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好的，这是一份关于另一本不同书籍的详细简介，不包含《首楞严经直解》的内容： 《唐代长安：帝国气象与城市变迁》 作者： 陈思远 著 出版社： 华夏文史出版社 定价： 98.00 元 开本： 16 开 装帧： 精装 内容简介 《唐代长安：帝国气象与城市变迁》是一部深度剖析唐代都城长安历史、社会、文化与城市规划的综合性学术著作。本书旨在通过对这座世界级都城的全景式考察，揭示唐帝国由盛转衰过程中，其核心政治与文化中心所经历的剧烈演变，及其对当时乃至后世中国社会的深远影响。 本书的叙事逻辑围绕长安城的“尺度、结构与灵魂”三个核心维度展开。作者陈思远教授以其数十年对唐史与城市考古学的精深研究为根基，摒弃了以往仅聚焦于宫殿建筑或政治事件的传统叙事，转而构建了一个多层次、动态发展的长安图景。全书内容详实，论证严谨，力求还原一个真实、复杂、充满活力的唐都。 第一部分：帝国的尺度——坊市制度与空间秩序的建立 本部分详细考察了长安城作为帝国都城的初始规划与基本框架。唐太宗、高宗时期，长安城在隋代基础上得到进一步的完善，形成了严密的里坊制度。作者首先从宏观地理入手，分析了长安城选址的战略考量——依托关中平原的丰饶与渭水的漕运便利，奠定了其作为“天朝上国”核心的物质基础。 核心内容包括： 1. 城市规划的范式： 深入剖析《周礼·考工记》对长安棋盘式格局的影响，重点阐释唐初规划者如何将儒家礼制、阴阳五行学说融入城市布局，使得长安成为“有秩序的宇宙模型”。详细描述了中轴线、皇城、宫城、外郭城的层级关系。 2. 里坊制度的运作与社会控制： 这一部分是本书的重点之一。作者通过解读唐代法令、碑刻以及敦煌文书中的相关记载，细致描绘了近百个里坊的划分、名称更迭、管理机构（坊正、邻正）的职能。着重分析了宵禁制度（“闭坊”与“开市”）如何有效地将居住、商业、政治功能严格分离，并以此作为帝国对人口流动和夜间活动的精细化控制手段。 3. 商业的规制与经济活动： 尽管坊市制度旨在抑制商业的无序发展，但本书通过分析东西两市的繁荣景象，展示了唐代商业的巨大活力。详细记录了东市作为贵族与外商的聚集地，以及西市作为丝绸之路东端的繁忙景象，包括胡商的活动、货币的流通形式以及税收的结构。 第二部分：城市的气象——文化熔炉与异域风情 唐代长安不仅是政治中心，更是世界文化交流的枢纽。本部分着力于展示这座城市在文化、宗教和社会风俗上的兼容并蓄，以及由此形成的独特“气象”。 核心内容包括： 1. 多元宗教的共存与冲突： 详尽考察了佛教的鼎盛，包括玄奘译经道场大慈恩寺（大雁塔）的地位，以及其与本土儒学、道教的互动关系。同时，本书也展现了景教（基督教聂斯脱里派）、摩尼教、祆教（拜火教）等外来宗教在长安的传播轨迹与信徒群体，通过对出土的壁画、碑文、造像的解读，还原了宗教多元化带来的文化张力。 2. 胡风汉俗的交融： 深入探讨了“胡化”现象对唐代社会生活的影响。从服饰（如胡服的流行）、饮食（如胡饼的普及）、乐舞（如胡旋舞的盛行），到家庭结构的变化，本书用丰富的史料说明了异域文化如何渗透进长安的日常生活肌理，并被唐人吸收改造，最终形成唐代气象的标志性元素。 3. 教育与士人的精神空间： 考察了长安城的教育机构，如国子监、太学，以及它们在塑造帝国精英群体中的作用。分析了科举制度下，士子们在长安城中的生活状态、诗歌酬唱以及对政治舆论的影响力。 第三部分：变迁的轨迹——从盛世到中晚唐的衰落与重构 本书的后半部分聚焦于长安城在“安史之乱”前后的关键转折点，并深入探讨了中晚唐时期城市结构的瓦解与社会力量的重组。 核心内容包括： 1. 安史之乱的冲击与结构性破坏： 详细描述了“安史之乱”对长安的直接破坏，特别是对宫殿、寺庙以及坊市秩序的颠覆性影响。重点分析了叛军占领期间，城市功能的中断以及人口的剧烈外流。 2. 藩镇割据与城市防御体系的重构： 战后，长安城的权力基础被削弱。本书分析了唐朝廷为应对藩镇威胁而在城防上进行的调整，以及由中央集权削弱导致的城市管理权力的下放与渗透。 3. 晚唐的市井生活与城垣的收缩： 晚唐时期，由于财政枯竭和政治动荡，里坊制度逐渐名存实亡。作者通过对晚唐诗歌和地方志的对比研究，揭示了城市人口向城墙外扩张的“非正规聚落”现象，以及坊市界限的模糊化，标志着这座规划严谨的都城秩序开始瓦解，为五代十国的变革埋下了伏笔。 总结 《唐代长安：帝国气象与城市变迁》不仅是研究唐史和都城史的里程碑式作品，更是一部关于人类城市文明如何反映和塑造其所处时代精神的深度研究。它通过对长安这座城市的精微解剖，为我们理解“大唐气象”的形成与消亡，提供了坚实的物质与制度基础。本书的详尽考证和独到见解，将为历史爱好者、城市规划专业人士以及对古代社会感兴趣的读者带来极大的启发。 相关推荐： 《隋唐五代史》、《中国古代城市考古学》、《唐代社会生活史》

