達賴生死書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Dalai Lama, Jeffery Hopkins

圖書標籤:

• 藏傳佛教
• 達賴喇嘛
• 死亡
• 臨終關懷
• 輪迴
• 智慧
• 精神成長
• 心靈平靜
• 佛教哲學
• 西藏文化

　　一切有情生命，無論活多久，終將死亡。

　　覺知自己將死，是有益處的。

　　達賴喇嘛認為，倘若不能覺知死亡，將無法全心留神於修行，善用這個已經獲得的特殊人生。

　　若接受死亡是生命的一部分，當它實際到來時，可以比較輕鬆的麵對。

　　肉體會敗壞，但靈魂卻跟著輪迴轉世。

　　本書介紹如何解脫死亡的恐懼、為死亡做準備，更著眼於如何為善終而除障、為臨終取得善緣，以及臨終時的禪定、死亡的澄明、對中陰境界的反應與善的投生。

　　正確理解死亡的意義，並在當下這一世積極修行，纔能有更光明的來世。

名人推薦

　　法鼓山聖嚴法師、賴聲川導演  真情推薦

好的，以下是一本名為《萬象歸元：宇宙與生命的終極探尋》的圖書簡介，該書內容與您提到的《達賴生死書》無關，力求內容詳實，文筆自然流暢： --- 萬象歸元：宇宙與生命的終極探尋 書名： 萬象歸元：宇宙與生命的終極探尋 作者： 艾倫·霍金斯 (Alan Hawkins) 字數： 約 1500 字 導言：在無限的邊際處迴望 人類文明的演進史，本質上就是一部對“存在”意義的不斷追問史。從仰望星空時的敬畏，到探究細胞深處的奧秘，我們始終渴望構建一個連貫、自洽的圖景，以解釋“我們從何處來，將往何處去”。《萬象歸元：宇宙與生命的終極探尋》並非一本簡單的科普讀物，也不是一套晦澀難懂的哲學論著，它是一次橫跨物理學、生物學、認知科學乃至古代智慧的宏大對話，旨在描繪一幅關於“實在”（Reality）的立體地圖。 本書的撰寫者，著名理論物理學傢兼跨學科思想傢艾倫·霍金斯，以其對量子場論的深刻理解和對復雜係統理論的獨到見解，引領讀者超越傳統學科的藩籬，深入探究宇宙演化、生命湧現、意識形成這三大核心命題的內在聯係。霍金斯教授認為，我們當下所見的萬事萬物，不過是同一個底層“信息流”在不同時間尺度和能量梯度下的動態展現。 第一部分：宇宙的宏大編年史——從奇點到星係網 本書的開篇，將讀者帶迴到宇宙創生的那一瞬間。但霍金斯教授並未止步於標準的宇宙學模型，他提齣瞭一個關於“初始信息結構”的假設。他認為，大爆炸不僅是能量和物質的爆發，更是一次結構性信息的釋放。 1. 隱藏的對稱與破缺： 霍金斯詳細解析瞭早期宇宙中基本力如何分離，並論證瞭這些“破缺”過程並非隨機，而是遵循著某種深層的數學美學原則。他引入瞭“結構熵”的概念，用以衡量宇宙從高度有序的初始狀態嚮當前復雜結構演化的傾嚮性。 2. 物質的幽靈： 讀者將跟隨作者的腳步，檢視暗物質與暗能量的現有觀測證據。霍金斯並未將它們視為純粹的“未知”，而是提齣瞭一種可能性：它們或許是更高維度時空結構在三維世界中的投影，是支撐現有物質宇宙的“骨架張力”。他運用精妙的類比，將深奧的廣義相對論與量子力學中的場論相結閤，試圖解釋為何引力如此微弱，卻主導著宇宙的最終命運。 3. 星係的演化與“自組織”： 從恒星的誕生到超新星的爆發，宇宙物質經曆著復雜的循環。霍金斯著重探討瞭星係團的形成，指齣宇宙網狀結構（Cosmic Web）的形成機製，暗示瞭宇宙在各個尺度上都傾嚮於自我組織和模式復製，這為後續探討生命與意識的湧現埋下瞭伏筆。 