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　　揭开传承一千三百年，神秘又深奥的藏传佛教活佛转世之密！
　　根据统计，活佛人数居然有一千多名。
　　对于活佛转世，您一定有过许多疑问：
　　活佛转世是真的还是假的？
　　除了达赖、班禅之外，还有哪些活佛？
　　活佛为什么要经由金瓶掣签认定？
　　活佛也会被禁止转世？
　　活佛只能是男性的吗？
　　转世灵童只有一个吗？
　　观湖也能显转世灵童神迹？
　　降神、占卜真能找到转世灵童？
　　夺舍转世这又是怎么一回事儿？
　　转世灵童的认定要经过多复杂的程序？
　　活佛转世还需要中央政府发批准，这又是什么情况？
　　……
　　一连串的问号，唯有透过鉅细靡遗、抽丝剥茧的研究，方能釐清真相。本书从历史事实出发，用科学分析的方法，带领读者们一窥神秘又深奥的藏传佛教活佛转世之密，所有疑问本书给你最完全的答案。
　　
本书特色
　　
　　◆让你综观活佛转世全貌
　　叙述活佛的由来、转世的过程、程序、方式，接受佛学教育，在寺庙的日常生活、地位、等级、世系，执掌僧职，接受中央政府的赐封，转世的纷争，直到圆寂、塔葬等问题。
　　全书利用十个章节，鉅细靡遗的叙述了转世活佛在人间世界的活动。
　　
　　◆脉络贯通，枝末细节清楚分明
　　以有系统、扼要、通俗、易懂的方法，来介绍神秘的藏传佛教文化；并清楚的将藏传佛教各派别的发展、兴衰，脉络贯通分明地如实详述介绍。让读者更容易的掌握从七世纪初佛教传入西藏至今一千三百年所经历的各不同阶段的演变过程。
　　例：如何由噶玛噶举派至格鲁派的出现，一跃成为主要教派；又如何由
　　单纯的宗教发展为政教合一的过程……
　　
　　◆活佛大事记，收录最完整详尽
　　活佛的转世程序，从预言、灵童寻访至确定，以说故事的方式，引人入胜，整个过程场景交待清楚、描述清晰，让读者如临现场般的看到整个转世活佛的遴选及制定经过；同时，每位主要活佛的一生大事记，以及相关的各项历史资料，本书全收录，堪称最完整的一部藏传佛教参考书籍。
　　例：附录──主要活佛名号住地与寺名。
　　国民政府制定颁佈的喇嘛转世办法条例。

本书重点

　　▲藏传佛教V.S西藏
　　根据专门研究西藏的学者表示：西藏全民信教，除了寺庙之外，他们生活中很多内容其实都是一种宗教活动，比如藏民经常要去寺院磕院，加酥油，做供养，很多人一辈子很多时间都花在这些宗教活动中；同时，佛教更是渗透到西藏社会的每一个细胞当中，不懂藏传佛教，就无法理解西藏文明，所有西藏历史都经历了一个彻底的佛教化过程。由此可知，藏传佛教对西藏不论在政治、社会、生活及精神层面都有着极重要的力量与影响。本书也详述藏传佛教其各派别的兴衰过程，使读者对藏传佛教能够有更深入、更全面的认识与理解。

　　▲解开谜团：活佛转世不再是神话
　　你可能曾经听说：有人把活佛转世制度当成是骗人的把戏，甚至是一种政治工具；也有人把活佛转世夸张神话化……有关藏传佛教与活佛转世的真实与传说相当的多，众说纷云，为釐清世人对活佛转世的某些似是而非的说法，本书除详实的叙述并还原整个转世过程与验证方式之外，并大量举例佐证，或辅以历史留下的文献资料来证明其真实性及可信度，拨正世人以讹传讹的错误观念，借以正本清源。

　　▲藏传佛教迄今一千三百年的缩影
　　书中除详尽有关于转世活佛的生平，以解世人的诸多好奇之外，更将诸多举凡与活佛有关系的，如与活佛同步发展的寺庙的兴起建立、寺庙活动、活佛的佛号、等级、地位，甚至活佛如何与政治牵连，形成政教合一的过程……本书全部没有遗漏，让您一窥活佛转世全貌。可以说，藏传佛教发展迄今一千三百年的精华，全都浓缩在这本书里。
　　

作者简介

蔡志纯

　　中国社会科学院民族研究所副研究员。1933年5月生，江苏省丹阳县导墅乡人，汉族。

　　中央民族学院历史系毕业，后到中国社会科学院民族研究所工作至今。多年来一直从事蒙古史的研究工作。现兼任中国蒙古史学会理事、副秘书长。

　　目前正进行《中国游牧民族社会经济史》研究。主要论着《蒙古世系》、《蒙古族简史》、《元朝民族等级制度形成初探》、《民族史论丛》、《俄苏中国学手册》（译着）、《清代蒙古封建等级制度初探》、《中国民族史研究》……等。

