藏传佛教中的活佛转世 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 藏传佛教
• 活佛转世
• 转世制度
• 西藏宗教
• 佛教文化
• 灵性
• 轮回
• 宗教研究
• 历史文化
• 藏学

　　
　　揭开传承一千三百年，神秘又深奥的藏传佛教活佛转世之密！
　　根据统计，活佛人数居然有一千多名。
　　对于活佛转世，您一定有过许多疑问：
　　活佛转世是真的还是假的？
　　除了达赖、班禅之外，还有哪些活佛？
　　活佛为什么要经由金瓶掣签认定？
　　活佛也会被禁止转世？
　　活佛只能是男性的吗？
　　转世灵童只有一个吗？
　　观湖也能显转世灵童神迹？
　　降神、占卜真能找到转世灵童？
　　夺舍转世这又是怎么一回事儿？
　　转世灵童的认定要经过多复杂的程序？
　　活佛转世还需要中央政府发批准，这又是什么情况？
　　……
　　一连串的问号，唯有透过鉅细靡遗、抽丝剥茧的研究，方能釐清真相。本书从历史事实出发，用科学分析的方法，带领读者们一窥神秘又深奥的藏传佛教活佛转世之密，所有疑问本书给你最完全的答案。
　　
本书特色
　　
　　◆让你综观活佛转世全貌
　　叙述活佛的由来、转世的过程、程序、方式，接受佛学教育，在寺庙的日常生活、地位、等级、世系，执掌僧职，接受中央政府的赐封，转世的纷争，直到圆寂、塔葬等问题。
　　全书利用十个章节，鉅细靡遗的叙述了转世活佛在人间世界的活动。
　　
　　◆脉络贯通，枝末细节清楚分明
　　以有系统、扼要、通俗、易懂的方法，来介绍神秘的藏传佛教文化；并清楚的将藏传佛教各派别的发展、兴衰，脉络贯通分明地如实详述介绍。让读者更容易的掌握从七世纪初佛教传入西藏至今一千三百年所经历的各不同阶段的演变过程。
　　例：如何由噶玛噶举派至格鲁派的出现，一跃成为主要教派；又如何由
　　单纯的宗教发展为政教合一的过程……
　　
　　◆活佛大事记，收录最完整详尽
　　活佛的转世程序，从预言、灵童寻访至确定，以说故事的方式，引人入胜，整个过程场景交待清楚、描述清晰，让读者如临现场般的看到整个转世活佛的遴选及制定经过；同时，每位主要活佛的一生大事记，以及相关的各项历史资料，本书全收录，堪称最完整的一部藏传佛教参考书籍。
　　例：附录──主要活佛名号住地与寺名。
　　国民政府制定颁佈的喇嘛转世办法条例。

本书重点

　　▲藏传佛教V.S西藏
　　根据专门研究西藏的学者表示：西藏全民信教，除了寺庙之外，他们生活中很多内容其实都是一种宗教活动，比如藏民经常要去寺院磕院，加酥油，做供养，很多人一辈子很多时间都花在这些宗教活动中；同时，佛教更是渗透到西藏社会的每一个细胞当中，不懂藏传佛教，就无法理解西藏文明，所有西藏历史都经历了一个彻底的佛教化过程。由此可知，藏传佛教对西藏不论在政治、社会、生活及精神层面都有着极重要的力量与影响。本书也详述藏传佛教其各派别的兴衰过程，使读者对藏传佛教能够有更深入、更全面的认识与理解。

　　▲解开谜团：活佛转世不再是神话
　　你可能曾经听说：有人把活佛转世制度当成是骗人的把戏，甚至是一种政治工具；也有人把活佛转世夸张神话化……有关藏传佛教与活佛转世的真实与传说相当的多，众说纷云，为釐清世人对活佛转世的某些似是而非的说法，本书除详实的叙述并还原整个转世过程与验证方式之外，并大量举例佐证，或辅以历史留下的文献资料来证明其真实性及可信度，拨正世人以讹传讹的错误观念，借以正本清源。

　　▲藏传佛教迄今一千三百年的缩影
　　书中除详尽有关于转世活佛的生平，以解世人的诸多好奇之外，更将诸多举凡与活佛有关系的，如与活佛同步发展的寺庙的兴起建立、寺庙活动、活佛的佛号、等级、地位，甚至活佛如何与政治牵连，形成政教合一的过程……本书全部没有遗漏，让您一窥活佛转世全貌。可以说，藏传佛教发展迄今一千三百年的精华，全都浓缩在这本书里。
　　

