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　　从多年前阅读〈阿含部〉经典原始教义和佛陀自述的佛法法则，东年将其体悟到生活中的苦乐转化成小说《我是这样说的――希达多的本事和原始教义》、《地藏菩萨本愿寺》，用文学的形式诠释宗教之妙与精要。

　　历经世事变化，多年的沉淀和省思，东年谈到：「菩萨再来，是涅槃经和大度智论的概念；菩萨，因为济度众生，大悲，发愿再来，继续修学诸佛究竟智慧，而在各处世界，随愿受生，以随宜方便身，行菩萨道。」或者这个概念还能怎样认识？原始教义说得比较平实；或说：我现在也是人，所以有这样的生老病死，或说：诸佛皆出人间，父母所生，非由天而得；或说：菩萨，是不愚而聪慧的有情生命。可见，在世间菩萨行，并不难。

　　在生老病死的无常中轮回，不得安逸是常人的命运。

　　乐，当然不需再多说了，苦，是一切世间法的根本；两千五百年了，还是如此，所以说苦海无边；因此，慈悲是佛法根本，说的是不苦。

　　《菩萨再来》试提，人人可以自视是再来菩萨，再来修炼如何不苦，再来慈悲与人同乐。

好的，这是一本虚构的图书简介，字数约1500字，内容不涉及“菩萨再来”： --- 书名：《星辰之链：失落文明的编年史》 作者：艾丽莎·凡格纳 这是一部跨越时空、探寻文明兴衰奥秘的宏大史诗。 《星辰之链：失落文明的编年史》并非一部单纯的历史记录，它更像是一把钥匙，开启了人类对自身起源和宇宙命运的深刻叩问。艾丽莎·凡格纳以其深厚的考古学功底和惊人的叙事天赋，将读者带入一个由无数个消逝的辉煌文明交织而成的宏大图景之中。 本书的核心议题是“循环与遗忘”。在已知的历史之外，存在着无数个高度发达却最终湮灭于时间长河的文明。它们掌握着我们今天难以想象的科技，构建了精妙绝伦的社会结构，却无一例外地走向了终结。作者通过对横跨五大洲、追踪历时三万年的神秘符号、不朽遗迹和晦涩文本的深度解析，试图还原这些文明的最后时刻，并探究它们灭亡的共同因子。 第一部分：曙光的低语——泰拉星系初探 开篇部分，凡格纳将焦点对准了“赛洛斯文明”。赛洛斯，一个在冰河世纪前就已掌握了行星际通讯技术的种族。书中详细描绘了赛洛斯人对能量的理解——他们并非依赖燃烧或核裂变，而是直接从宇宙背景辐射中“编织”出稳定能源场。作者通过对“沉默之墙”——一处位于南极深层冰盖下的巨型结构——的细致勘探报告，推测赛洛斯人实现了某种形式的集体意识上传，但这种“升华”却以物理文明的彻底瓦解为代价。 读者将跟随作者的脚步，穿越被沙尘掩埋的赛洛斯城市废墟，感受那种宏伟与荒凉并存的震撼。书中配有大量由考古小队绘制的结构图和对未知金属碎片的元素分析报告，极具说服力。凡格纳提出了一个颠覆性的观点：赛洛斯并非毁于战争或自然灾害，而是毁于他们对“完美”的极致追求，最终导致了社会动能的枯竭。 第二部分：河流与星图——阿卡迪亚的黄金时代 故事的第二卷转向了尼罗河上游一个早已被主流历史学家忽略的城邦——阿卡迪亚。与赛洛斯的技术导向不同，阿卡迪亚代表了人类文明中对哲学、美学和生物工程的巅峰成就。他们统治的时代被后世称为“和谐之光”。 凡格纳引入了对“时间之种”的解读。这是一种阿卡迪亚人用于记录历史和指导农业生产的复杂算法模型，它被刻在一种被称为“永恒石”的特殊矿物上。通过对比不同时期“时间之种”的微小差异，作者揭示了阿卡迪亚社会内部是如何在看似稳定之下，逐渐滋生出无法调和的阶层矛盾。 书中引人入胜地描述了阿卡迪亚的“万象大会”——一个每隔七十年举行一次的盛事，它既是艺术的展示，也是对社会阶级的一次无声测试。然而，随着时间的推移，大会的目的从庆祝转向了压制，最终，这种对秩序的过度维护，使得阿卡迪亚在面对一场突如其来的地质构造变动时，失去了必要的变通能力。阿卡迪亚的覆灭，是过度规划的悲剧。 第三部分：群岛的挽歌——海权帝国的兴衰 第三部分，我们将目光投向广阔的太平洋。凡格纳深入研究了“图瓦拉联盟”，一个由数千个浮动岛屿组成的海洋帝国。这个文明的独特之处在于，他们完全脱离了对大陆资源的依赖，依靠潮汐能和深海资源生存。他们的社会结构类似一个巨大的、流动的蜂巢，个体贡献服从于整体航向的需要。 本书最精彩的部分之一是对“巨型风帆”技术的还原。这些风帆不仅仅是机械装置，它们被植入了某种共鸣晶体，能够与海洋深层的声波频率同步，从而实现跨洋的超高速航行。凡格纳详细阐述了图瓦拉人如何通过调节这些声波来“安抚”或“驱赶”深海巨兽，确保航线的安全。 然而，海洋的慷慨是有限度的。图瓦拉文明的衰落，源于对“无尽之索”——连接所有浮岛的能量脐带——的过度开采。当生态承载力达到极限，一场连锁反应式的能量崩溃迅速将这个庞大的海上帝国拖入了深渊。读者将感受到海洋的壮阔与冷酷，以及一个适应性极强的文明如何因为忘记了“节制”二字而走向消亡。 第四部分：链条的断裂与回响 在全书的最后，凡格纳将目光收回到我们所处的时代。她并没有提供一个简单的“预言”，而是通过前面三个文明的共同教训，构建了一个关于“系统性脆弱性”的理论模型。 “星辰之链”并非指物理上的连接，而是指不同文明在追求进步时所遵循的，却往往被忽视的内在逻辑链条。赛洛斯追求极致效率，阿卡迪亚追求绝对秩序，图瓦拉追求无限扩张。每一个文明都在其最引以为傲的优势中，埋下了自我毁灭的种子。 《星辰之链》是一部关于警醒的著作。它要求我们审视自己所珍视的进步模式，质疑那些被奉为圭臬的发展路径。通过对这些逝去辉煌的深刻剖析，凡格纳留下了一个令人不安却又无法回避的问题：我们是否正在重复着三万年前那些伟大先行者们犯下的，关于傲慢与局限的错误？ 这本书适合所有对历史、考古学、系统理论和人类命运抱有深刻思考的读者。它以严谨的考据为骨架，以引人入胜的叙事为血肉，最终呈现出一部震撼人心的文明挽歌。 ---

