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说到佛门智慧，禅的智慧颇能启人心智。当年马祖向怀让学习佛法，为了修成正果，马祖整天坐禅不辍，可怀让却不这样认为，他取了块砖在马祖跟前磨来磨去，说是要把砖头磨成镜子。马祖感到好生有怪，便问：「你这是干什么来？」怀让正等着马祖的这句话，于是顺势开导：「磨砖既然不能成镜，那你坐禅又何能成佛呢？」接着并谆谆教诲：「如果你一味执着地在坐相上学佛，就等于扼杀了佛，一辈子也休想梦见大道。」打这以后，马祖便有所感悟，最后终于成为一个着名的禅师。

　　怀让不愧是个聪明的教育家。他善于寻求机契，诱导学生主动发问，然后因势利导，事半功倍。透过这则故事，我们同时又可看到，对于学禅来说，只要你一旦彻悟禅机，那未吃饭穿衣、挑水噼柴、琴棋书画、行立坐卧，随时随地，无非禅也，并不一定要斤斤计较于死板的形式。这就从一个方面启示我们，一个人只要从心灵上彻底打碎贫富荣辱等种种精神枷锁的束缚，那么他就能活得潇洒、活得自在，从而优哉游哉，入于无往而不愉悦、「日日是好日」的禅境了。

　　当然，佛门智慧的光环还普遍显现在佛法和平时的修行生活，以及佛教文化之中。比如，修行生活中有不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等好多清规戒律，而弘扬这些清规戒律中的有益成分，对于我们维护自然界生态平衡，促进社会安定团结，建设现代精神文明，不无借鉴之处。再如佛教文化中在文学、艺术、医学等领域所闪现出来的智光，对于启迪人类文明的进一步发展，更是大有文章可做。

　　佛门是崇尚智慧的。在教佛观音、地藏、文殊、普贤四大菩萨中，观音大悲、地藏大愿、文殊大智、普贤大行。文殊可谓是智慧的象征。你看，他头梳五个髻子，既反映了童子的天真，又表示着法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等五种智慧。左手所持莲花上面，安放着一本《般若经》，体现着般若一尘不染的大智。右手执持金刚宝剑，意在象征智慧能够断除一切烦恼，就好比宝剑能够斩除群魔一样。妙还妙在文殊菩萨座下的那头狮子，在很大程度上显现了智慧的法力和勇勐。

　　纵观佛门智慧，既体现在哲理的探求方面，又体现在生活的体味和文艺的创造等方面；既有出世的高度，又有入世的深度。这里只有安于寂寞、与人为善的安详和睿智，没有惊于宠辱，营营扰扰的权术。

　　亲爱的读者朋友，如果你的心理一时失去平衡，生活得太累太沈重，不妨受点佛门智慧的启迪，你将由此而获得一种别有奇趣的心灵救济法门。这里，佛门的宽宏、谦退、精进、智慧，将使你重新悟出拼得人生和享受人生的无穷乐趣。如果你在这世上生活得并不太累太沈重，或者竟是那么的欢乐无忧—―当然这是多数，那么佛门的智慧也将给你的人生添上一抹瑰丽的奇彩，如果你愿意的话。