好的，这是一份针对一本名为《藏传佛教中的活佛转世》的书籍，撰写的一份内容详尽的、不包含原书内容的图书简介。 --- 图书简介：《探寻失落的文明：玛雅遗址与宇宙观》 （约1500字） 在人迹罕至的尤卡坦半岛深处，在茂密的雨林覆盖之下，沉睡着一个辉煌而神秘的古代文明——玛雅。本书并非旨在追溯一个王朝的兴衰，而是深入挖掘支撑这个文明运转的核心——他们的宇宙观、独特的历法系统以及那些令人叹为观止的巨石建筑所蕴含的深刻哲学。我们试图穿越时空的迷雾，理解一个完全不同于我们现代思维的视角，如何构建起一个横跨数千年的社会结构和精神世界。 第一部分：时间之网——超越线性叙事的历法与宇宙模型 玛雅文明最令人着迷的成就之一，便是其极其精确和复杂的历法系统。不同于我们习以为常的、基于太阳周期的线性时间概念，玛雅人的时间是循环的、多维度的。本书将首先细致剖析“长纪历”（Long Count）、“卓尔金历”（Tzolkin）和“哈布历”（Haab'）这三大核心历法的相互交织与精密校准。我们将探讨卓尔金历（260天）如何在宗教仪式和预言中扮演核心角色，它如何被视为宇宙能量流动的脉冲。 随后，我们将进入玛雅人构建的宇宙结构图景。对于玛雅人而言，宇宙并非空旷的虚无，而是由天界、地界和冥界（Xibalbá）构成的多层结构。天界通常被描绘为十三层，每一层由特定的神祇或星体主宰；而冥界，那个充满试炼与重生的地下世界，则是生命循环的终点与起点。我们不会仅仅罗列这些神话，而是着重分析：这种三界结构如何影响了玛雅人的道德观、农业实践以及政治权力分配。他们的时间概念，本质上是对这种宇宙结构周而复始运动的数学表达。 第二部分：石头的低语——建筑、天文与空间定位 玛雅的城市，如蒂卡尔、帕伦克和奇琴伊察，不仅仅是居住的场所，它们是精心计算后的天文观测站，是宇宙模型的物理投射。本书将重点分析这些宏伟的遗址，如何成为连接人界与神界的“轴心”（Axis Mundi）。 在天文观测方面，我们将详细解读金字塔的朝向、天文台（例如奇琴伊察的“埃尔卡拉科尔”）的设计，如何精确地追踪太阳、月亮，尤其是金星的运行轨迹。金星在玛雅宇宙论中具有无可比拟的地位，其运行周期与战争的爆发和王权的巩固紧密相关。我们探讨的不是现代天文学的知识，而是玛雅祭司群体如何通过观察，将天象转化为可操作的政治信息和社会指导方针。 更进一步，我们将审视石碑（Stelae）上的铭文。这些刻在石头上的文字，记录的往往不是简单的统治者事迹，而是特定日期与宇宙能量交汇的“历史化”描述。它们是固定在石头上的时间胶囊，揭示了王权如何通过与宇宙周期的同步来获取合法性。 第三部分：神祇的肖像——自然力量与社会秩序的融合 玛雅的宗教体系是泛神论的，其神祇掌管着从降雨、玉米生长到死亡与重生的所有自然现象。本书将聚焦于几位关键神祇及其在社会生活中的职能体现。 羽蛇神库库尔坎/库库尔坎（Kukulkan）的形象，不仅代表着天与地的连接，更与雨水和丰收紧密相连。我们将分析其崇拜在不同城邦间的地域差异。 另一个重要主题是玉米神的循环。玉米不仅是玛雅人的主要食物来源，更是他们对生命本质理解的核心隐喻。玉米从播种、死亡（被收割并磨成面团）、到最终的重生（食用和繁衍），完美诠释了玛雅人对死亡并非终结，而是转化的理解。通过解读死亡面具和陶器上的图像，我们可以重构他们对冥界旅程的想象。 此外，我们将探讨“巫师王”（K'uhul Ajaw）的角色。他们既是政治领袖，也是与神灵沟通的媒介。王室的仪式，特别是与鲜血、通灵幻象相关的仪式，是如何被用来维护社会阶层和控制民众信仰的。这不仅仅是权力游戏，更是对宇宙秩序在人间层面的不懈维护。 结语：回响与遗忘的边界 玛雅文明的衰落至今仍是历史学界争论不休的话题。本书不提供单一的答案，而是总结了气候变化、过度开发、内部战争等因素如何共同作用，导致了经典时期城邦的系统性崩溃。然而，比建筑的坍塌更令人深思的是：当支撑其世界观的复杂历法和王权仪式停止运转时，一个高度发达的文明精神内核是如何随之消散的？ 《探寻失落的文明：玛雅遗址与宇宙观》旨在为读者提供一个理解古玛雅世界的独特视角——一个建立在精密数学、循环时间观和对自然力量敬畏之上的宏伟精神架构。它邀请读者放下现代的预设，重新学习如何聆听石头中沉睡的智慧，理解一个古代民族是如何在广袤的丛林中，试图描绘出宇宙的全部奥秘。 ---

