爱，从唿吸开始吧！回到当下、让心轻安的禅修之道 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 禅修
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• 情绪管理
• 内在平静
• 自我成长
• 减压
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　　放松你的身和心，让爱充满。这是禅修的目标，也是主要目的。

　　当我们能够透过禅法放松的时候，宽容和耐心会悄悄生起，心量自然扩大。生命的旅程中或许会有障碍，但是我们可以从容优雅地经过，我们有先见之明的智慧可以善解它，也缓冲了生命里无可避免的问题和伤痛。

　　●放松，保持平静，使心思清明。唿吸，回到当下，你的心就能找到「爱」的起点……

　　何谓禅？禅，不是那种被称为「佛学」的制式教法。在这里，佛学是指研究佛教专有名词、研读典籍。禅的教法被称为「心法」──心的教法。禅是对我们所爱的人敞开心胸，进而推及全世界。

　　何谓放松？放松是从妄想杂念中放松身心，别令自己卷入会产生伤害的冲动与情绪当中。放松，代表能够接纳。我们越能够放松，心就越能够得到休息，身心便可以安住于当下。

　　我们如何放松？回到唿吸，回到当下，不计较过去，不担忧未来。过去的已经过去，而未来，永远是未知、不确定的。

　　●想要真正的放松，得先认真生活。修习禅法，正是练习放松的好方法！

　　作为圣严法师座下最年轻的法子，且拥有生物科技、心理学、社会学的学士学位，以及佛学研究的硕士学位，本书作者果峻法师主张，「禅」主要是一种佛教的心的科学，有着大量的内心实验室的研究工作，而不只是一个宗教。

　　在本书中，果峻法师借由多篇清新的散文、透过生动的比喻和敏锐的分析，诗意地呈现永恆的智慧，轻松地触及诸如正念、放松、智慧、勇气和无常等主题。读者将可从本书一瞥作者坚韧苦修的道路、每一位修行者都可能遭遇的心境转折，以及禅不只体现了佛教，也体现了道教和儒家的精神。