序　　
直解经名　　
直解经文　　

首楞严经直解   卷一　
第一章：启教因由　　
第二章：阿难示堕　　
第三章：阿难请定  如来示佛大定总名　
第四章：说空如来藏  一征七破非心　
第一节：一征初破心非在身内
第二节：二破心非在身外　　
第三节：三破心非在潜根　　
第四节：四破心非在明暗　　
第五节：五破心非在随有　　
第六节：六破心非在根尘中间　　
第七节：七破心非在无着　　
第五章：破妄显真  示奢摩他路　
第一节：真妄二根本　　
第二节：妄识非心　　
第三节：妄识无体　
第六章：带妄显真  十番显见　　   
第一节：显见是心　　
第二节：显见不动　

首楞严经直解   卷二　　
第六章：带妄显真  十番显见　　
第三节：显见不灭　　
第四节：显见不失　
第五节：显见无还  八还辨见　　
第六节：显见不杂　　
第七节：显见无碍　
第八节：显见不分　　
第九节：显见超情　　
第十节：显见离见　　
第七章：剖妄出真　　
第八章：会通四科  真性常住　　
第一节：即妄即真　　 　
第二节：会五阴即藏性　　

首楞严经直解    卷三　　
第八章：会通四科  真性常住　　
第三节：会六入即藏性　
第四节：会十二处即藏性　
第五节：会十八界即藏性　　
第九章：圆彰七大  真性周徧　
第一节：佛示中道圆旨　
第二节：地大种性　　
第三节：火大种性　　
第四节：水大种性
第五节：风大种性　
第六节：空大种性　　
第七节：见大种性　　
第八节：识大种性　　
第九节：小段总结　
第十节：阿难明心启信偈赞　　

