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图书介绍


爱,从唿吸开始吧!回到当下、让心轻安的禅修之道

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著者
出版者 出版社:橡树林 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者 译者: 沈丽文, 项慧龄
出版日期 出版日期:2015/05/14
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-04-28

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图书描述

不再陷入看似无可救药的情境、或无法自拔的情绪里……
将自己的心带回当下、带回唿吸,
对治我们的不知所措、慌乱无助,拥抱生命的温暖与单纯。

  放松你的身和心,让爱充满。这是禅修的目标,也是主要目的。

  当我们能够透过禅法放松的时候,宽容和耐心会悄悄生起,心量自然扩大。生命的旅程中或许会有障碍,但是我们可以从容优雅地经过,我们有先见之明的智慧可以善解它,也缓冲了生命里无可避免的问题和伤痛。

  ●放松,保持平静,使心思清明。唿吸,回到当下,你的心就能找到「爱」的起点……

  何谓禅?禅,不是那种被称为「佛学」的制式教法。在这里,佛学是指研究佛教专有名词、研读典籍。禅的教法被称为「心法」──心的教法。禅是对我们所爱的人敞开心胸,进而推及全世界。

  何谓放松?放松是从妄想杂念中放松身心,别令自己卷入会产生伤害的冲动与情绪当中。放松,代表能够接纳。我们越能够放松,心就越能够得到休息,身心便可以安住于当下。

  我们如何放松?回到唿吸,回到当下,不计较过去,不担忧未来。过去的已经过去,而未来,永远是未知、不确定的。

  ●想要真正的放松,得先认真生活。修习禅法,正是练习放松的好方法!

  作为圣严法师座下最年轻的法子,且拥有生物科技、心理学、社会学的学士学位,以及佛学研究的硕士学位,本书作者果峻法师主张,「禅」主要是一种佛教的心的科学,有着大量的内心实验室的研究工作,而不只是一个宗教。

  在本书中,果峻法师借由多篇清新的散文、透过生动的比喻和敏锐的分析,诗意地呈现永恆的智慧,轻松地触及诸如正念、放松、智慧、勇气和无常等主题。读者将可从本书一瞥作者坚韧苦修的道路、每一位修行者都可能遭遇的心境转折,以及禅不只体现了佛教,也体现了道教和儒家的精神。

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著者信息

作者简介

释果峻


  果峻法师依止新加坡菩提阁松年长老座下剃度出家受沙弥戒,并于台湾光德寺依止净心、了中、广元长老座下受三坛大戒。
  
  曾先后依止台湾法鼓山圣严长老、台湾福慧寺钦因长老、台湾青龙山不动寺惟励长老座下学习,后得印可并获传法为中华禅法鼓宗、贤首宗兼慈恩宗真言宗密教法嗣。亦曾研读并修习各项佛教传承,包括南传、北传和藏传佛教。
  
  现任新加坡菩提阁住持,也是澳洲心理学会会员。曾担任新加坡佛教总会弘法副主任、美国纽约法鼓山象冈禅修中心住持,曾任教于新加坡佛学院、澳洲Chan Meditation Center、加拿大Chan Community Canada和印尼禅修中心。
  
  他毕业于新加坡义安理工学院生物科技系,出家后就读台湾福严佛学院并取得文凭,并于澳洲墨尔本蒙纳殊大学(Monash University)取得心理学及社会研究学学士学位,以及澳洲悉尼大学(University of Sydney)佛学硕士学位。获得澳洲悉尼自然护理学院(Nature Care College)专业冥想引导师执照,以及澳洲悉尼堪尼亚治疗中心(Karyna Center)专业水晶音波治疗师执照。
  