作者简介

东年

　　美国爱荷华大学写作班研究，曾获联合报、中国时报小说奖，曾任联经出版事业公司副总经理兼副总编辑（1977-2005）、《历史月刊》总编辑（2003-2009）、历史智库出版公司社长（2005-2009）、桃园县忠烈祠文化馆执行长（2006-2010）；现任联合文学社务顾问、台北县大河文化协会理事长、台湾历史文化生活影像再造协会理事长。着有短篇小说集：《落雨的小镇》、《大火》，长篇小说《失踪的太平洋三号》、《去年冬天》（同名改编电影）、《模范市民》、《初旅》（英文版Setting Out在美国印行）、《爱的飨宴》、《地藏菩萨本愿寺》、《我是这样说的──希达多的本事及原始教义》、《再会福尔摩莎》，散文集一种：《给福尔摩莎写信》，研究：《桃园开拓轶史》、《桃园县忠烈祠本事》、《道法自然》、《花神与花祭》、《神社的建筑与思想》、〈愚人国〉三部曲：《愚人国》、《城市微光》、《美好时光》。其中《愚人国》荣获第38届金鼎奖文学图书奖。

自序／一叶扁舟满目青山
1～36

自序

一叶扁舟满目青山
    
　　二十年前，我整理〈阿含部〉经典中的佛陀自述，写了《我是这样说的――希达多的本事和原始教义》、《地藏菩萨本愿寺》两本小说；现在，再续，又写《菩萨再来》。如此，希望能以实践为要，总和了各部派的旨趣。

　　佛法传承，先后有原始教义、小乘、大乘和密教之分。密，原来只是简易快速的意思。大乘经典大量出现后，以革新自诩大；后人不明所以，将其他经典所说佛法为小。其实，无论部派对于法，有什么歧见，那种包含佛教本质和精髓的最简洁表述：佛陀发现，存在的各种元素，其间的因果关联，以及永远熄灭关联的方法；这样的定理，是共同都接受的佛法。