名人推荐

　　导演 蔡明亮／专文推荐

好的，为您构思的图书简介如下： --- 《静水深流：现代人安顿身心的智慧》 在喧嚣世界中，寻觅内心的宁静港湾 我们生活在一个信息爆炸、节奏飞快的时代，身心时常处于一种持续的紧绷状态。从清晨的闹钟到深夜的屏幕，无休止的待办事项、社会角色的重压以及对未来的焦虑，如同无形的锁链，将我们的注意力牢牢锁住，使我们难以真正“在场”。我们努力追求效率和成就，却常常在深夜惊醒，感到一种深层的疲惫与空虚——那是一种与自我、与周遭环境脱节的疏离感。 《静水深流：现代人安顿身心的智慧》并非提供一套快速的“心灵鸡汤”或立竿见影的技巧，而是邀请读者踏上一场深刻的内在探索之旅。本书旨在帮助那些在现代生活中感到迷失、心神不宁的人们，重新建立起与生命本源的连接，学习如何以一种更具觉知、更富有弹性的方式，应对日常的挑战与起伏。 第一部：觉察的罗盘——校准内在的指南针 本部分深入探讨了“分心”与“自动驾驶”的现代困境。我们习惯于让思绪在过去与未来之间往复穿梭，从而错过了当下这一唯一真实存在的时刻。 【关于思绪的本质与陷阱】 心猿意马的科学解析： 探讨心智运作的模式，揭示“默认模式网络”（DMN）在制造内在冲突中的作用。我们将审视那些反复出现的念头——评判、担忧、计划——它们如何成为我们体验世界的滤镜。 “做”的文化与“是”的缺失： 分析现代社会对持续生产力的推崇如何让我们误将“存在”等同于“行动”。认识到“无所事事”并非懒惰，而是心智休养的必要条件。 情绪的来去之道： 教授一套非对抗性的观察方法，用以识别、命名并安放那些不适感（如焦虑、烦躁、失落）。重点在于，情绪不是敌人，它们是身体传递的信息，需要被看见，而非被压抑或被放大。 【重拾身体的智慧】 身体是我们锚定于当下的最直接工具。本书提供了一系列温和的身体扫描练习，旨在重新激活被忽略的躯体感官。 从僵硬到流动： 引导读者留意呼吸的细微变化、肌肉的紧张点，以及双脚与地面的接触感。这不是为了追求放松，而是为了真实地“感受正在发生什么”。 感官的复苏： 如何通过视觉、听觉、触觉，将分散的注意力重新汇聚到眼前这一刻的经验中。例如，练习倾听背景音的层次感，而非只捕捉到“噪音”。 第二部：慢下来的力量——重建内在的节奏 真正的安稳，并非外界的寂静，而是内心不被外界噪音所干扰的定力。本章聚焦于如何在日常活动中融入觉察，使生活本身成为一种修行。 【微小的间隙与“锚点”的设置】 片刻的留白艺术： 介绍如何在极其繁忙的日程中，创造出“一秒钟的暂停”。这可以是开关门、拿起水杯、或切换任务前的那一刻。这些微小的间隙，是防止心绪被卷走的防火墙。 “做”与“觉知”的结合： 详细阐述如何在日常琐事中练习专注力，如洗碗、通勤、甚至等待电梯。重点在于将所有的“必须完成”转化为“正在经历”。当行动与觉知合一时，效率反而能得到提升，因为心力不再耗费在担忧上。 【人际关系的深度连接】 我们的大部分痛苦源于人与人之间的误解与期待落差。本书提供了一套基于觉知的沟通原则。 倾听的艺术： 区分“等待开口”和“真正倾听”。学习在对话中放下预设的反应和对结果的评判，单纯地接收对方的讯息，从而实现更深层次的同理心。 边界的温柔设立： 探讨如何清晰、坚定且不带攻击性地表达自己的需求与局限。真正的自在，需要清晰地知道“我能做什么”和“我不能承受什么”。 第三部：安住的深度——面对不确定性的韧性 生活充满了不确定性，试图控制一切是痛苦的根源。本部分引导读者学习如何与“无常”共处，培养面对困难时的内在韧性。 【接受“就是这样”的智慧】 抵抗的代价： 深入分析我们对“不如意”的本能反抗是如何消耗能量的。通过对痛苦体验的细致描摹，展示“抗拒”如何将一次性的不适转化为长期的折磨。 “如是观”的实践： 介绍一种强大的内在视角转换技巧——仅仅是描述正在发生的事情（“我的胸口感到紧绷”，“这个想法正在出现”），而不是对其进行价值判断（“这太糟糕了”，“我不应该有这种感觉”）。这种去标签化的过程，极大地削弱了负面情绪的控制力。 【培养内在的慈悲】 当我们能以更温和的态度对待自己内在的混乱时，外在世界的冲突也更容易被接纳。 自我关怀的实践： 区分自我放纵与自我关怀。真正的关怀是愿意去触碰自己最脆弱的部分，并给予温柔的理解，如同对待一个受惊吓的朋友。 将挫折转化为成长的土壤： 探讨如何从失败和失误中提取教训，而不是沉溺于自我谴责。韧性不是从不跌倒，而是知道如何在跌倒后，轻柔地起身，继续前行。 结语：生命本身的回归 《静水深流》最终导向一个核心观点：安宁并非需要抵达一个遥远的“禅修圣地”才能获得，它就存在于我们每一个呼吸之间、每一个专注的瞬间。这本书不是教你如何逃离世界，而是教你如何更真实、更完整地“活在”这个世界之中。通过细致的觉察和温和的接纳，你会发现，那份渴望的平静，从未远离，它只是等待着你转过身来，与它重逢。 ---

作者简介

释果峻

　　果峻法师依止新加坡菩提阁松年长老座下剃度出家受沙弥戒，并于台湾光德寺依止净心、了中、广元长老座下受三坛大戒。
　　
　　曾先后依止台湾法鼓山圣严长老、台湾福慧寺钦因长老、台湾青龙山不动寺惟励长老座下学习，后得印可并获传法为中华禅法鼓宗、贤首宗兼慈恩宗真言宗密教法嗣。亦曾研读并修习各项佛教传承，包括南传、北传和藏传佛教。
　　
　　现任新加坡菩提阁住持，也是澳洲心理学会会员。曾担任新加坡佛教总会弘法副主任、美国纽约法鼓山象冈禅修中心住持，曾任教于新加坡佛学院、澳洲Chan Meditation Center、加拿大Chan Community Canada和印尼禅修中心。
　　
　　他毕业于新加坡义安理工学院生物科技系，出家后就读台湾福严佛学院并取得文凭，并于澳洲墨尔本蒙纳殊大学（Monash University）取得心理学及社会研究学学士学位，以及澳洲悉尼大学（University of Sydney）佛学硕士学位。获得澳洲悉尼自然护理学院（Nature Care College）专业冥想引导师执照，以及澳洲悉尼堪尼亚治疗中心（Karyna Center）专业水晶音波治疗师执照。
　　
　　果峻法师多年来于世界各地积极弘扬汉传佛教、带领各种禅修活动，包括澳洲、美国、加拿大、欧洲、印尼、新加坡、台湾、香港、马来西亚和中国等地。

