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原文作者： Dalai Lama, Jeffery Hopkins

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• 藏传佛教
• 达赖喇嘛
• 死亡
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• 轮回
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• 精神成长
• 心灵平静
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• 西藏文化

　　一切有情生命，无论活多久，终将死亡。

　　觉知自己将死，是有益处的。

　　达赖喇嘛认为，倘若不能觉知死亡，将无法全心留神于修行，善用这个已经获得的特殊人生。

　　若接受死亡是生命的一部分，当它实际到来时，可以比较轻松的面对。

　　肉体会败坏，但灵魂却跟着轮回转世。

　　本书介绍如何解脱死亡的恐惧、为死亡做准备，更着眼于如何为善终而除障、为临终取得善缘，以及临终时的禅定、死亡的澄明、对中阴境界的反应与善的投生。

　　正确理解死亡的意义，并在当下这一世积极修行，才能有更光明的来世。

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好的，以下是一本名为《万象归元：宇宙与生命的终极探寻》的图书简介，该书内容与您提到的《达赖生死书》无关，力求内容详实，文笔自然流畅： --- 万象归元：宇宙与生命的终极探寻 书名： 万象归元：宇宙与生命的终极探寻 作者： 艾伦·霍金斯 (Alan Hawkins) 字数： 约 1500 字 导言：在无限的边际处回望 人类文明的演进史，本质上就是一部对“存在”意义的不断追问史。从仰望星空时的敬畏，到探究细胞深处的奥秘，我们始终渴望构建一个连贯、自洽的图景，以解释“我们从何处来，将往何处去”。《万象归元：宇宙与生命的终极探寻》并非一本简单的科普读物，也不是一套晦涩难懂的哲学论著，它是一次横跨物理学、生物学、认知科学乃至古代智慧的宏大对话，旨在描绘一幅关于“实在”（Reality）的立体地图。 本书的撰写者，著名理论物理学家兼跨学科思想家艾伦·霍金斯，以其对量子场论的深刻理解和对复杂系统理论的独到见解，引领读者超越传统学科的藩篱，深入探究宇宙演化、生命涌现、意识形成这三大核心命题的内在联系。霍金斯教授认为，我们当下所见的万事万物，不过是同一个底层“信息流”在不同时间尺度和能量梯度下的动态展现。 第一部分：宇宙的宏大编年史——从奇点到星系网 本书的开篇，将读者带回到宇宙创生的那一瞬间。但霍金斯教授并未止步于标准的宇宙学模型，他提出了一个关于“初始信息结构”的假设。他认为，大爆炸不仅是能量和物质的爆发，更是一次结构性信息的释放。 1. 隐藏的对称与破缺： 霍金斯详细解析了早期宇宙中基本力如何分离，并论证了这些“破缺”过程并非随机，而是遵循着某种深层的数学美学原则。他引入了“结构熵”的概念，用以衡量宇宙从高度有序的初始状态向当前复杂结构演化的倾向性。 2. 物质的幽灵： 读者将跟随作者的脚步，检视暗物质与暗能量的现有观测证据。霍金斯并未将它们视为纯粹的“未知”，而是提出了一种可能性：它们或许是更高维度时空结构在三维世界中的投影，是支撑现有物质宇宙的“骨架张力”。他运用精妙的类比，将深奥的广义相对论与量子力学中的场论相结合，试图解释为何引力如此微弱，却主导着宇宙的最终命运。 3. 星系的演化与“自组织”： 从恒星的诞生到超新星的爆发，宇宙物质经历着复杂的循环。霍金斯着重探讨了星系团的形成，指出宇宙网状结构（Cosmic Web）的形成机制，暗示了宇宙在各个尺度上都倾向于自我组织和模式复制，这为后续探讨生命与意识的涌现埋下了伏笔。 第二部分：生命的奇迹——从化学到涌现 宇宙的广阔无垠，最终聚焦于地球上这颗小小的蓝色星球。本书的第二部分将焦点转向生命，但视角依然是宏观与微观的结合。 1. “活的”化学： 作者批判了将生命简单还原为复杂化学反应的观点。他探讨了生命起源中的“先决条件”：手性分子（Chirality）的偏好性选择，以及液态水作为信息载体的独特优势。霍金斯认为，生命的本质不在于构成它的原子，而在于这些原子如何被组织起来，形成一个能够进行“耗散性结构”的开放系统。 2. 遗传密码的优雅： DNA和RNA的双螺旋结构被视为自然界中最精妙的编码系统之一。本书深入剖析了遗传信息如何被复制、修复和表达，探讨了基因突变在推动生物多样性方面的作用。霍金斯强调，每一个成功的物种，都是在特定环境中，将信息处理效率优化到极致的产物。 3. 复杂性与涌现（Emergence）： 复杂性科学是本书的核心之一。作者详细阐述了“涌现”的原理——即整体的功能远超部分之和。从单细胞生物的协同作用到多细胞生物器官系统的出现，涌现现象揭示了生命系统内部固有的、从简单规则中生长出复杂行为的能力。他以蚁群和鸟群的集体智能为例，为探讨人类社会的复杂性做铺垫。 第三部分：意识的深渊——探寻“我”的源头 如果说宇宙是物质的剧场，生命是表演者，那么意识就是那束照亮一切的灯光。《万象归元》的第三部分将视角转向最令人困惑的领域：人类意识。 1. 大脑的计算迷思： 霍金斯对“意识即计算”的传统神经科学观点提出了挑战。他承认大脑在信息处理中的核心地位，但认为意识的“主观体验”（Qualia）无法仅仅通过计算能力来解释。他倾向于整合整合信息论（IIT）的某些观点，但加入了对“信息整合的拓扑结构”的强调。 2. 时间感知与记忆的构造： 意识如何构建对时间的线性感知？作者探讨了记忆系统如何“重塑”过去，而非简单地“播放”过去。他认为，我们的“自我感”并非一个固定实体，而是一个由不断更新的叙事构成的动态过程，是身体与环境持续互动的产物。 3. 连接的视界：意识与量子场： 在本书的收官部分，霍金斯大胆地将前文的物理学发现与意识研究连接起来。他提出了一个引人深思的推测：意识的某些基本属性，或许与宇宙中弥漫的、尚未完全被探测到的基本信息场存在某种共振或耦合机制。这并非宣扬神秘主义，而是基于对信息守恒和能量转换极限的严肃思考。他试图描绘一个图景：生命和意识，是宇宙在达到特定复杂性阈值后，对自身存在的自我觉知。 结语：回归万象，再出发 《万象归元》的最终目的，是让读者在理解了宇宙的尺度、生命的精妙和意识的奇特之后，重新审视自身在时空中的位置。霍金斯教授希望读者能放下“人类中心”的傲慢，以一种更加谦逊和开放的心态，去面对未来科学可能揭示的更深层次的实在。本书是一份邀请函，邀请所有对“终极问题”抱有热情的求知者，共同参与这场跨越学科界限的、永无止境的探寻之旅。它不是提供答案，而是提供更精确的提问框架。 ---