作者简介

蔡志纯

　　中国社会科学院民族研究所副研究员。1933年5月生，江苏省丹阳县导墅乡人，汉族。

　　中央民族学院历史系毕业，后到中国社会科学院民族研究所工作至今。多年来一直从事蒙古史的研究工作。现兼任中国蒙古史学会理事、副秘书长。

　　目前正进行《中国游牧民族社会经济史》研究。主要论着《蒙古世系》、《蒙古族简史》、《元朝民族等级制度形成初探》、《民族史论丛》、《俄苏中国学手册》（译着）、《清代蒙古封建等级制度初探》、《中国民族史研究》……等。

黄颢

　　中国社会科学院民族研究院学者，1933年生于北京，父亲为汉人，母亲是满族正黄旗宁古塔部，因而具有满汉两族血统。外公罗常培是三十年代语言学开创者之一，长辈勉励促使他踏入中央民族大学藏语系。

　　着作有《藏族简史》、《达赖喇嘛传》、《班禅喇嘛传》、《藏传佛教中的活佛转世》……等。

　　学术论文有《略述历代中央政府对西藏的主权管辖》、《论吐蕃奴隶制及其演变》、《唐代汉藏文化交流》、《唐代汉地医学对藏族医学的影响》、《论宋元明时期的藏族文化》、《北京法海寺藏族助缘僧人考》、《拉萨藏学讨论会文选》、《藏文史书中的弭药》……等等。

第一章 活佛转世的由来　
第一节 西藏各教派的传承　
第二节 活佛转世的佛教理论　
第三节 活佛转世的社会历史背景　
第四节 活佛转世制的形成
 
第二章 转世的程式　
第一节 预示转世　
第二节 转世的宗教活动　
第三节 寻访转世灵童　
第四节 活佛名号
 
第三章 活佛转世方式　
第一节 前期转世法　
第二节 西藏拉萨金瓶掣签　
第三节 北京雍和官金瓶掣签
 
第四章 童年的活佛（唿毕勒罕）　
第一节 灵童的迎迓及坐床　
第二节 童年的教育　
第三节 幼年的生活
 
第五章 活佛的地位　
第一节 活佛的等级　
第二节 活佛在政教合一制度中的地位　
第三节 活佛在社会上的形响
 
第六章 寺庙与活佛　
第一节 活佛与寺庙的关系　
第二节 寺庙机构与活佛　
第三节 活佛与寺庙的财产
 
第七章 中央政府与活佛转世　
第一节 噶玛噶举派的活佛转世与中央政府　
第二节 达赖、班禅转世与中央政府　
第三节 哲布尊丹巴、章嘉转世与中央政府
 
第八章 披着袈裟的僧官与转世纷争　
第一节 披着袈裟的僧官　
第二节 活佛转世的斗争
 
第九章 主要活佛世系　
第一节 达赖、班禅世系……
 
第十章 活佛圆寂附录
 
后记
 

前言

　　活佛转世正成为社会上热门的话题，引起人们的关注。奉献给读者的这本《藏传佛教中的活佛转世》，以有系统、扼要而又通俗易懂地介绍了令人感到神秘的活佛转世全貌。作者力图从历史事实出发，用科学分析的方法，根据我国有关宗教政策，从令人眼花缭乱的各种宗教活动中叙述活佛的由来、转世的过程、程序、方式，接受佛学教育，在寺庙的生活、地位、等级、世系，执掌僧职，接受中央政府的赐封，转世的纷争，直到圆寂、塔葬等问题。

　　全书分为十章，叙述了转世佛在人间世界的活动。活佛是藏传佛教在强烈的崇拜偶像象征物的基础上，根据佛教的发展、社会的需要而产生的。人们把出家为僧的教派首领，赋予特殊的地位，崇拜他为在世的佛。

　　佛教从七世纪初传入西藏，迄今已经历了一千三百年。其发展可分为五个阶段：即唐吐蕃时期（七世纪至九世纪初）为早期阶段，藏族称作佛教的前宏期；五代宋初（九世纪初至十世纪初）是灭佛停滞阶段；宋代（十世纪至十二世纪）为佛教的复兴阶段（称为后宏期）；元至清中叶（十三世纪至十九世纪初）是稳定和发展阶段；清末至民国（十九世纪末至二十世纪初）佛教开始走向衰落。活佛转世产生在第三阶段，它经历了不断演变的过程。