译者简介

沈丽文

　　政大新闻系学士，纽约雪城大学广电系硕士。曾任中国电视公司驻纽约记者，中天电视台驻纽约及温哥华记者，民视「异言堂」专题记者。

　　着有《黑猫中队──七万呎飞行纪事》（大块文化），译作《看看这个不科学的宇宙》（远流），曾获第五届台北文学奖。目前旅居加拿大。

项慧龄

　　译有《死亡的艺术》《当佛陀走进酒吧》《白莲花》《蒋贡康楚闭关手册》等书。

英文版推荐序
英文版编辑手记
中文版推荐序

一．唿吸教我们的事
　／老虎与猫
　／唿吸
　／坐禅
　／放松
　／农禅
　／漂浮
　／智慧
　／母鸡孵蛋

二．与世界连结
　／发愿
　／四个杯子
　／捻草为香
　／勇气
　／从容放下
　／「铎。铎。锵！」
　／正念禅
　／能量海
　／返还
　／目的
　／礼敬祖先
　／亲切仁慈
　／让它来，让它去
　／活水源头

三．天空之心
　／盐巴与羊
　／出口
　／改变我们的心
　／胎息
　／龟息

四．清凉柔和的禅软膏
　／拜佛
　／全心投入
　／禅与艺术
　／禅与性
　／打好基础，磨利斧刃
　／待人处世
　／亲身体验
　／佛性
　／瞎猫，死老鼠
　／睡佛
　／真爱

五．禅，是什么？
　／开悟找上门
　／红薯
　／与生俱来的权利
　／海洋之味
　／我的第一位师父

致谢词

中文版推荐序

　　看着山，想到果峻师父。并不认识。读他的书，感到非常靠近。一种无法言喻的亲密，似曾相识。

　　他说，生命只在唿吸间。那是佛陀说的。如果没有下一口唿吸了呢？很奇怪，他重复佛陀说过的话。我被唤回，回到唿吸。当下，我正在唿吸。果峻师父似乎也在我身边唿吸。整座山都在唿吸。觉得很感动。

　　他说，坐禅。坐，是那么日常生活。我们坐着吃饭，休息，写字，聊天。悲伤时，我们回到独处的角落，默默坐着。让内心的伤痛逐渐释放，慢慢消融。

　　好像在说我以前的一部电影，最后的镜头。女主角独自走进森林公园，坐下，垂泣，只有坐下，沉淀，才能看清压在心口那巨大的寂寞与哀伤，从何而来。唯有坐下才哭得出来。哭了好久，慢慢平复了，泪水还爬在脸上。她听见自己的唿吸。听见风声，鸟在叫，远处车流动。

　　果峻师父也有一位最佳女主角，是一只在孵蛋的母鸡，安稳舒服地坐在窝里。问她何时可以孵出小鸡？她会跟你说，我不知道，反正我就这么坐着。

　　他说，坐禅，应该像母鸡一样，只是坐着。当我们坐着，我们回到自己。一直在寻找的，原来就在那里。

　　他又说，禅，像游泳，要先学会漂浮。如何漂浮？放松，什么都不做，你就会了。放松，敞开心胸，接纳包容，漂浮。

　　什么都不做。那么电影呢？也可以是禅吗？没有故事，剧情，对白，音乐，表演。没有刺激娱乐，也没有微言大义。什么都没有的电影，只有一个人在走路，光头，光着脚，低首垂目。着红袍的小康，极缓慢地走在冬夜寒冷街头，其实他已走了好几个城市，每个城市就拍成一个短片，每个短片的内容就是走路，不同的城市。

　　金刚经。佛陀每天都走路入城乞食，然后还至本处，就什么都不做了。像果峻师父的女主角，回去孵蛋。坐着很美，走路也很美。想像一下，佛陀走路那画面。很羡慕住在舍卫城的人，每天都看到。

　　唐玄奘千里求法也是用走的。这傻气而勇敢的和尚，走的是一条无路之路，一个又一个陌生的城，一关关的难，走不走得到，回不回得来，如同生死，置之度外。没有目的。当玄奘一脚踏上那浩瀚茫茫大漠，目的就消失了。