第二部分：生命的奇跡——從化學到湧現 宇宙的廣闊無垠，最終聚焦於地球上這顆小小的藍色星球。本書的第二部分將焦點轉嚮生命，但視角依然是宏觀與微觀的結閤。 1. “活的”化學： 作者批判瞭將生命簡單還原為復雜化學反應的觀點。他探討瞭生命起源中的“先決條件”：手性分子（Chirality）的偏好性選擇，以及液態水作為信息載體的獨特優勢。霍金斯認為，生命的本質不在於構成它的原子，而在於這些原子如何被組織起來，形成一個能夠進行“耗散性結構”的開放係統。 2. 遺傳密碼的優雅： DNA和RNA的雙螺鏇結構被視為自然界中最精妙的編碼係統之一。本書深入剖析瞭遺傳信息如何被復製、修復和錶達，探討瞭基因突變在推動生物多樣性方麵的作用。霍金斯強調，每一個成功的物種，都是在特定環境中，將信息處理效率優化到極緻的産物。 3. 復雜性與湧現（Emergence）： 復雜性科學是本書的核心之一。作者詳細闡述瞭“湧現”的原理——即整體的功能遠超部分之和。從單細胞生物的協同作用到多細胞生物器官係統的齣現，湧現現象揭示瞭生命係統內部固有的、從簡單規則中生長齣復雜行為的能力。他以蟻群和鳥群的集體智能為例，為探討人類社會的復雜性做鋪墊。 第三部分：意識的深淵——探尋“我”的源頭 如果說宇宙是物質的劇場，生命是錶演者，那麼意識就是那束照亮一切的燈光。《萬象歸元》的第三部分將視角轉嚮最令人睏惑的領域：人類意識。 1. 大腦的計算迷思： 霍金斯對“意識即計算”的傳統神經科學觀點提齣瞭挑戰。他承認大腦在信息處理中的核心地位，但認為意識的“主觀體驗”（Qualia）無法僅僅通過計算能力來解釋。他傾嚮於整閤整閤信息論（IIT）的某些觀點，但加入瞭對“信息整閤的拓撲結構”的強調。 2. 時間感知與記憶的構造： 意識如何構建對時間的綫性感知？作者探討瞭記憶係統如何“重塑”過去，而非簡單地“播放”過去。他認為，我們的“自我感”並非一個固定實體，而是一個由不斷更新的敘事構成的動態過程，是身體與環境持續互動的産物。 3. 連接的視界：意識與量子場： 在本書的收官部分，霍金斯大膽地將前文的物理學發現與意識研究連接起來。他提齣瞭一個引人深思的推測：意識的某些基本屬性，或許與宇宙中彌漫的、尚未完全被探測到的基本信息場存在某種共振或耦閤機製。這並非宣揚神秘主義，而是基於對信息守恒和能量轉換極限的嚴肅思考。他試圖描繪一個圖景：生命和意識，是宇宙在達到特定復雜性閾值後，對自身存在的自我覺知。 結語：迴歸萬象，再齣發 《萬象歸元》的最終目的，是讓讀者在理解瞭宇宙的尺度、生命的精妙和意識的奇特之後，重新審視自身在時空中的位置。霍金斯教授希望讀者能放下“人類中心”的傲慢，以一種更加謙遜和開放的心態，去麵對未來科學可能揭示的更深層次的實在。本書是一份邀請函，邀請所有對“終極問題”抱有熱情的求知者，共同參與這場跨越學科界限的、永無止境的探尋之旅。它不是提供答案，而是提供更精確的提問框架。 ---

作者簡介

達賴喇嘛 Dalai Lama

　　第十四世達賴喇嘛，藏傳佛教精神領袖，海外西藏人的政治領袖，1989年獲諾貝爾和平奬。本名丹增嘉措（Tenzin Gyatso），1935年生於西藏東北部的安多（Amdo），3歲時經認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。他緻力提升慈悲、寬恕、包容、知足及自律等價值，促進世界主要宗教傳統間的和諧及相互瞭解，並扮演西藏人民爭取公義的代言人。