　　宇宙、世间以及各种建构宇宙或世俗生命的元素，其间作用力之生灭，是有限或无限，关系存在虚实、灵魂有无，大抵就是部派的歧见；这却是任何宗教、哲学和科学都无解的问题。若拿这歧见请教佛陀，他还是会说：这种问题的思虑，对现实生活无益。这样的教法，毕竟是，佛陀希望仅具一般资质的人，用来专心实践而不是思想。任何人如果好奇佛陀的思想，还是要在那种，反复把注意力集中在一点的心理状态；这种集中了的思想本身，是一种心理状态，或是创造这种心理状态的方法，或是这种心理状态产生的地方。在这样集中注意力的状态中，生命被分解成构成性的活跃元素，这些元素前后左右，或追随或离散，最后都在集中的注意力下被损毁而静寂和止灭。这种集中的能力，因此，不能说不是一种神祕。

　　菩萨再来，是涅槃经和大度智论的概念；菩萨，因为济度众生，大悲，发愿再来，继续修学诸佛究竟智慧，而在各处世界，随愿受生，以随宜方便身，行菩萨道。这样的概念，虽然也可见大乘者如何自大，到底还是好的。

　　菩萨再来，这个概念还能怎样认识，原始教义说得比较平实；或说：我现在也是人，所以有这样的生老病死，或说：诸佛皆出人间，父母所生，非由天而得；或说：菩萨，是不愚而聪慧的有情生命。可见，在世间菩萨行，并不难。

　　佛陀看自己和众生沉溺欲海，不能节制，在生老病死这样的人生流程中，不得安逸；经各种尝试和努力，悟得所谓的佛法，希望众生也能这样觉悟。这样对众生关怀，就是观无量经说的：佛心是大慈悲、大智度论说的：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。

　　乐，当然不需再多说了，苦，是一切世间法的根本；两千五百年了，还是如此，所以说苦海无边；因此，慈悲是佛法根本，说的是不苦。

　　菩萨再来，这个概念和现象，在我这本新书，以慈悲为慧见，提醒慈悲除了慈悲他人，更要慈悲自己；以时时能集中自己的意识和思想为定见，这样的身心练习和实践，可能让自己，随时再生生活条件的能力，也才有可能深入生命更高的，甚至于神秘的境界。毕竟，佛陀认为佛法是人人与生俱来的，自有的；所以，自己临终时，特别向随侍弟子们强调的教诲之一，是说：法灯明自灯明，要依靠自己，无法依靠其他。

　　从前，我写《我是这样说的――希达多的本事和原始教义》，法鼓山圣严法师买去看，还要我签名；他能够欣赏佛陀原本身世和教法，因为曾经在日本学习阿含部经典，知道佛陀说什么。后来，我写《地藏菩萨本愿寺》，也还是根据原始教义的佛法法则，诠释生活中的苦乐，如行云流水，都是如来如去的。现在，我再写《菩萨再来》，以为人人可以自视是再来菩萨，再来修炼如何不苦，再来慈悲与人同乐。

1.
 
金教授再次表示自己确实看到护士推着病床在眼前跑过；林茉莉听后，手上悬着的羊毫继续落下观音菩萨的脸，把刚染上的橘红色洗平。
「妳佛画还是唐卡，我看画得很好。」金教授说：「不像一般画成肖像，没生气。」
 
林茉莉不知道他是客气话还是赞赏，只知道自己工笔画，和一般把色彩拘泥在线型结构中的观念不同，也清楚自己的线型铺陈不能精准，所以随类、随情、随意赋彩；就这点来看，她认为自己并没完全获得父亲遗传。她父亲年轻时得过几种奖，后来宁愿枯站海边或坐湖边钓鱼，偶而在画本素描这些景色，说以后有空再来好好画；钓到比较大的鱼，他才会认真做鱼身拓影。有一次她问他为何不再画，他表示一个虚无和功利的社会只会对装饰画有兴趣，这样画画没意思。他的渔拓起先只是一般拓法，后来认为嘉鱲应该有点紫红，而黑鲷的黑色里蕴含一点点墨蓝，还有金线。这样不从俗以及在黑白中赋彩，就是她后来画工笔的想法。
 