首楞严经直解    卷四　
第十章：佛说二如来藏　　
第一节：不空如来藏　　
第一分：世界相续
风水金轮  安立须弥世界示意图　
三界业报简介　　
第二分：众生相续　
第三分：业果相续　　
第四分：结答生续因由　
第二节：空不空如来藏　
第三节：圆彰三藏　　
第一分：圆彰如来藏一切皆非　
第二分：圆彰如来藏一切皆即　　
第三分：三藏圆融　
第四节：无明妄惑无因　　
第五节：菩提自性非因缘自然　　
第十一章：大众请示修门　　
第十二章：修行初心二决定义　　
第一节：一义 因地初心应同果觉　
第二节：二义 审烦恼根本　
第十三章：六根功德分　　
第十四章：选根修行　　
第一节：入一解六　　
第二节：根结由尘　
第三节：脱尘逆流　
第十五章：如来验证真常　　
第一节：击声验常　
第二节：引梦验常　
第三节：决定性常　　
第四节：守常必成正觉─修行下手工夫　

首楞严经直解    卷五　
第十六章：阿难疑别有结元　　
第一节：诸佛同证六根结元　
第二节：如来详释结元以除疑　　
第三节：颂偈　　
第十七章：绾巾以示六结伦次　
第一节：六解一亡　
第二节：佛示舒结次序　　
第十八章：诸圣说圆通本根　　
第一节：六尘圆通　
一、声尘：憍陈那五比丘　　
二、色尘：优波尼沙陀　
三、香尘：香严童子　
四、味尘：药王药上二菩萨　　
五、触尘：贤首菩萨　
六、法尘：摩诃迦叶　　
第二节：五根圆通　　
七、眼根：阿那律陀　
八、鼻根：周利槃特伽　
九、舌根：憍梵钵提　　
十、身根：毕陵伽婆蹉　
十一、意根：须菩提识圆通　
第三节：六识圆通　
十二、眼识界：舍利弗　
十三、耳识界：普贤菩萨　　
十四、鼻识界：孙陀罗难陀　　
十五、舌识界：富楼那　
十六、身识界：优婆离　　
十七、意识界：大目犍连
第四节：七大圆通　
十八、火大：乌刍瑟摩　　
十九、地大：持地菩萨　　
二十、水大：月光童子　　
二十一、风大：瑠璃光菩萨　
二十二、空大：虚空藏菩萨　　
二十三、识大：弥勒菩萨　
二十四、见大：大势至菩萨 念佛圆通　

首楞严经直解    卷六　　
第十九章：观世音菩萨 广陈耳根圆通 第二十五　
第一节：陈述古佛授法　
第二节：次第解结修证　
第三节：称体起用 承演三科　
第一分：三十二应说法　　
第二分：十四种无畏　　
第三分：四不思议　　
第四节：观音结答所证圆通　　
第五节：佛显瑞应　　
第二十章：文殊说偈选根　　
第一节：了拣诸门　　
第二节：独选耳根　　
第三节：修证妙法　　
第四节：大众承示开悟证入　
第二十一章：道场加行　　
第一节：佛举三学　　
第二节：开释四重　
　
首楞严经直解    卷七　　
第二十一章：道场加行　　
第三节：总结远魔　　 　　
第四节：重说道场　　
第二十二章：正说神咒　
第一节：五会神咒　　
第二节：说持咒利益　
第三节：助成众生出世间智　
第四节：愿求称遂国土显益　
第二十三章：佛示禅那证位 直趣菩提　
第一节：示染净缘起　　
第二节：染缘起徧成轮回　　
第三节：说十二类颠倒众生
　
首楞严经直解    卷八　
第二十四章：五十五位历成菩提路　
第一节：修证三种渐次　　
第二节：干慧地　　
第三节：十信　
第四节：十住　　
第五节：十行　　
第六节：十回向　　
第七节：四加行　 　　
第八节：十地　　
第九节：等觉　　
第十节：妙觉　　
第二十五章：文殊问经名　
第二十六章：阿难问七趣　
第一节：地狱趣　　
第二节：诸鬼趣　　
第三节：畜生趣
第四节：诸人趣　
第五节：诸仙趣　　
第六节：诸天趣　　