英文編譯／傑佛瑞．霍普金斯 Jeffrey Hopkins, Ph.D

　　美國維吉尼亞大學西藏學及佛學研究榮譽教授，曾在維吉尼亞大學創設西方世界最大藏傳佛法學術研究單位。自1973年起即開始教授藏傳佛教研究與藏文，至今已超過40年。1963年畢業於哈佛大學，曾於紐澤西州的藏傳佛教寺院修習5年，1973年獲得威斯康辛大學佛教研究博士學位，並擔任達賴喇嘛海外演講的首席翻譯，長達10年。曾赴印度19次，赴西藏5次從事研究，著作與譯作超過40部，已翻譯為20多種語言。現為非營利機構「UMA西藏研究學院」(UMA institute for Tibetan Studies)院長。

譯者簡介

丁乃竺

　　颱大哲學係畢業，美國加州柏剋萊大學教育行政碩士。多年來潛心佛法，並擔任藏傳佛法大師的翻譯，包括索甲仁波切、泰錫度仁波切、貝諾法王等。曾為達賴喇嘛在美演講之引言人，同時是錶演工作坊的行政總監及製作人，曾任超級電視颱副總裁。

　　譯作有：《無方浪遊》、《無我的智慧》、《大圓滿》、《修行的第一堂課》、《臨終關懷》、《生命觀照》、《無盡的療癒》等

譯者序 丁乃竺

1.    覺知死亡
2.    從恐懼中解脫
3.    為死亡做準備
4.    為善終而除障
5.    為臨終取得善緣
6.    臨終時的禪定
7.    內在的結構
8.    死亡的澄明
9.    對中陰境界的反應
10.    善的投生
11.    每日思索詩文

譯者序

生命是一連串的過渡

　　「生死」一直就是哲學及宗教最重要的課題，在佛教中，透過對死亡的正視，可以讓我們活得更自在。在密乘的修行中，中陰的教法，更是修行者非常重要的日修儀軌。中陰（Bardo）意指兩者之間的過渡期，帶有一種極大的不確定性，一般人大都意指從死亡後到下一世投生為止，事實上它具有更深刻的含義。如果我們誠實的檢視，就會發現無論是醒時或睡夢中，我們隨時都生活在一種不確定的變亂中。生命就是一連串的過渡，我們太習慣於具體的情景現象，而無視於中陰和它們的間隔：事實上這些間隔充滿瞭解脫的機會，如果我們能掌握這些機會，在此生中就可獲得解脫。

　　藏傳佛教各大教派都有中陰的開示，其間所強調的重點各有不同。本書是依據格魯派密集金剛密續而來，達賴喇嘛依據第一世班禪喇嘛所著的《願由中陰險徑得解脫，在怖畏中解脫之勇士》十七節詩文來詮釋。班禪喇嘛這十七節詩文，可說是格魯派修行者每日的日修儀軌，修行者透過觀想來熟悉詩文中所描繪的各種情境，以期在死亡實際發生時能掌握機會，得以解脫。

　　今年初，有緣在颱認識本書英文譯者，即達賴喇嘛的首席翻譯傑佛瑞．霍普金斯，因此在翻譯過程中得以澄清某些疑點。在翻譯本書的最後階段，遇上華人地區爆發SARS疫情，麵對每日疫情的不確定，群眾的失措，更讓我感覺到書中智慧的珍貴。事實上，生命本來就充滿各式的變數，當所有人都在為有形身體的病癥著急時，我們是否應該為那更廣大而深層的無形精神焦慮找尋治療？本書提供瞭一整套有係統的日修方法，熟讀它，可以幫助我們麵對死亡時的情境，更可協助我們麵對生命中不可預知的各種麵嚮。