　　藏传佛教俗称喇嘛教，「喇嘛」藏语意译为「上师」或「上人」。对佛教寺院的首领和高僧才称喇嘛，一般出家人称札巴，后来札巴也被称为喇嘛。藏传佛教的特点，是显宗和密宗的密切结合。除显宗要求皈依佛、法、僧三宝之外，密宗还要接受灌顶，特别强调皈依。以喇嘛为师，受到信仰者的特别崇敬，喇嘛具有很高的社会地位。高僧圆寂以后，为其寻找转世者，开始于元朝西藏噶玛噶举派。至格鲁派的出现，并成为主要教派后，西藏出现达赖、班禅两大活佛系统，这两大系统的推广、盛行于清初。

　　西藏有十多个教派争相效仿，在蒙藏等许多大寺庙中高僧都实行活佛转世。到清朝中叶，活佛转世制度逐步法制化，转世的程式越来越复杂和神秘化，以神秘化来显示转世者的神圣，而神圣又具有神威，靠神圣加神威来树立权威，使信徒们更加崇拜。

　　活佛转世的权力，虽然表面上以前世的预示、遗嘱，借前世的某件事，作出预示的解释，但真正的权力则操纵在掌有实权的人的手中。因此在活佛转世过程中曾存在徇私舞弊，或以姻亲关系、同族亲友关系，借机谋取政治、经济利益，进而引起纷争。由于西藏实行政教合一制度，主要活佛转世不仅仅是教权、财权问题，还涉及对西藏社会的统治权问题。

　　总之，历史显示活佛本身必须依靠中央政府的力量，才能兴教，巩固活佛的地位。我们对活佛转世制度的研究刚刚开始，我们奉献给读者的这本书，力图用唯物主义观点来叙述活佛转世，由于我们水准有限，错漏之处，敬请读者指正。

活佛转世的佛教理论
 
活佛转世，来自佛教的三身学说的理论，三身即法身、报身、化身。法身又称作法性身，指佛陀证悟的法性。佛以法性为体，故名法身；报身又称作受用身，报身是佛陀从久远以来，以法身为因，修习六度万行，积集无量福德、智慧所获得的佛果色身；化身又称作应化身，佛陀为救渡苦难众生，应众生根机，以大悲愿心，随处随类权巧化现的种种身相。佛由出家人修行而成。据载在西元前六世纪，古印度有一位王子姓乔达摩，名悉达多，是释迦族人，人们称他为释迦牟尼，意为释迦族的圣人。
 
「释迦」是他所属的部族释迦族的名称，释迦族有自己的小城邦，都城在迦毘罗卫城，约在西元前一千年出现，地理位置相当于今日的尼泊尔南部。后世尊称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣者；亦称佛陀（Buddha），意思是觉悟者，台湾一般人称为佛祖。悉达多意思是「吉财」、「吉祥」、「一切功德成就」。佛陀的传记中有记载，他的父亲净饭王还为他取名「天中天」和「千象力」等。释迦有「能」、「勇」的意思；「牟尼」是「文」、「仁」、「寂默」，汉文翻译为「能仁寂默」。「牟尼」是剃发出家、乞食离欲、修行的成就者。
 
他是印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的太子，母亲是拘利国的公主，名摩耶。她在临产前回娘家，到蓝毗尼园途中分娩，七日后去世，其姨摩诃波阇扶养悉达多。由于他相貌端庄，天资聪慧，净饭王希望他继承王位，成为「转轮王」（统一的君主），对他加以教育和培养。悉达多不仅知识广博，而且善于骑射击剑，文武双全，智勇兼备。
 
悉达多十四岁时，外出郊游，看到农民们在田里耕作，气喘不息，在烈日下光着上身，大汗淋漓，引起他的感触和深思。茫茫世间，是如此的残酷、悲惨！直觉得所见皆苦，触目惊心，想到应该去救济他们。后来又相继遇到老态龙钟的老人、辗转呻吟的病人及亲人哭送埋葬死人，这些都是无法摆脱的命运，使他感到人生的短暂和苦难，他思索着如何解脱人间的痛苦。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，對於《藏傳佛教中的活佛轉世》這本書，我最感興趣的是它能否提供一個相對客觀、學術性的視角來剖析這個複雜的議題。在台灣，我們接觸到的許多關於佛教的資訊，有時候會帶有一些個人化的解讀，或是強調情感上的連結。但我更傾向於尋找能夠引導我理性思考的內容。我希望這本書能深入探討活佛轉世的理論基礎，例如，它與佛教「無常」、「緣起」等核心教義是如何關聯的？在實踐層面，是否有類似於「科學實驗」的嚴謹性來驗證其真實性？例如，關於轉世靈童的認定標準、其前後世記憶的延續性，以及這些「證據」在學術上的可信度。我期待這本書能夠提供一些實際的研究案例、歷史文獻的佐證，甚至是不同學派之間的觀點辯論，讓我能夠從多個角度去衡量這個現象，而不是被單方面的說詞所說服。