　　拍行者，并没有要小康走去哪里，也不知道要拍到何时。只要他还能走，我就继续拍，直到我们其中一个死去吧。有什么目的吗？有的。但目的消失了。

　　电影放映的时候，有人说看不懂。有人问这是电影吗？我想，没关系。不急，一点都不急。等那人有一天放弃了自己的目的性时，也许他就懂了，也会欣赏了。或许，他早一点遇见果峻师父这本书。

　　禅修没有目标可言，他说。他引用心经，无智亦无得。那是我最喜欢的一句经文。没有什么要追求。没有什么可得到。此刻，彷彿我们正面对面坐着，他看穿我的心。

【发愿】
 
在我年近三十的时候，曾有一阵子对佛教颇为心灰意冷，当然不是对佛法或修行，而是对僧团无聊的派系斗争感到灰心。于是我离开了新加坡，前往澳洲一所大学读书。在那里，我不认识任何佛教徒，没有人会来打扰我。
 
在那段日子里，我整个心都碎了，我还是想做个出家人，但是我想，将来念完书之后，或许就做个大学讲师或教授，教佛学、心理学或社会学都可以。
 
我离开新加坡时，以为自己将永离故乡，老死异地。
 
我那时没有什么钱，甚至为了节省卫生纸都在学校上厕所，不过，生活虽然刻苦，却很有意义。我非常怀念那时候的单纯生活，其中有一种天真的成分，我只需要为自己负责。当你找到生命的意义，即便清贫也是富有的！
 
回想起来，我打算以出家身份独自过活、做个大学教授的计画没能实现，是因为我曾对观世音菩萨发愿，而那个愿，最终还是将我带回积极入世的弘化生活。
 
那个愿，是这样来的：
 
二○○○年冬天，我到韩国山里闭关。首尔南部曹溪寺的几位僧人带我走了四小时山路，来到一间小屋。屋内没有水电，四周林木高耸，覆盖着皑皑白雪，远离尘嚣。
 
小屋名为Amrita，甘露，意思是长生不老的仙药。我有一个烧柴的火炉，可供煮饭和取暖，此外还有一袋米，以及一桶足够吃上一百天的韩国泡菜。我用融化的雪水煮饭。
 
我每天打坐；不看书，不写作，不在林中漫步，就只是打坐，从破晓前一直坐到深夜。天气很冷，雪不停地下着，木格纸窗在风中嘎嘎作响。深沉的夜里，我独自打坐，与月光为伴。
 
就这样过了几个星期，我忽然病倒，高烧一波接一波袭来，身上也长出可怕的脓包，痒得让人忍不住一直想抓。我极为虚弱，但身边没有任何药物。孤寂的山林积雪盈尺，我根本不知道自己置身何处，无人可求救。
 
后来我才发现自己是在出水痘。到了二十几岁才出水痘，严重时有可能致命。有时水痘会留下疤痕，如果细看我的右眉，上面还有个小洞，提醒着我那场病。
 
中医认为水痘是体内热毒所致，我怀疑是因为自己吃了太多那些令人头皮发麻的辣泡菜，而且常把自己裹得很紧来御寒，使辣泡菜产生的热无法散去。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对“禅修”这个词一直有点敬而远之，总觉得它跟自己的生活很遥远，也可能需要很长时间的投入。但《爱，从呼吸开始吧！回到当下、让心轻安的禅修之道》这个书名，却有一种莫名的亲切感。尤其是“从呼吸开始”，这让我觉得，禅修可能并不是那么高不可攀，而是可以从最基本、最日常的身体感受入手。我最近常常觉得自己情绪起伏很大，一点点小事就能让我很在意，然后就开始胡思乱想，影响到心情，甚至影响到工作效率。我希望这本书能够提供一些实际的方法，让我能够更好地觉察自己的情绪，不被负面情绪所困扰。更吸引我的是书名中的“爱”字，我很好奇，这本书会如何把“爱”和“禅修”联系起来？是教导如何更好地爱自己，还是如何更好地去爱别人？我觉得，如果一个人内心充满爱，自然会更加平和，也更能感受到生活的幸福。我希望这本书能让我找到一种方法，能够让我的内心更加柔软、更加有力量，也能让我在与他人的互动中，更加积极和充满善意。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得自己是个“想太多”的人，脑子里总是充斥着各种各样的想法，有的是对过去的遗憾，有的是对未来的担忧，很少能真正地停留在当下，享受此刻。当我在书店看到《爱，从呼吸开始吧！回到当下、让心轻安的禅修之道》这个书名的时候，瞬间就被吸引住了。它的书名非常直观地描绘了我所渴望的状态：“回到当下”、“让心轻安”。我特别好奇“从呼吸开始”这个切入点，因为呼吸是我们与生俱来的能力，也是最容易被我们忽略的，却又是最能连接我们身心的一个活动。这本书会不会教导一些简单易行的呼吸练习，让我们能够在日常生活中随时随地进行，从而达到“回到当下”的效果？我一直觉得，内心的不安和焦虑，很多时候都源于我们对过去放不下，对未来过度的担忧，导致我们错过了眼前的美好。我希望这本书能够提供一些实用的方法，让我能学会如何放下那些不必要的思绪，真正地活在每一个当下，去感受生活中的点滴美好，从而让自己的内心逐渐变得平和与宁静。