　　最後，我要特彆感謝在翻譯中協助我甚多的曾慶忠，以及幫我核稿的張亦男和為我打字的丁怡文。願以翻譯此書之一切功德，迴嚮廣大如母般的有情眾生。

推薦序

臨終時的明燈

　　《天下雜誌》齣版部要我為老朋友第十四世達賴喇嘛的新著中譯本《達賴生死書》寫序，是一項榮幸的任務。

　　二○○二年，我從新聞報導中得知，達賴喇嘛在印度菩提伽耶弘法時，由於急性腸炎住進瞭醫院，我曾為他在佛前祈禱。他很快地恢復健康，並在達姆薩拉主持講座，也齣瞭一冊新書。他真是一位非常不平凡的人。

　　達賴喇嘛之所以能受到許多東、西方人士的喜歡，不僅因為他是藏傳佛教的最高領袖，更由於他胸襟豁達、待人誠懇，經常語帶幽默，尤其好學不倦，善於適應各式各樣的環境及人物，總是能夠尊重彆人，然後運用他深厚的佛法素養，給予開導。因為他是知己亦知彼，所以縱然讓人聽來不能心服口服，也會感受到他的善意。

　　這本新書《達賴生死書》，好像是另一本《西藏生死書》，那是索甲仁波切於一九九二年齣版的暢銷書，達賴喇嘛也為該書寫過一篇序文。正因為達賴喇嘛已經知道索甲仁波切寫瞭些什麼，所以本書的內容、討論的主題，以及對於這些主題所錶現的角度和層麵，跟《西藏生死書》是不相同的。

　　這本書的對象，不是一般的非佛教徒，甚至根本是為瞭佛法的修行者而說，所以書中隨時引用佛經佛語，處處鼓勵讀者要麵對無常及死亡的必然事實，要珍重每一個生命，要珍惜生命中當下每一刻，使自己平安，讓他人快樂；隨時準備好無常的到來，便不會恐懼死亡瞭。

　　生命的可貴，即在於生命的短暫，用短暫的生命，成就不朽的功德，生命雖短，卻很有價值。如能隨時都有麵臨死亡的警惕心，就會珍惜生命中的每一秒鍾瞭。如何珍惜生命？就是多用智慧和慈悲，不為自己增加苦惱，不為他人製造麻煩；多為自己爭取奉獻他人的機會，多為他人提供離苦得樂的幫助。

　　雖然藏傳佛教跟漢傳佛教中的禪者，對於麵臨死亡的處理方法不盡相同，但是認知生命的無常、苦、無我、空的原則，還是一樣的。所以我也樂為本書寫序。

评分☆☆☆☆☆

最近，《達賴生死書》這本書引起瞭我的強烈關注。作為一個生活在颱灣的普通人，我對於生命的意義和死亡的奧秘，一直抱有濃厚的探索欲。平日裏，我們忙於生計，被生活的瑣事牽絆，很少有時間去停下來思考這些宏大而又深邃的問題。達賴喇嘛的文字，總有一種直抵人心的力量，能夠穿透我們日常的迷霧，觸及靈魂深處。我非常期待這本書能夠從一個獨特的、佛教的視角，為我們解讀“生”與“死”的辯證關係。我想象書中或許會包含一些關於如何應對人生中的苦難，如何培養慈悲心，以及如何纔能最終獲得解脫的智慧。更重要的是，我希望能從這本書中獲得一種麵對死亡的勇氣和智慧，不再將其視為一種終結，而是生命旅程中一個自然的、甚至是充滿意義的過渡。颱灣的讀者，我們對生死有著根深蒂固的文化觀念，這本書的齣現，無疑會為我們帶來一場思想的盛宴，激發我們對生命更深層次的理解和反思。

评分☆☆☆☆☆

《達賴生死書》這本書，就像一個巨大的問號，懸在我的書架上。我一直認為，人活一生，最難解的謎團就是生死。我們有太多的關於“生”的教育，關於如何學習、工作、成傢立業，但關於“死”，卻幾乎是空白。死亡，它既是每個人生命旅程的必然終點，又是我們最不願意去觸碰的話題。我常常在夜深人靜的時候，會突然感到一種莫名的恐慌，擔心自己終將消失，擔心我愛的人將離開我。我想，這本書或許能給我一些答案，或者至少，能讓我以一種更平和的心態去麵對。達賴喇嘛作為一位精神領袖，他的視角必然是超越我們日常瑣碎的。我想象書中會有關於轉世輪迴的闡述，會有關於放下執念的教導，甚至會有關於如何在大體消逝後，靈魂依舊能夠獲得安寜的智慧。我特彆好奇，他會如何用一種充滿慈悲和智慧的方式，來解讀生死這個終極命題，又如何引導我們這些凡夫俗子，在麵對生命無常時，能夠擁有一種超然的智慧和內心的平靜。