作者简介

达赖喇嘛 Dalai Lama

　　第十四世达赖喇嘛，藏传佛教精神领袖，海外西藏人的政治领袖，1989年获诺贝尔和平奖。本名丹增嘉措（Tenzin Gyatso），1935年生于西藏东北部的安多（Amdo），3岁时经认证为第十三世达赖喇嘛的转世灵童。他致力提升慈悲、宽恕、包容、知足及自律等价值，促进世界主要宗教传统间的和谐及相互了解，并扮演西藏人民争取公义的代言人。

英文编译／杰佛瑞．霍普金斯 Jeffrey Hopkins, Ph.D

　　美国维吉尼亚大学西藏学及佛学研究荣誉教授，曾在维吉尼亚大学创设西方世界最大藏传佛法学术研究单位。自1973年起即开始教授藏传佛教研究与藏文，至今已超过40年。1963年毕业于哈佛大学，曾于纽泽西州的藏传佛教寺院修习5年，1973年获得威斯康辛大学佛教研究博士学位，并担任达赖喇嘛海外演讲的首席翻译，长达10年。曾赴印度19次，赴西藏5次从事研究，着作与译作超过40部，已翻译为20多种语言。现为非营利机构「UMA西藏研究学院」(UMA institute for Tibetan Studies)院长。

译者简介

丁乃竺

　　台大哲学系毕业，美国加州柏克莱大学教育行政硕士。多年来潜心佛法，并担任藏传佛法大师的翻译，包括索甲仁波切、泰钖度仁波切、贝诺法王等。曾为达赖喇嘛在美演讲之引言人，同时是表演工作坊的行政总监及制作人，曾任超级电视台副总裁。

　　译作有：《无方浪游》、《无我的智慧》、《大圆满》、《修行的第一堂课》、《临终关怀》、《生命观照》、《无尽的疗癒》等

译者序 丁乃竺

1.    觉知死亡
2.    从恐惧中解脱
3.    为死亡做准备
4.    为善终而除障
5.    为临终取得善缘
6.    临终时的禅定
7.    内在的结构
8.    死亡的澄明
9.    对中阴境界的反应
10.    善的投生
11.    每日思索诗文