《古韵流觞：中华传统艺术的传承与创新》 本书简介 《古韵流觞：中华传统艺术的传承与创新》是一部深度探究中华优秀传统艺术脉络、梳理其核心精神，并探讨其在当代语境下如何实现创造性转化与创新性发展的综合性著作。本书旨在为读者搭建一座连接古代辉煌与现代活力的桥梁，展现中华美学思想的博大精深及其生命力。 本书共分五大部分，二十个章节，结构严谨，内容丰富，从宏观的哲学基础到微观的技法剖析，层层递进，力求展现中华传统艺术的全景图貌。 --- 第一部分：美学源流与精神内核（溯源与定调） 本部分着重于奠定全书的理论基础，深入挖掘中华传统艺术背后所蕴含的哲学思想和审美范式。 第一章：天人合一的宇宙观与艺术表达 探讨儒家、道家、禅宗思想如何塑造了中国艺术的根本世界观。重点分析“气韵生动”、“虚实相生”等概念，揭示中国艺术家如何通过笔墨、线条与空间，体现对自然秩序的理解与尊重。不同于西方强调主体能动性的艺术哲学，本书强调中国艺术中“物我两忘”的境界追求。 第二章：文人精神与士大夫审美范式 梳理自魏晋至明清，文人阶层在艺术发展中的核心作用。分析“雅”与“俗”的辩证关系，阐释文人画、文人诗词中“不着一色，尽得风流”的意境营造，以及他们对艺术“载道”功能的坚持。 第三章：结构、韵律与意境的构建 详细解析中国艺术中独有的结构处理方式，如留白（计白当黑）、散点透视、音乐性节奏感在书法和绘画中的体现。通过具体案例对比分析，说明“意境”如何超越具象的描摹，成为审美体验的最高追求。 --- 第二部分：笔墨丹青：视觉艺术的精粹（书画深度解析） 本部分聚焦于中国最具代表性的视觉艺术——书法与国画，从技法到风格流变进行细致入微的考察。 第四章：书法的生命律动：从骨法用笔到结体章法 不仅仅探讨楷、行、草、隶、篆五体的演变，更深入探讨笔法中的力度控制与情感投射。分析颜真卿的雄强、王羲之的妍美、怀素的狂放等风格差异背后的时代背景与个人性情。重点剖析“笔墨当随时代”的内涵，以及当代书法如何应对现代审美的冲击。 第五章：山水画的“卧游”之道：传统山水的精神空间 系统梳理唐、宋、元、明、清山水画的流派特征，如李唐的雄健、巨然的清寂、倪瓒的萧疏。着重解析“卧游”的实践方式，即通过观画来达成精神上的游历与寄托，而非单纯的景观记录。 第六章：花鸟画的人格象征与工写结合 考察花鸟画中“梅兰竹菊”的“四君子”精神象征，以及工笔与写意两种表现手法的内在联系。探讨明清以来文人画家对自然物象的提炼和人格化表达。 第七章：工艺美术中的写意精神：陶瓷与园林 将目光投向实用艺术。分析宋代汝窑的温润内敛与景德镇的绚烂华丽，如何体现不同的审美取向。探讨中国古典园林如何将建筑、水体、植物融合成“可居、可游、可赏”的艺术空间，体现了“虽由人作，宛自天开”的理念。 --- 第三部分：声韵之美：音乐、戏曲与诗词（听觉与表演艺术） 本部分转向听觉艺术，探讨中国传统声乐、器乐和舞台表演艺术的独特魅力及其对情感的传达方式。 第八章：古琴的“寂”与“静”：中国器乐的抽象表达 以古琴为例，分析中国传统音乐中对“音色”（质感）和“空间”（留白）的极端重视。探讨“徽位”与“泛音”所承载的哲学意义，以及雅乐如何服务于礼仪与修身。 第九章：戏曲的综合性舞台：虚拟写意与程式化表演 解析京剧、昆曲等剧种的舞台特征，如“一桌二椅”的极简布景如何激发观众的想象力。深入剖析戏曲中“唱、念、做、打”的程式化训练，及其在有限动作中表达无限情感的艺术手法。 第十章：诗词的格律与情感的张力：格律诗的科学性 分析近体诗（律诗、绝句）的平仄、对仗规则，阐释格律并非束缚，而是提升语言表现力的有效工具。通过唐宋名家作品的拆解，展示如何在严格的限制中爆发强大的艺术感染力。 --- 第四部分：传承的困境与时代的对话（当代挑战） 本部分将视角转向当代，审视在快速全球化与信息化的背景下，传统艺术所面临的挑战与机遇。 第十一章：市场化冲击下的艺术真实性 讨论传统艺术品鉴定、收藏与市场运作的规范性问题。探讨商业价值与艺术价值的平衡点，警惕过度商业化对艺术本体精神的侵蚀。 第十二章：教育体系中的“断层”现象 分析传统技艺（如泥塑、传统织造、古典乐器演奏）在现代教育体系中传承受阻的原因，并提出弥合理论学习与实践操作之间鸿沟的有效途径。 第十三章：数字化浪潮中的传统艺术形态 探讨数字媒体（如VR、交互设计、新媒体艺术）如何介入传统艺术的展示与体验。思考如何利用新技术保留、记录和推广濒危的传统技艺，同时避免技术对艺术“手作感”的削弱。 --- 第五部分：创新之道与未来展望（创造性转化） 本书的最后部分聚焦于如何“守正创新”，使传统艺术在新时代焕发新的生命力。 第十四章：技法活化：从“摹古”到“出新”的路径 阐述传统技法如何成为创新的基石而非桎梏。分析当代艺术家如何在坚守核心美学原则（如气韵、结构）的前提下，探索新的材料、新的主题和新的表现形式。 第十五章：跨界融合：构建新的审美体系 探讨传统艺术与其他艺术门类（如当代设计、建筑、时尚）的有效结合。分析跨界合作的成功案例，展示传统元素如何以更贴近现代生活的方式回归大众视野。 第十六章：全球语境下的文化身份构建 探讨中华美学在国际舞台上的表达策略。如何在全球多元文化交流中，清晰、有力地传达中国艺术的独特性，避免文化符号的浅层化挪用。 结语：永恒的当下 总结中华传统艺术的生命力在于其对人类普遍情感的深刻洞察，以及其永不枯竭的哲学思辨能力。倡导读者以开放的心态，在继承中发现新的时代意义。 --- 本书结合了美学史、艺术理论、哲学思辨与当代案例分析，文字力求清晰、富有文采，旨在成为艺术研究者、爱好者以及渴望深入了解中华文化底蕴的普通读者的重要参考书。全书字斟句酌，力求呈现一个既有深度又有温度的传统艺术图景。