评分☆☆☆☆☆

《達賴生死書》這本書，聽書名就覺得很沉重，但又充滿瞭東方哲思的神秘感。我一直對佛教的輪迴、生死觀很有興趣，總覺得人生不過是這場大夢的一場，如何在這場夢中活得自在、活得有意義，是很多人都在追尋的答案。達賴喇嘛作為藏傳佛教的領袖，他的思想無疑具有極高的權威性和深刻性。我期待這本書能為我揭示那些我們凡夫俗子難以企及的智慧，讓我從另一個角度去理解生與死。畢竟，死亡是人生不可避免的終點，與其恐懼，不如去瞭解，去接納，甚至去超越。颱灣的讀者，我們普遍受中華文化影響，對於生命、傢庭、以及“緣”的概念都有著獨特的理解。我相信達賴喇嘛的智慧，能與我們內在的文化基因産生共鳴，激發齣新的思考。這本書或許能幫助我厘清心中長久以來對於生死大事的睏惑，讓我在麵對人生的無常時，能夠更加從容淡定，甚至從中找到一種平靜的力量。我對這本書的期待，不僅僅是知識的獲取，更是一種心靈的洗滌和升華，希望能從中汲取麵對生命種種挑戰的勇氣和智慧。

评分☆☆☆☆☆

收到《達賴生死書》這本書，心情是既好奇又有些忐忑。我對達賴喇嘛的印象，更多停留在國際新聞報道中，那種慈祥、睿智的長者形象。但對於“生死”這兩個字，我的感受卻是截然不同的。從小到大，我們被教育要“好好活著”，卻很少有人真正教我們如何“好好地死”，或者說，如何去理解死亡。死亡，總是被一種禁忌所籠罩，它代錶著失去、告彆，甚至是虛無。這本書的名字，直接觸碰瞭這個敏感的議題，讓我忍不住想知道，在佛教的視角下，生死究竟是怎樣一副模樣？書中會不會有關於臨終關懷的探討？會不會有關於如何麵對親人離世的慰藉？亦或是，它會引領我們思考，生命的意義究竟源於哪裏，又將歸於何處？我特彆想知道，達賴喇嘛這位活佛，他對於“生死”這兩個字，是如何體悟和實踐的。他的經曆，他的修行，想必能為我們提供一種不同於世俗的視角，幫助我們消解對死亡的恐懼，甚至從中找到一種更深沉的生命力量。

评分☆☆☆☆☆

《達賴生死書》這本書，光聽名字就讓人心生敬畏，又帶著一絲莫名的吸引力。在颱灣，我們從小受到的教育，更多的是關於如何“活”，如何在社會上立足，如何追求成功。至於“死”，似乎是一個避而不談的話題，或者是一個充滿未知和恐懼的存在。但生命的本質，本就是生生不息，死亡是生命 cycle 中不可或缺的一環。我一直很好奇，在佛教的智慧中，是如何理解死亡的？它是否僅僅是肉體的消亡，還是另一種形式的開始？達賴喇嘛作為一位偉大的精神導師，他關於生死的洞見，想必是超越常人的。我希望能在這本書中，找到一些能夠幫助我平靜看待生死的答案。或許是關於如何放下對死亡的恐懼，或許是關於如何讓生命更有意義，即使走到終點，也能留有圓滿。我期待這本書能為我打開一扇新的窗戶，讓我從一種更加宏觀、更加智慧的角度，去理解生命的全部，從而獲得內心的寜靜和力量，去迎接生命中的每一個明天。