译者序

生命是一连串的过渡

　　「生死」一直就是哲学及宗教最重要的课题，在佛教中，透过对死亡的正视，可以让我们活得更自在。在密乘的修行中，中阴的教法，更是修行者非常重要的日修仪轨。中阴（Bardo）意指两者之间的过渡期，带有一种极大的不确定性，一般人大都意指从死亡后到下一世投生为止，事实上它具有更深刻的含义。如果我们诚实的检视，就会发现无论是醒时或睡梦中，我们随时都生活在一种不确定的变乱中。生命就是一连串的过渡，我们太习惯于具体的情景现象，而无视于中阴和它们的间隔：事实上这些间隔充满了解脱的机会，如果我们能掌握这些机会，在此生中就可获得解脱。

　　藏传佛教各大教派都有中阴的开示，其间所强调的重点各有不同。本书是依据格鲁派密集金刚密续而来，达赖喇嘛依据第一世班禅喇嘛所着的《愿由中阴险径得解脱，在怖畏中解脱之勇士》十七节诗文来诠释。班禅喇嘛这十七节诗文，可说是格鲁派修行者每日的日修仪轨，修行者透过观想来熟悉诗文中所描绘的各种情境，以期在死亡实际发生时能掌握机会，得以解脱。

　　今年初，有缘在台认识本书英文译者，即达赖喇嘛的首席翻译杰佛瑞．霍普金斯，因此在翻译过程中得以澄清某些疑点。在翻译本书的最后阶段，遇上华人地区爆发SARS疫情，面对每日疫情的不确定，群众的失措，更让我感觉到书中智慧的珍贵。事实上，生命本来就充满各式的变数，当所有人都在为有形身体的病症着急时，我们是否应该为那更广大而深层的无形精神焦虑找寻治疗？本书提供了一整套有系统的日修方法，熟读它，可以帮助我们面对死亡时的情境，更可协助我们面对生命中不可预知的各种面向。

　　最后，我要特别感谢在翻译中协助我甚多的曾庆忠，以及帮我核稿的张亦男和为我打字的丁怡文。愿以翻译此书之一切功德，回向广大如母般的有情众生。

推荐序

临终时的明灯

　　《天下杂志》出版部要我为老朋友第十四世达赖喇嘛的新着中译本《达赖生死书》写序，是一项荣幸的任务。

　　二○○二年，我从新闻报导中得知，达赖喇嘛在印度菩提伽耶弘法时，由于急性肠炎住进了医院，我曾为他在佛前祈祷。他很快地恢复健康，并在达姆萨拉主持讲座，也出了一册新书。他真是一位非常不平凡的人。

　　达赖喇嘛之所以能受到许多东、西方人士的喜欢，不仅因为他是藏传佛教的最高领袖，更由于他胸襟豁达、待人诚恳，经常语带幽默，尤其好学不倦，善于适应各式各样的环境及人物，总是能够尊重别人，然后运用他深厚的佛法素养，给予开导。因为他是知己亦知彼，所以纵然让人听来不能心服口服，也会感受到他的善意。

　　这本新书《达赖生死书》，好像是另一本《西藏生死书》，那是索甲仁波切于一九九二年出版的畅销书，达赖喇嘛也为该书写过一篇序文。正因为达赖喇嘛已经知道索甲仁波切写了些什么，所以本书的内容、讨论的主题，以及对于这些主题所表现的角度和层面，跟《西藏生死书》是不相同的。

　　这本书的对象，不是一般的非佛教徒，甚至根本是为了佛法的修行者而说，所以书中随时引用佛经佛语，处处鼓励读者要面对无常及死亡的必然事实，要珍重每一个生命，要珍惜生命中当下每一刻，使自己平安，让他人快乐；随时准备好无常的到来，便不会恐惧死亡了。

　　生命的可贵，即在于生命的短暂，用短暂的生命，成就不朽的功德，生命虽短，却很有价值。如能随时都有面临死亡的警惕心，就会珍惜生命中的每一秒钟了。如何珍惜生命？就是多用智慧和慈悲，不为自己增加苦恼，不为他人制造麻烦；多为自己争取奉献他人的机会，多为他人提供离苦得乐的帮助。

　　虽然藏传佛教跟汉传佛教中的禅者，对于面临死亡的处理方法不尽相同，但是认知生命的无常、苦、无我、空的原则，还是一样的。所以我也乐为本书写序。

评分☆☆☆☆☆

《达赖生死书》这本书，就像一个巨大的问号，悬在我的书架上。我一直认为，人活一生，最难解的谜团就是生死。我们有太多的关于“生”的教育，关于如何学习、工作、成家立业，但关于“死”，却几乎是空白。死亡，它既是每个人生命旅程的必然终点，又是我们最不愿意去触碰的话题。我常常在夜深人静的时候，会突然感到一种莫名的恐慌，担心自己终将消失，担心我爱的人将离开我。我想，这本书或许能给我一些答案，或者至少，能让我以一种更平和的心态去面对。达赖喇嘛作为一位精神领袖，他的视角必然是超越我们日常琐碎的。我想象书中会有关于转世轮回的阐述，会有关于放下执念的教导，甚至会有关于如何在大体消逝后，灵魂依旧能够获得安宁的智慧。我特别好奇，他会如何用一种充满慈悲和智慧的方式，来解读生死这个终极命题，又如何引导我们这些凡夫俗子，在面对生命无常时，能够拥有一种超然的智慧和内心的平静。