第一章 异彩斑斓的佛教世界观及其他
即是宗教，又是哲学
佛门「大千世界」之谜
有神还是无神？
四大皆空
人命在唿吸之间
苦、集、灭、道「四论谛」
烦恼即菩提
普渡众生
聚沙为佛塔
盲人摸象
种瓜得瓜，种豆得豆
一阐提人皆得成佛
佛教的现代智慧

第二章 佛菩萨和古今佛学家的智慧
佛祖降魔成道
阿难和摩登女
大智文殊师利菩萨
五十三参成佛道
弥勒菩萨的慈颜和大肚
僧肇「非有非无」的思辨智慧..
智永和尚苦习书法的启迪
慧可立雪断臂
慧能大师卓然超群的「禅不在坐」思想
「六相圆融」和金狮子
太虚大师「学佛先从做人起」
杨度说：「我即是佛」

第三章 佛法与修行
「黄叶止啼」的妙用
「化城」的光环
生公说法，顽石点头
拔除欲箭，究竟安稳
困扰来自自身
牧牛制心
平常心是道
「四摄」――生活中朴实的修行法门
「布施」度悭贪
「持戒」度毁犯
「忍辱」度嗔恨
「精进」度懈怠
「智慧」度愚痴
「禅定」度散乱
「定慧双修」和「福慧双修」
一日不作，一日不食
诸恶莫作，众善奉行
忏悔净心灵
诸法无我得解脱
心灵救济的不二法门
修习中的理性智慧

第四章 禅味十足
禅波罗蜜
世尊拈花，迦叶微笑
达摩面壁祖师禅
「风幡」的典故
哪个是明上座本来面目？
顿悟和见性成佛
磨砖与禅
骑驴觅驴但可笑
众中惊倒野狐禅
庭前拍树子
当头棒喝
一字禅和无字禅
参寥不是老婆禅
枯木龙吟真见道
一丝不挂且逢场
饮酒食肉，不碍菩提
茶禅一味飏家风

第五章 佛教与人生
目标相同路不同
痴人说梦和梦中说梦
以欲牵钩法
方便风开智慧花
晨钟暮鼓发深省
做天和尚撞天钟
当取则取，当舍则舍
无求便是安心法
对于魔的看透
「明」与「无明」
不必为周围舆论自寻烦恼
六根净清，一尘不染
济公活佛圣训
滴水和尚
明月清风，粗茶淡饭式的享受
也无风雨也无晴
春在枝头已十分
打破生死关
一失人生，万劫不复
护生――人类文明的标志
佛门的道德规范

第六章 中国佛教文化的智光
《佛说阿弥陀佛经》与科学幻想
佛法的医疗智光
六字「大明咒」
素食和健康长寿
禅宗智慧和诗歌创作
佛经譬喻的妙用
天教水墨画罗汉
禅宗精神与写意水墨画
禅与书法

异彩斑斓的佛教世界观及其他
 
既是宗教，又是哲学
 
每当人们踏寺庙，总可看到香烟缭绕，是信徒们在叩头跪拜，祈求菩萨的保佑；又时常可以看到僧众们仪态整肃，鹄立佛前，木鱼钟罄，一时齐鸣，是堂上在做功课、佛事了。
 
作为一种宗教，佛教也和其他宗教一样，有着自己的教主—―佛；教职人员—―僧伽；宗教仪式—―功课佛事；宗教活动园地 佛寺古庙；宗教清规—―具足戒；宗教典籍—―《大藏经》；宗教信徒—―男女居士。
 
然而，佛教也有和其他宗教不尽相同的地方。比如，各种宗教都有自己崇拜的神，而佛教则可以说是有神，也可以说是无神，这点我在其他篇章中会加以交代。再有，由于佛教传入中国以后，早已和儒、道及其他文化彼此交融，各自完善，并从而形成一整套独特的观察世界和认识世界的方多姿多彩的佛教哲学。
 
在这方面，章太炎的看法是，佛法理应只和哲学家为同聚，而不和宗教家为同聚。我们看他的理由，自属振振有词，并非没有见地。他说：
 
试看佛陀、菩提这种名号，译来原是「觉」字；般若译来原是「智」字；一切大乘的目的，无非是「断所知障」，「成就一切智者」，分明是求智的意思，断不是要立一个宗教，劝人信仰。细想释迦牟尼的本意，只是求智，所以要发明一种最高的哲理出来。佛法的高处……只是发明真如的见解，必要实证真如；发明如来藏的见解，必要证实如来藏。与其称为宗教，不如称为「哲学的实证者」。
 