  果峻法师多年来于世界各地积极弘扬汉传佛教、带领各种禅修活动,包括澳洲、美国、加拿大、欧洲、印尼、新加坡、台湾、香港、马来西亚和中国等地。

译者简介

沈丽文


  政大新闻系学士,纽约雪城大学广电系硕士。曾任中国电视公司驻纽约记者,中天电视台驻纽约及温哥华记者,民视「异言堂」专题记者。

  着有《黑猫中队──七万呎飞行纪事》(大块文化),译作《看看这个不科学的宇宙》(远流),曾获第五届台北文学奖。目前旅居加拿大。

项慧龄

  译有《死亡的艺术》《当佛陀走进酒吧》《白莲花》《蒋贡康楚闭关手册》等书。
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图书目录

英文版推荐序
英文版编辑手记
中文版推荐序

一.唿吸教我们的事

 /老虎与猫
 /唿吸
 /坐禅
 /放松
 /农禅
 /漂浮
 /智慧
 /母鸡孵蛋

二.与世界连结
 /发愿
 /四个杯子
 /捻草为香
 /勇气
 /从容放下
 /「铎。铎。锵!」
 /正念禅
 /能量海
 /返还
 /目的
 /礼敬祖先
 /亲切仁慈
 /让它来,让它去
 /活水源头

三.天空之心
 /盐巴与羊
 /出口
 /改变我们的心
 /胎息
 /龟息

四.清凉柔和的禅软膏
 /拜佛
 /全心投入
 /禅与艺术
 /禅与性
 /打好基础,磨利斧刃
 /待人处世
 /亲身体验
 /佛性
 /瞎猫,死老鼠
 /睡佛
 /真爱

五.禅,是什么?
 /开悟找上门
 /红薯
 /与生俱来的权利
 /海洋之味
 /我的第一位师父

致谢词

图书序言

【发愿】
 
在我年近三十的时候,曾有一阵子对佛教颇为心灰意冷,当然不是对佛法或修行,而是对僧团无聊的派系斗争感到灰心。于是我离开了新加坡,前往澳洲一所大学读书。在那里,我不认识任何佛教徒,没有人会来打扰我。
 
在那段日子里,我整个心都碎了,我还是想做个出家人,但是我想,将来念完书之后,或许就做个大学讲师或教授,教佛学、心理学或社会学都可以。
 
我离开新加坡时,以为自己将永离故乡,老死异地。
 
我那时没有什么钱,甚至为了节省卫生纸都在学校上厕所,不过,生活虽然刻苦,却很有意义。我非常怀念那时候的单纯生活,其中有一种天真的成分,我只需要为自己负责。当你找到生命的意义,即便清贫也是富有的!
 
回想起来,我打算以出家身份独自过活、做个大学教授的计画没能实现,是因为我曾对观世音菩萨发愿,而那个愿,最终还是将我带回积极入世的弘化生活。
 
那个愿,是这样来的:
 
二○○○年冬天,我到韩国山里闭关。首尔南部曹溪寺的几位僧人带我走了四小时山路,来到一间小屋。屋内没有水电,四周林木高耸,覆盖着皑皑白雪,远离尘嚣。
 
小屋名为Amrita,甘露,意思是长生不老的仙药。我有一个烧柴的火炉,可供煮饭和取暖,此外还有一袋米,以及一桶足够吃上一百天的韩国泡菜。我用融化的雪水煮饭。
 
我每天打坐;不看书,不写作,不在林中漫步,就只是打坐,从破晓前一直坐到深夜。天气很冷,雪不停地下着,木格纸窗在风中嘎嘎作响。深沉的夜里,我独自打坐,与月光为伴。
 
就这样过了几个星期,我忽然病倒,高烧一波接一波袭来,身上也长出可怕的脓包,痒得让人忍不住一直想抓。我极为虚弱,但身边没有任何药物。孤寂的山林积雪盈尺,我根本不知道自己置身何处,无人可求救。
 
后来我才发现自己是在出水痘。到了二十几岁才出水痘,严重时有可能致命。有时水痘会留下疤痕,如果细看我的右眉,上面还有个小洞,提醒着我那场病。
 
中医认为水痘是体内热毒所致,我怀疑是因为自己吃了太多那些令人头皮发麻的辣泡菜,而且常把自己裹得很紧来御寒,使辣泡菜产生的热无法散去。

图书试读

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