评分☆☆☆☆☆

《达赖生死书》这本书，光听名字就让人心生敬畏，又带着一丝莫名的吸引力。在台湾，我们从小受到的教育，更多的是关于如何“活”，如何在社会上立足，如何追求成功。至于“死”，似乎是一个避而不谈的话题，或者是一个充满未知和恐惧的存在。但生命的本质，本就是生生不息，死亡是生命 cycle 中不可或缺的一环。我一直很好奇，在佛教的智慧中，是如何理解死亡的？它是否仅仅是肉体的消亡，还是另一种形式的开始？达赖喇嘛作为一位伟大的精神导师，他关于生死的洞见，想必是超越常人的。我希望能在这本书中，找到一些能够帮助我平静看待生死的答案。或许是关于如何放下对死亡的恐惧，或许是关于如何让生命更有意义，即使走到终点，也能留有圆满。我期待这本书能为我打开一扇新的窗户，让我从一种更加宏观、更加智慧的角度，去理解生命的全部，从而获得内心的宁静和力量，去迎接生命中的每一个明天。

评分☆☆☆☆☆

《达赖生死书》这本书，听书名就觉得很沉重，但又充满了东方哲思的神秘感。我一直对佛教的轮回、生死观很有兴趣，总觉得人生不过是这场大梦的一场，如何在这场梦中活得自在、活得有意义，是很多人都在追寻的答案。达赖喇嘛作为藏传佛教的领袖，他的思想无疑具有极高的权威性和深刻性。我期待这本书能为我揭示那些我们凡夫俗子难以企及的智慧，让我从另一个角度去理解生与死。毕竟，死亡是人生不可避免的终点，与其恐惧，不如去了解，去接纳，甚至去超越。台湾的读者，我们普遍受中华文化影响，对于生命、家庭、以及“缘”的概念都有着独特的理解。我相信达赖喇嘛的智慧，能与我们内在的文化基因产生共鸣，激发出新的思考。这本书或许能帮助我厘清心中长久以来对于生死大事的困惑，让我在面对人生的无常时，能够更加从容淡定，甚至从中找到一种平静的力量。我对这本书的期待，不仅仅是知识的获取，更是一种心灵的洗涤和升华，希望能从中汲取面对生命种种挑战的勇气和智慧。

评分☆☆☆☆☆

最近，《达赖生死书》这本书引起了我的强烈关注。作为一个生活在台湾的普通人，我对于生命的意义和死亡的奥秘，一直抱有浓厚的探索欲。平日里，我们忙于生计，被生活的琐事牵绊，很少有时间去停下来思考这些宏大而又深邃的问题。达赖喇嘛的文字，总有一种直抵人心的力量，能够穿透我们日常的迷雾，触及灵魂深处。我非常期待这本书能够从一个独特的、佛教的视角，为我们解读“生”与“死”的辩证关系。我想象书中或许会包含一些关于如何应对人生中的苦难，如何培养慈悲心，以及如何才能最终获得解脱的智慧。更重要的是，我希望能从这本书中获得一种面对死亡的勇气和智慧，不再将其视为一种终结，而是生命旅程中一个自然的、甚至是充满意义的过渡。台湾的读者，我们对生死有着根深蒂固的文化观念，这本书的出现，无疑会为我们带来一场思想的盛宴，激发我们对生命更深层次的理解和反思。

评分☆☆☆☆☆

收到《达赖生死书》这本书，心情是既好奇又有些忐忑。我对达赖喇嘛的印象，更多停留在国际新闻报道中，那种慈祥、睿智的长者形象。但对于“生死”这两个字，我的感受却是截然不同的。从小到大，我们被教育要“好好活着”，却很少有人真正教我们如何“好好地死”，或者说，如何去理解死亡。死亡，总是被一种禁忌所笼罩，它代表着失去、告别，甚至是虚无。这本书的名字，直接触碰了这个敏感的议题，让我忍不住想知道，在佛教的视角下，生死究竟是怎样一副模样？书中会不会有关于临终关怀的探讨？会不会有关于如何面对亲人离世的慰藉？亦或是，它会引领我们思考，生命的意义究竟源于哪里，又将归于何处？我特别想知道，达赖喇嘛这位活佛，他对于“生死”这两个字，是如何体悟和实践的。他的经历，他的修行，想必能为我们提供一种不同于世俗的视角，帮助我们消解对死亡的恐惧，甚至从中找到一种更深沉的生命力量。