，领会集註精要。同时选录《东方圣书》中马克斯‧慕勒（Friedrich Max Mūller）的《金刚经》英译，逐句英汉对照，俾使读者从不同的语言角度，贴近经典原貌。
著者信息
作者简介
明成祖永乐皇帝
明成祖朱棣，明朝第三代皇帝，年号永乐，为明太祖朱元璋四子，原受封燕王，后发动靖难之役，夺位自立。曾编修《永乐大典》，并派遣郑和出使西洋，开创永乐盛世。于佛学方面，参考三十余种经文或註文内容，编纂而成《金刚经百家集註大成》。
明成祖永乐皇帝
明成祖朱棣，明朝第三代皇帝，年号永乐，为明太祖朱元璋四子，原受封燕王，后发动靖难之役，夺位自立。曾编修《永乐大典》，并派遣郑和出使西洋，开创永乐盛世。于佛学方面，参考三十余种经文或註文内容，编纂而成《金刚经百家集註大成》。
图书目录
⊙导读：超越时代、超越宗教性的《金刚经》／第三世巴麦钦哲仁波切‧黄英杰博士
⊙新刊金刚经百家集註大成
御制《金刚般若波罗蜜经集註》序
法会因由分第一
善现启请分第二
大乘正宗分第三
妙行无住分第四
如理实见分第五
正信希有分第六
无得无说分第七
依法出生分第八
一相无相分第九
庄严净土分第十
无为福胜分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
离相寂灭分第十四
持经功德分第十五
能净业障分第十六
一体同观分第十八
法界通化分第十九
离色离相分第二十
非说所说分第二十一
无法可得分第二十二
净心行善分第二十三
福智无比分第二十四
化无所化分第二十五
法身非相分第二十六
无断无灭分第二十七
不受不贪分第二十八
威仪寂静分第二十九
一合理相分第三十
知见不生分第三十一
应化非真分第三十二
⊙附录：英汉对照
⊙新刊金刚经百家集註大成
御制《金刚般若波罗蜜经集註》序
法会因由分第一
善现启请分第二
大乘正宗分第三
妙行无住分第四
如理实见分第五
正信希有分第六
无得无说分第七
依法出生分第八
一相无相分第九
庄严净土分第十
无为福胜分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
离相寂灭分第十四
持经功德分第十五
能净业障分第十六
一体同观分第十八
法界通化分第十九
离色离相分第二十
非说所说分第二十一
无法可得分第二十二
净心行善分第二十三
福智无比分第二十四
化无所化分第二十五
法身非相分第二十六
无断无灭分第二十七
不受不贪分第二十八
威仪寂静分第二十九
一合理相分第三十
知见不生分第三十一
应化非真分第三十二
⊙附录：英汉对照
图书序言
超越时代、超越宗教性的《金刚经》
第三世巴麦钦哲仁波切／黄英杰博士
南宋杨圭在一二三一年收录、编辑《金刚经》释义四卷，并为之作序，题为《金刚经集解》（又名《金刚经十七家註》）。明朝洪莲汲将该书收入《金刚经註解》四卷，以《金刚经五十三家註》刊名于世。之后，明成祖永乐皇帝朱棣（1360-1424） 以姚秦的鸠摩罗什所译为底本，「摒除五十三家本中传为梁昭明太子所作三十二分目，略减註者数家，而益以三十余种经文或註文，写成一卷」，成为《金刚经百家集註大成》，又称《明永乐内府刻本金刚经集註》（简称《金刚经集註》）。
本书《新刊金刚经百家集註大成》就是据明永乐刻本重新标点编辑之作。
《金刚经》六种汉译本与其影响
《金刚经》是佛陀在《大般若经》十六会之第九会所说，全文仅约六千字，却是承上启下、言简意赅的般若纲要，经藏分类隶属般若部。自公元四至八世纪间，《金刚经》在汉地计有姚秦的鸠摩罗什（Kumārajīva, 334-413）、北魏的菩提流支（Bodhiruci, 约五至六世纪间）、陈朝的真谛（Kulanatha, Paramartha, 498-569）、隋朝的达磨笈多（Dharmagupta, ?-619）和唐的玄奘（602-664）与义净（635-713）六种汉译本并传迄今。
这些译者中，鸠摩罗什是西域龟兹人、菩提流支是北印度人、真谛是西北印度人、达磨笈多是南印度人，由此足以见证该经传入汉地以前，于印度与中亚流佈，纵横时、空维度之广大。
汉译六本的题目与文字粗有异同，若涉学派，最为通行的鸠摩罗什本，译笔完全援用中观派立场，其他译本则多少受到瑜伽行派观点的影响。无独有偶，《金刚经》的印度释论中也有这种差异性，例如唐朝的地婆诃罗（Divakara, 613-668）所译的《破取着不坏假名论》，便是中观派功德施所作，而菩提流支所译《金刚般若波罗蜜经论》、《金刚仙论》，则是瑜伽行派无着、世亲所造。
第三世巴麦钦哲仁波切／黄英杰博士
南宋杨圭在一二三一年收录、编辑《金刚经》释义四卷，并为之作序，题为《金刚经集解》（又名《金刚经十七家註》）。明朝洪莲汲将该书收入《金刚经註解》四卷，以《金刚经五十三家註》刊名于世。之后，明成祖永乐皇帝朱棣（1360-1424） 以姚秦的鸠摩罗什所译为底本，「摒除五十三家本中传为梁昭明太子所作三十二分目，略减註者数家，而益以三十余种经文或註文，写成一卷」，成为《金刚经百家集註大成》，又称《明永乐内府刻本金刚经集註》（简称《金刚经集註》）。
本书《新刊金刚经百家集註大成》就是据明永乐刻本重新标点编辑之作。
《金刚经》六种汉译本与其影响
《金刚经》是佛陀在《大般若经》十六会之第九会所说，全文仅约六千字，却是承上启下、言简意赅的般若纲要，经藏分类隶属般若部。自公元四至八世纪间，《金刚经》在汉地计有姚秦的鸠摩罗什（Kumārajīva, 334-413）、北魏的菩提流支（Bodhiruci, 约五至六世纪间）、陈朝的真谛（Kulanatha, Paramartha, 498-569）、隋朝的达磨笈多（Dharmagupta, ?-619）和唐的玄奘（602-664）与义净（635-713）六种汉译本并传迄今。
这些译者中，鸠摩罗什是西域龟兹人、菩提流支是北印度人、真谛是西北印度人、达磨笈多是南印度人，由此足以见证该经传入汉地以前，于印度与中亚流佈，纵横时、空维度之广大。
汉译六本的题目与文字粗有异同，若涉学派，最为通行的鸠摩罗什本，译笔完全援用中观派立场，其他译本则多少受到瑜伽行派观点的影响。无独有偶，《金刚经》的印度释论中也有这种差异性，例如唐朝的地婆诃罗（Divakara, 613-668）所译的《破取着不坏假名论》，便是中观派功德施所作，而菩提流支所译《金刚般若波罗蜜经论》、《金刚仙论》，则是瑜伽行派无着、世亲所造。
图书试读
None
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