评分☆☆☆☆☆

我是一位對藝術和美學有極高追求的讀者，因此《藏傳佛教中的活佛轉世》這本書，讓我最期待的是它能否從美學和儀式感的角度，帶我領略藏傳佛教的獨特魅力。我對活佛轉世的過程，除了其神聖性，也充滿了對其儀式細節的想像。像是，尋訪靈童的過程中，是否存在一些令人驚嘆的占卜、預兆，甚至是藝術化的象徵？在確認靈童後，有哪些莊嚴而華麗的儀式來慶祝和確立他的身份？這些儀式又如何透過建築、繪畫、音樂、舞蹈等藝術形式來呈現？我希望這本書能用豐富的圖文，帶我進入一個視覺與聽覺的盛宴，讓我感受到藏傳佛教在儀式層面的深厚底蘊和藝術造詣。不僅僅是知道「有」這麼一回事，而是能夠「看見」和「感受」到其獨特的美學價值。

评分☆☆☆☆☆

在我看來，《藏傳佛教中的活佛轉世》這本書，最吸引我的地方在於它所蘊含的「傳承」與「延續」的哲學意涵。在現代社會，我們常常強調個人主義和即時性，而活佛轉世卻展現了一種截然不同的時間觀念和生命延續的可能性。我很好奇，這個制度如何能夠跨越時空的限制，將智慧、慈悲和責任感從一代傳遞到下一代？它是否能夠解釋，在人類壽命有限的情況下，如何實現一種更為宏大的精神傳承？我希望從書中能觸及到，這種「不生不滅」的觀念，是如何在藏傳佛教的修行體系中得到體現的？它又如何能夠給予信徒一種超越生死的希望和力量？我期待這本書能引導我思考，這種獨特的生命觀，是否也能對我們在現代社會中如何看待生命的意義、死亡的恐懼，以及我們所肩負的世代責任，提供一些啟示和不同的視野。

评分☆☆☆☆☆

這本《藏傳佛教中的活佛轉世》絕對是為我這種對歷史脈絡和社會文化影響有濃厚興趣的讀者量身打造的。我對「活佛轉世」這個概念，更多的是從歷史事件、政治影響，以及它如何塑造了西藏獨特的社會結構的角度去理解。我很好奇，在歷史長河中，活佛轉世制度是如何應對時代變遷的？例如，在不同朝代的政治格局下，轉世制度是否曾面臨挑戰或被利用？它又是如何從一個宗教儀式，演變成一個具有強大社會凝聚力和政治影響力的存在？特別是，我對於「達賴喇嘛」和「班禪喇嘛」的轉世體系，在歷史上與中央王朝的互動，以及這其中蘊含的權力平衡與角力，都充滿了探索的渴望。我希望能從書中看到，這個制度是如何在歷史的洪流中，既保持其宗教的神聖性，又巧妙地適應並影響著時代的發展，甚至在國際政治舞台上扮演一定的角色。

评分☆☆☆☆☆

一直對藏傳佛教的神秘面紗感到好奇，特別是「活佛轉世」這個概念，總是讓人充滿敬畏與想像。這本《藏傳佛教中的活佛轉世》恰好觸及了我心中最深處的疑問。從書名來看，我預期能夠深入了解這個傳承數百年的獨特制度，究竟是如何運作的？它背後是否有深厚的哲學基礎？在台灣，我們對佛教的理解通常比較著重於世俗的修行與智慧，而活佛轉世，聽起來就像是進入了一個更為神聖、甚至帶點傳奇色彩的領域。我希望這本書能像一扇窗，讓我窺見這個體系的神聖性，同時也解開我對其真實性的疑慮。像是，所謂的「尋訪」過程，是如何具體進行的？是否有特定的儀軌或預兆？而轉世的活佛，又如何被認定為前世的延續？這些都是我非常想知道的細節，希望能從書中找到清晰且令人信服的解答，而非僅止於模糊的傳說。