贝叶里的说书人：寻访佛经与文史的故事 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：台湾商务订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2015/05/01

语言语言：繁体中文

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发表于2024-04-27

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图书描述

佛经里许多故事，在文人的生花妙笔下常又别样出新，甚至还影响了西方世界的童话故事，当我们读到这些异代同风、种种神似的故事时，心灵仿佛也踏上了一段丰实的旅程。

本书特色

　　★第一本充满佛学知识涵量、佛教文史故事讨论的叙述小品。
　　★为琳瑯满目的佛学文史笔记，作一次收获满行囊的阅读。
　　★丛林教育、云水沙门的必备读物，行脚文学的口袋书。

著者信息

作者简介

林伯谦

　　祖籍台湾苗栗县后龙镇，出生于高雄市。就读东吴大学中文系，毕业后入中研所硕士班、博士班，1993年获文学博士学位。现任东吴大学中文系教授。研究领域为佛教文学、六朝文学与韩柳文。着有《刘宋文研究》、《韩柳文学与佛教关系之研究》、《宝藏璎珞》、《标点注释智灯传》、《古典散文导论》、《中国佛教史探微》等书，并曾于《国文天地》、《人间福报》撰写专栏。

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图书目录

自序──文化的融合
佛经──故事的海洋
斗法
四位花美男的人生
施术噀水
长星竟天
净土初祖何时共结莲社
清溪庙神的故事流变
谈陆凯〈折梅寄范晔〉
《高僧传．道生法师传》「下食」的解读
袁粲的孤独
独善与兼济
后身勿生帝王家
弹指　　　　　　　　　　　
「崔浩」与「崔皓」　　　　　　　　　　
从「偷婆」说起
南朝僧祐《出三藏记集》的成书年代
善妒的郗皇后
刘孝标注《世说新语注》的时间
萧纲的字和惠洪的籍贯
骈体与译经体
《大正藏》的句读
贞直高僧海顺与〈三不为篇〉
《全唐诗》收录唐僧义净求法诗的问题
北宗七祖大照和尚寂灭于何处？
安禅制毒龙
丑角祖师爷
熊罴守翠微
崑崙奴
无因画得志公师
丽牲有碑，刻在庙门
牛僧孺与李贺故事的同质化
贾岛的「推敲」
权臣的末路
后周世宗柴荣之死
宋太祖赵匡胤复佛三则传闻
世情两面观
馒头与馂馅
不可不慎的「标点」
讹传的史实
黑风吹船　　　　　　　　　　　　
鞋＆针线寄情
狂心未歇和凶兆征验
戏说鬼提头
鬼话无头
息壤
古木中的禅定僧
打嵴　　　　　　　　　　　　　　
言谈与写作
高僧与名僧
一段口述历史说分明
相逢头白莫惆怅　　
「毛发绀绿」仙或鬼?　　　　　　　　
荼毘
真实与虚幻
白地明光锦，裁为负版绔
护夫奇女子　
为一部佛书兴建的「清州古印刷博物馆」
应作如是观

图书序言

{〈道生法师传〉「下食」正解}

「生公说法，顽石点头。」这是竺道生法师在苏州虎丘山聚石讲说《涅槃经》的故事，法师认为一阐提（断灭善跟者）也有佛性，都能成佛，而「群石皆为点头」。

这段神异事蹟见于佚名撰《东林十八高贤传．道生法师》之中，慧皎《高僧传》卷七并未记载，但慧皎叙及道生法师受宋文帝礼遇斋供一事，仍足以窥见法师天纵妙悟，善通权变的睿智：

太祖设会，帝亲同众御于地筵。下食良久，众咸疑日晚。帝曰：「始可中耳。」生曰：「白日丽天，天言始中，何得非中？」遂取钵便食，于是一众从之。莫不叹其枢机得衷。

文中的「下食良久」很难解释，或说：「饮宴进行了很长一段时间」；或擅自更易原文为：「食至良久」；清代灵操《释氏蒙求‧道生取匙》则修改成：「宋太祖文帝请入京师礼重，为设大斋一万余人，帝亦赴会。众咸疑日晚，未下食馔。帝曰：『始可中尔。』生曰：『白日丽天，天言始中，何得非中？』生遂取匙索食便斋，于是大众从之。其折衷若此。」

「下食」有进食、下劣的饮食、准备餐食的意思。例子分别如：《佛说鬼问目连经》云：「咽细如针孔，不得下食。」梁武帝（断酒肉文）云：「心若能安便是甘露上味，心若不安便是臭秽下食。」《宋高僧传‧拾得传》云：「护伽蓝神庙每日僧厨下食，为乌鸟所取狼借。」至于灵操改为「未下食馔」，可以说是还未备妥餐食，也可以理解为不进食；但灵操最后叙述道生「取匙索食」—取汤匙索求食物，表示食物没摆在他面前，因此「还未备妥餐食」的意思较佳。

相同的词汇，语义会随文句迥然有别，阅读古籍，必须连贯上下文理，不能望文穿凿。〈道生法师传〉的「下食良久」和后面「遂取钵便食」是相关联的，从「取钵便食」可知「下食」不可能解释成进食或下劣的饮食，而应指准备餐食，整段大意是：

宋文帝设宴供养僧众，并与众僧席地而坐。由于午斋准备过久，日光已经偏移，众僧因持守过午不食戒而有所迟疑。文帝于是宽解说：「太阳才刚到正中而已。」道生法师即应声说：「白日高悬天上，天说才刚正中，怎会不是正中？」便率先取钵斋食，所有人也才随之进食。大众无不赞叹他能掌握关键，灵活应变。