首楞严经直解    卷九　　
第二十六章：阿难问七趣
第六节：诸天趣〈续〉　
第七节：修罗趣　　  
第八节：总结七趣　　
第二十七章：详辨魔境　　
第一节：动魔之由　　
第二节：动魔致恼　　
第三节：御魔之方　　
第二十八章：色阴魔相　
第二十九章：受阴魔相　
第三十章：想阴魔相　
　
首楞严经直解    卷十　　
第三十一章：行阴魔相　　
第三十二章：识阴魔相　　
第三十三章：总结五阴　　
附註表　　
经赞  三皈依　　
回向偈  忏悔偈　

序

　　作者为禅宗临济开六派第六四代归依融宗法师为弟子，法号「法融」

　　修行的目的，志在求证本来觉性，断除累劫无明妄惑，有关一切修行上之知见与方法，应以证位过来人，佛陀所说的为正确标准，依据圣言量，生起正知思惟，借着闻思二慧，集聚智慧资粮，以求见道起修，则无论于当生，或多生多劫，终究必能证入佛果之位，是故「圣言量与正知见」，是为修行者求证无上正等菩提之基石。盖无明妄惑是轮回因，爱缚染执是生死根，这是诸佛世尊，一再告诫与开示的。

　　末法之世，邪说横行，故亲近善知识尤为重要，依正知正见，依法不依人，依了义经，不依不了义经，素为修行者所认同依循。世尊毕生说法，不论大乘小乘，显教密教，无不是依众生量引导众生，回归本然固有，清净圆满如来藏妙真如性，令其返本还元，认理归真，得见本来面目，所以完证佛果究竟位之关键，就在于「正知正见」，惟有正知正见能生发「般若智慧」，大智度论说：「正见是智慧。」集聚一切资粮须要智慧；信解行证的修行惟是智慧，深入经藏，解如来义，入如来义，证如来义，亦非智慧无以为入，无以为证也。

　　如今在大劫时程已经是五浊劫末时期，所以五欲诱因特别强烈，众生累世无明业障，与果报正在起现行，也缘起了无量修证障碍因缘，求证究竟菩提之路，犹然困难，所以正遍知的佛陀提醒警示我们说：当末法的时候，得闻大乘了义法门，不惊、不怖、不畏，而信解发心、作观修习受持者，佛说「甚是希有！」之所以「希有」者，因末法时期之众生，安住于累世无明习性执着，不知正确发心，不解如来真实义，不解法界实相义，以致天魔借此运势而有机可乘，引用佛法倡行邪说，以破佛法，众生于大劫中之共业，忒是空前，执于爱欲名利功德，障碍了原来固有的本觉、本明、本空，背离了与佛无二无别的清净圆满觉性，甚至于为名为利为爱欲，造就无间罪业，深堕恶道而轮回不止，所以说，劫末之业报忒是惊人。

　　首楞严经的文章非常精美，经义相当深奥微妙而殊胜，全经之中，佛世尊开示密因第一义佛法，阐述无碍如来藏性心体，清净本然，圆满周徧法界，能随众生心而应所知量，能循业随机应现，而无染净分别，扫除目眚空华，识妄断惑而归真，所以此经与圆觉经、华严经同科而共贯，乃无上甚深之经典。再者法界的时间与空间，修证解脱之原理与方法，对于众生之心理，世间的物理，于修证上之密切关系，天堂地狱与仙道圣者，乃至三界的境相，尽在经中全盘解析，详尽淋漓尽致。

　　然而首楞严经那么奥妙的经义，文法这么精致的梵文，将其翻译成华文时，在梵文与华文之间，其文字、语法、词汇的组织与表示，本就有其相当程度的差异与困难，可见翻译工程是多么的艰鉅。所以首楞严经自从一千三百多年前，唐代中宗时期中国语文，流通问世至今，我们接触到有关首楞严释义的译本，释义者为保持原译的原意，加上当时是一个文言文为主流的时代背景，几乎句句都是，之、乎、者、也，的语体结构，而且还不少是文言文中的深文言，虽然内中玄意深广精湛，但确实难以让当今末法末的众生，普及会意，容易阅读。