由此，章太炎老夫子纵笔直下，大声疾唿：「若晓得佛法本来不是宗教，自然放大眼光，自由研究。纵使未能趣(趋)入实证一途，在哲学的理论上，必定可以脱除障碍，获见光明。」
 
章老夫子把佛法看成是哲学，认为研究佛法，必定可以脱除障碍，获得光明，自然属于彻悟的智者之言。但另一方面，佛教毕竟有着它的宗教仪规和出家徒众，只谈佛法，闭口不谈佛教，未免偏颇。

评分☆☆☆☆☆

我一直对佛教的某些理念感到好奇，但总觉得过于高深，难以企及。《佛门人生大智慧》的出现，就像架起了一座桥梁，让我能够以一种更接地气的方式，去接触和理解佛法的精髓。我尤其欣赏书中对于“慈悲”的解读，它不再是那种遥不可及的伟大情操，而是体现在我们日常生活中的每一个细微之处。比如，如何以更宽容的心态对待家人朋友，如何在他人的痛苦面前，给予真诚的理解和支持，甚至是如何善待自己，不苛责自己的过失。书中的案例非常生动，让我仿佛看到了自己和身边人的影子，也在那些故事中找到了解决现实生活中矛盾和冲突的启示。我感觉自己好像多了一双眼睛，能够以一种更温柔、更包容的视角去看待世界，也看待自己。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的，与其说是“智慧”，不如说是“安心”。我是一个很容易焦虑的人，常常会为未来担忧，为过去的错误后悔。接触到《佛门人生大智慧》之前，我尝试过很多方法来缓解焦虑，但效果都不尽如人意。直到我读到书中关于“活在当下”的篇章，我才找到了一个真正有效的出口。作者用非常平实、贴近生活的语言，解释了“活在当下”的真正含义，它不是让你放弃一切，而是让你把注意力从那些无法改变的过去和不确定的未来，拉回到此刻的呼吸、此刻的感受、此刻的行动上。我尝试着将书中的方法运用到日常生活中，比如在吃饭的时候，专心品尝食物的味道；在走路的时候，感受脚下的触感；在与人交流的时候，全身心地倾听。神奇的是，我发现内心的平静真的会慢慢增长，那些曾经让我辗转反侧的焦虑，似乎也变得不那么难以承受了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字朴实无华，却蕴含着深邃的哲理，让人读来有种醍醐灌顶的感觉。我一直以来都对人生中的“苦”感到困惑，为什么会有那么多不如意，为什么我们总是在追求某种东西，却又常常得不到满足。《佛门人生大智慧》用一种非常理性、但又充满人文关怀的方式，解答了我心中的许多疑问。它不是提供一个简单的答案，而是引导我去思考，去探索，去发现。我特别喜欢书里关于“因果”的解释，它让我明白了，我们现在所经历的一切，都是过往行为的显现，而未来的生活，则掌握在我们当下的选择之中。这种责任感，让我更加珍视每一个当下，并努力做出更善的选择。

评分☆☆☆☆☆

读完《佛门人生大智慧》，我最大的感受就是，原来人生不一定要那么“苦大仇深”。我一直以来，对生活总有一种“必须奋斗，必须克服困难”的认知，这让我常常处于紧绷的状态。这本书让我看到了另一种可能性，那就是通过智慧去化解困境，而不是一味地对抗。书里提到的“随缘”和“不强求”，对我来说是颠覆性的。我过去总觉得，只要我足够努力，就没有什么达不到的。但这本书让我意识到，很多事情的发生，自有其因缘，强求只会带来痛苦。我开始学着去接受那些不如意，去从中学习，而不是一蹶不振。这种心态的转变，让我感觉整个人都轻松了很多，也更有勇气去面对生活的起伏。

评分☆☆☆☆☆

这本《佛门人生大智慧》真的像是照进我生活的一束光，让我对许多困惑已久的事情有了新的理解。我一直觉得生活压力好大，每天都在忙忙碌碌，却常常感到一种莫名的空虚，不知道自己到底在追求什么。读了这本书，我才开始反思，原来很多时候我们追逐的，都是外在的东西，名利、成就，这些东西带来短暂的快乐，但却无法填补内心的缺口。书里讲到的“无常”和“放下”，对我触动很大。以前总觉得拥有的东西越多越好，现在才明白，执着于这些，只会让自己背负更多的包袱。尤其是书里一些关于“知足”的阐述，让我开始审视自己的欲望，学着去珍惜当下所拥有的，而不是一味地向前冲，追求遥不可及的完美。