评分☆☆☆☆☆

我平常其实不太常看这种类型的书，通常比较喜欢一些轻松的故事或者实用的生活技巧。但最近在社群里看到有人推荐《爱，从呼吸开始吧！回到当下、让心轻安的禅修之道》，它的书名让我印象深刻。我平常工作压力很大，常常感觉自己像一颗不断旋转的陀螺，停不下来。而且因为经常熬夜，睡眠质量也很差，白天精神不济，晚上又思绪万千，真的很困扰。这本书的书名强调“回到当下”，这让我联想到，我好像总是活在过去的回忆里，或者担忧未来的事情，很少真正地去感受现在，去体会当下这一刻的美好。我很好奇，这本书会如何引导我们去“回到当下”？是不是有一些具体的冥想练习，或者是一些让我们觉察周围环境、身体感受的方法？另外，“让心轻安”这个说法也很有吸引力，我希望能找到一种方法，让自己不必时刻紧绷，能够放松下来，不再那么焦虑。我很好奇，这种“轻安”的状态，是不是一种积极的、有力量的状态，而不是懒散或者消极？我希望这本书能让我找到一种更健康的生活方式，让我能在忙碌的生活中，找到喘息的空间，也让我的内心能够得到真正的休息和滋养。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我一直对禅修这个概念有点距离感，总觉得它离我这种凡夫俗子太远，像是寺庙里高僧大德才会做的事情。但《爱，从呼吸开始吧！回到当下、让心轻安的禅修之道》这个书名，却意外地引起了我的好奇。它没有用“修行”、“解脱”这样比较沉重的字眼，而是用“爱”、“开始”、“轻安”这些更温暖、更积极的词汇。尤其是“从呼吸开始”，这让我觉得禅修不是什么遥不可及的理论，而是可以从最日常的生理活动——呼吸，去切入。我一直觉得自己的情绪管理很糟糕，一点小事就能让我心烦意乱，然后就可能对身边的人发脾气，过后又很后悔，觉得自己怎么就不能平和一点呢？这本书会不会提供一些具体的练习，让我能更好地觉察自己的情绪，不被情绪牵着鼻子走？我尤其关心它如何将“爱”这个概念与“禅修”结合起来，是因为我总觉得，当一个人内心充满爱，自然就会柔软、平和，但如何才能培养这份爱呢？是从自我关怀开始，还是从与他人的连接开始？我希望这本书能给我一些启发，让我明白如何在生活的琐碎中，也能滋养这份爱，让它成为我面对挑战的底气。

评分☆☆☆☆☆

看到《爱，从呼吸开始吧！回到当下、让心轻安的禅修之道》这个书名，我真的有种被击中的感觉！最近生活实在太像一团乱麻，每天都在被各种事情追赶，脑袋里塞满了待办事项和未解的烦恼，常常觉得自己快要喘不过气来。尤其是晚上，躺在床上翻来覆去，白天那些操心的事情就像电影一样在脑海里循环播放，根本睡不着。然后第二天又带着疲惫的身体去应对新的挑战，形成一个恶性循环。我常常在想，有没有什么方法，能让我暂时放下这些，找回内心的平静？书名里的“呼吸”、“当下”、“轻安”这些词，听起来就像沙漠里的甘泉，让我充满期待。不知道这本书会不会教我一些简单易行的方法，让我能在忙碌的生活中，哪怕只有几分钟，也能找到属于自己的那片宁静。我很想知道，通过简单的呼吸，真的能开启爱，甚至改变生活吗？这种将“爱”与“禅修”联系起来的视角，也让我觉得很特别，好像不是那种高高在上的道理，而是从最基本、最贴近我们的“呼吸”入手，来探讨爱与内心的和谐，这让我觉得很接地气，也更容易实践。