　　笔者学识粗浅，学修更是未悟未证，何况诸佛如来第一义谛，言语道断，心行处灭之无上正等觉秘密大法，本来就惟佛与佛乃能了知会意，笔者又如何有能量汇编首楞严大经，然而众生明摆着的，长期处于浩瀚无明苦海，「千生万死难有慈航明灯，照破千年幽暗；百千万劫幸得正法慧日，点开本明智慧。」所以笔者咸认这一部黑暗中的首楞严火炬殊胜难得，是故为利益末法有缘众生，惟以前贤大智慧者，诸大法师之讲义着作，作鹦鹉学语式，就简去繁的汇编，尽量以现代白话，啊、了、吗、吧，的语体文，间或些许简单浅显的文言，但求通俗易懂，让发心有缘读者开卷了然，容易理解的方式，作重点说明，以正知正见入如来真实义为宗旨，使人人有机会读诵首楞严经，有因缘研首修楞严经，有福报受持首楞严经，人人本俱本自清净的菩提自性得以成就。若读者须要更进一步的精深义理，当可参照其他高僧大德的首楞严经原着译文精解。

　　事实上，世尊涅槃至今，转眼正法像法已过，末法千年将满，虽然有说末法万年，但千年依然可据，因灭法之相已经明显又快速的起现行，四生众生的生命基因，也都急速在改变，我们有赖生存的南瞻部洲依报世界，也逐起可怕的人祸与天灾，这是众生的大共业。而且众生对修行之环境因缘，也欣起空前的障碍，对选择善知识的判断能量，也将随着减劫的时程，逐渐产生障碍力，「佛说法灭尽经」开示说：当末法过后，灭法来临时，首楞严经将是第一部消失之经典，其余经典，也将逐渐而灭。所以有人认为，只要还有首楞严经在，正法就还住世，正法就还能现前，一旦首楞严经缘灭消失了，大地四处灾烟迭起，众生也就不再相信三宝，不喜欢唸佛听佛经，更没有意念去看佛经，那个时候就是灭法来临了，届时不可能听闻到佛经，再也没有人讲解佛法。因此笔者深深的期盼以此「首楞严经直解」，能普徧缘起行者，读诵这部殊胜难得大乘佛典，以达究竟解脱，永远脱离生死苦海。

　　笔者才识浅薄，汇整之间若有前后次序颠倒错置，重覆解说，表达不清，词不达意，或谬解误差疏漏之处，势必在所难免。本书经文如有误植，当以藏经原文为准，全部经文包含咒文四百二十七句，二千六百二十字，总共六万二千零二十七字，尽量分小段解说，以利有缘行者研读。

　　经文的本文，都依佛的真实义直解，在在关系有缘修者之证悟，务必用心思惟，必能得益。本文着重于悟入菩提自性实修为主，有关理趣归属或冗长理论，佛学的正论或反推，年代与来源典故考据等等，将不多作着墨，以免佔据篇幅，深望各方贤达见谅赐教，是为序。

评分☆☆☆☆☆

最近一直在思考人生的意义和宇宙的奥秘，接触了一些哲学和宗教方面的书籍。了解到《楞严经》在佛教界有着举足轻重的地位，被誉为“经中之王”，其中包含了许多关于宇宙生成、生命轮回、佛性真谛等宏大议题的阐述。我一直想找一本能够帮助我系统性地理解《楞严经》的著作。《首楞严经直解》这个名字给我一种“直指人心、见性成佛”的感觉，我期待它能够提供一种更加直接、不绕弯子的解读方式。我尤其关注书中是否会深入探讨“七趣”的流转，以及“菩提”的最终境界，还有关于“摩登伽女”和“阿难”这两个故事在经文中的深层寓意。我希望这本书能够带领我领略《楞严经》深邃的智慧，帮助我摆脱对轮回的恐惧，真正认识到生命的本质，并且找到一条通往解脱的道路。我对它充满期待，希望能从中获得真正的启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就很有质感，不是那种闪闪发光的，而是沉静、典雅的，一看就觉得是很扎实的学术著作，不是随便编纂的。拿到手的时候，那个纸张的触感也很舒服，翻阅起来有种回到过去读古籍的感觉。我平常对佛经的理解就有点模模糊糊的，尤其像《楞严经》这种经文，字字句句都蕴含着非常深的道理，很多时候看了好几遍都还是不得其解。市面上关于《楞严经》的讲解其实不少，但很多都过于艰深，或者流于表面，让人看了之后反而更 Confusion。我之前尝试过几本，要么是文言文的注解，看得我头晕眼花，要么是白话文翻译，但又觉得丢了原经的韵味，失去了那种庄严感。这次看到《首楞严经直解》的介绍，特别是“直解”两个字，让我觉得可能更贴近经文的原意，希望能够帮助我真正地理解经文的智慧，而不是被各种繁琐的解释所困扰。我很期待能在这本书里找到开启我佛法理解大门的钥匙，希望它能让我对“真心”和“妄心”有更清晰的认识，也能帮助我更好地在日常生活中实践佛法。