黄颢

　　中国社会科学院民族研究院学者，1933年生于北京，父亲为汉人，母亲是满族正黄旗宁古塔部，因而具有满汉两族血统。外公罗常培是三十年代语言学开创者之一，长辈勉励促使他踏入中央民族大学藏语系。

　　着作有《藏族简史》、《达赖喇嘛传》、《班禅喇嘛传》、《藏传佛教中的活佛转世》……等。

　　学术论文有《略述历代中央政府对西藏的主权管辖》、《论吐蕃奴隶制及其演变》、《唐代汉藏文化交流》、《唐代汉地医学对藏族医学的影响》、《论宋元明时期的藏族文化》、《北京法海寺藏族助缘僧人考》、《拉萨藏学讨论会文选》、《藏文史书中的弭药》……等等。

第一章 活佛转世的由来　
第一节 西藏各教派的传承　
第二节 活佛转世的佛教理论　
第三节 活佛转世的社会历史背景　
第四节 活佛转世制的形成
 
第二章 转世的程式　
第一节 预示转世　
第二节 转世的宗教活动　
第三节 寻访转世灵童　
第四节 活佛名号
 
第三章 活佛转世方式　
第一节 前期转世法　
第二节 西藏拉萨金瓶掣签　
第三节 北京雍和官金瓶掣签
 
第四章 童年的活佛（唿毕勒罕）　
第一节 灵童的迎迓及坐床　
第二节 童年的教育　
第三节 幼年的生活
 
第五章 活佛的地位　
第一节 活佛的等级　
第二节 活佛在政教合一制度中的地位　
第三节 活佛在社会上的形响
 
第六章 寺庙与活佛　
第一节 活佛与寺庙的关系　
第二节 寺庙机构与活佛　
第三节 活佛与寺庙的财产
 
第七章 中央政府与活佛转世　
第一节 噶玛噶举派的活佛转世与中央政府　
第二节 达赖、班禅转世与中央政府　
第三节 哲布尊丹巴、章嘉转世与中央政府
 
第八章 披着袈裟的僧官与转世纷争　
第一节 披着袈裟的僧官　
第二节 活佛转世的斗争
 
第九章 主要活佛世系　
第一节 达赖、班禅世系……
 
第十章 活佛圆寂附录
 
后记
 

活佛转世的佛教理论
 
活佛转世，来自佛教的三身学说的理论，三身即法身、报身、化身。法身又称作法性身，指佛陀证悟的法性。佛以法性为体，故名法身；报身又称作受用身，报身是佛陀从久远以来，以法身为因，修习六度万行，积集无量福德、智慧所获得的佛果色身；化身又称作应化身，佛陀为救渡苦难众生，应众生根机，以大悲愿心，随处随类权巧化现的种种身相。佛由出家人修行而成。据载在西元前六世纪，古印度有一位王子姓乔达摩，名悉达多，是释迦族人，人们称他为释迦牟尼，意为释迦族的圣人。
 
「释迦」是他所属的部族释迦族的名称，释迦族有自己的小城邦，都城在迦毘罗卫城，约在西元前一千年出现，地理位置相当于今日的尼泊尔南部。后世尊称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣者；亦称佛陀（Buddha），意思是觉悟者，台湾一般人称为佛祖。悉达多意思是「吉财」、「吉祥」、「一切功德成就」。佛陀的传记中有记载，他的父亲净饭王还为他取名「天中天」和「千象力」等。释迦有「能」、「勇」的意思；「牟尼」是「文」、「仁」、「寂默」，汉文翻译为「能仁寂默」。「牟尼」是剃发出家、乞食离欲、修行的成就者。
 
他是印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的太子，母亲是拘利国的公主，名摩耶。她在临产前回娘家，到蓝毗尼园途中分娩，七日后去世，其姨摩诃波阇扶养悉达多。由于他相貌端庄，天资聪慧，净饭王希望他继承王位，成为「转轮王」（统一的君主），对他加以教育和培养。悉达多不仅知识广博，而且善于骑射击剑，文武双全，智勇兼备。
 
悉达多十四岁时，外出郊游，看到农民们在田里耕作，气喘不息，在烈日下光着上身，大汗淋漓，引起他的感触和深思。茫茫世间，是如此的残酷、悲惨！直觉得所见皆苦，触目惊心，想到应该去救济他们。后来又相继遇到老态龙钟的老人、辗转呻吟的病人及亲人哭送埋葬死人，这些都是无法摆脱的命运，使他感到人生的短暂和苦难，他思索着如何解脱人间的痛苦。

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