评分☆☆☆☆☆

我是一个比较喜欢学习新知识的人，之前也零星接触过一些佛经的片段，但总觉得缺乏系统性。《首楞严经直解》这个书名，给我的感觉是既有学术的严谨，又有通俗易懂的特点，这正是我一直在寻找的那种。我希望这本书能够帮助我理解《楞严经》中关于“根本性”和“末后性”的论述，以及“真如”与“生灭”之间的关系。我个人对《楞严经》中提到的“三十六界”的说法很感兴趣，想知道这三十六界是如何划分的，以及众生是如何在这些境界中流转的。我更期待的是，这本书能否帮助我理解如何在日常生活中运用《楞严经》的智慧，比如如何应对人生的无常，如何处理人际关系中的冲突，以及如何培养内心的平静。如果这本书能够提供一些实际的练习方法或思考框架，那对我来说将是非常宝贵的。我希望通过这本书，能够真正地将佛法的智慧融入到我的生活中，让我的生命变得更加充实和有意义。

评分☆☆☆☆☆

最近在找一些能够深入探讨禅定修行的书籍，希望能找到一些能够指导我实际修行的法门。我一直觉得《楞严经》在禅定方面有非常精辟的论述，但苦于一直没有找到一本真正能够帮助我理解其精髓的著作。《首楞严经直解》这个书名，让我觉得它可能就是我一直在寻找的那一本。我希望这本书能够详细地讲解经文中关于“二十五圣圆通章”的部分，以及如何通过各种修行方法来达到“圆通”的境界。我特别好奇书中会不会针对不同的根器，提供不同的修行指导，比如说对于我这种初学者，应该如何着手？对于已经有一定基础的修行者，又该如何精进？另外，经文里讲到很多关于“幻相”的破除，这部分也是我一直很困惑的地方，我希望能在这本书中找到清晰的解答，知道如何辨别和放下这些虚幻的境界，真正地见到实相。期待这本书能够带领我走入更深的禅定世界，让我的修行之路更加光明。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我对佛经的接触不算太多，主要是因为觉得很多佛经的文字都比较古老，理解起来有难度，而且市面上的一些注解，有时候反而会增加更多的困惑。但是，我一直对佛教的教义，特别是关于“缘起性空”和“无我”的概念，感到非常好奇和向往。我听说《楞严经》是佛教非常重要的一部经典，其中蕴含着许多深刻的智慧。《首楞严经直解》这个书名听起来就比较接地气，感觉像是能够把复杂的道理用更易懂的方式讲出来。我希望这本书能够帮助我理解《楞严经》中关于“五阴”、“六入”、“十二处”等等概念，明白它们是如何构成了我们所认为的“我”以及“世界”，并且最终能够认识到这些都是虚幻不实的。如果这本书能够用比较生活化的例子来解释这些抽象的概念，那就更好了。我希望通过阅读这本书，能够拓宽我的视野，对人生和宇宙有更深的体悟，也能够减少一些生活中的烦恼和执着。