「护士推病床在山上跑也奇怪──」金教授又说：「可惜妳没看到。」
 
林茉莉把羊毫在笔洗中洗后搁上笔山，走近落地窗去探看。这楼房是老厝改建，保留有原来的三合院地。右厢楼顶斜面滚落雨水，有些瀑布段落在背衬的路灯下看起来缕脉分明。雨点喧哗，错乱闪烁，同样剔透晶亮；光晕中还能看到豪雨自相摩擦，碰撞出氤氲。迷漫雾气后的阴暗树林和山径，就是金教授说的，那里刚有一个护士推着病床快步跑过。她才这样想像，树林下忽然照进一道手电筒光，晃动到处，能看到雨点纷纷打在潮湿叶片，或在流水路面溅起水花。
 
「好像有人来──」金教授说：「这样大雨，又是晚上，啊，有一个晚上下雨，我看到两个荷兰士兵追一个西班牙士兵──」
 
林茉莉忍不住笑起来，终于说：「教授怎么看出荷兰兵和西班兵?」
 
「呃，这当然都很奇怪，我们这里怎么会跑出古代的荷兰兵和西班牙兵，还骑马──」金教授说：「荷兰人和西班牙人也到过美洲，我因为工作需要参考，读科学史，顺便把历史文化也看了，收藏很多图片──啊，希望没吓到妳。」
 
金教授经常会空望什么地方发神或心不在焉，她不免就猜疑他是否神志有问题；「没没，我只是好奇──」她唿吸了一口气说：「真是有点怪怪的。」

评分☆☆☆☆☆

我是在一个偶然的机会看到了《菩萨再来》这本书的宣传，它那种简练而充满意境的标题，立刻就吸引了我的目光。我一直认为，伟大的故事往往不需要过多的修饰，而是能够直击人心，触及灵魂。我本身就对亚洲文化，特别是佛教文化有很深的着迷，常常会从一些古老的经文和传说中汲取灵感。我非常期待这本书能够为我带来一场心灵的旅程，让我能够跟随作者的笔触，去感受那些关于修行、觉悟和慈悲的深刻体验。我希望它能够让我重新审视自己在生活中的角色，以及如何以更积极、更富有同情心的方式去面对这个世界。有时候，一本好的书，就像是一盏明灯，能够照亮我们前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真的蛮吸引人的，那种淡淡的水墨风格，配上几个写意的菩萨形象，让人一看就觉得很有故事感，也很安静。我一直对佛教文化和一些经典故事有浓厚的兴趣，所以看到这个书名《菩萨再来》的时候，就立刻被勾起了好奇心。我特别喜欢那种能够带我进入不同时空、不同世界的故事，尤其是关于修行、慈悲和救赎的主题。总觉得在现代社会，我们有时候会忽略掉内心深处一些更重要的东西，而这些故事恰好能提醒我们，回归本真，保持善良。我个人非常期待这本书能够提供一些引人深思的哲理，或者讲述一些感人至深的命运故事。有时候，一本好书就像一位智者，能够点拨迷津，给予力量。我希望这本书能成为我精神上的一个加油站，让我能在忙碌的生活中找到片刻的宁静和力量。

评分☆☆☆☆☆

收到这本《菩萨再来》后，我首先是被它那种沉甸甸的质感给吸引住了。书页的纸张很厚实，印刷也相当精美，感觉像是很有诚意的作品。阅读的体验很重要，好的纸张和排版能让眼睛更舒服，也更能沉浸在故事里。我一直觉得，一本能够触动人心的书，不只是文字的堆砌，更是一种情感的传递和思想的启迪。我非常期待作者能够用细腻的笔触，描绘出那些关于人间疾苦、众生相以及菩萨大慈大悲的情怀。我尤其好奇，书中的“再来”究竟是指什么，是历史的轮回，还是某种精神的传承？我希望它能带给我一种超越现实的感受，让我重新审视自己的人生观和价值观。生活中总会遇到各种不如意，如果能从书中找到一些慰藉和启发，那将是极大的幸运。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《菩萨再来》，对我来说，就像是一个古老的传说，又像是一次深刻的唤醒。我一直相信，在我们的内心深处，都潜藏着一些不为人知的力量，只是我们常常被日常的琐事所蒙蔽，难以察觉。我特别喜欢那种带有东方哲学韵味的文学作品，它们总能以一种非常含蓄而深刻的方式，触及到生命的本质。我希望这本书能够带我进入一个充满智慧和灵性的世界，让我感受到那些古老的故事中蕴含的永恒真理。我想知道，在作者的笔下，“菩萨再来”会以何种形式出现？是某种具体的事件，还是一种无形的力量？我期待它能够引发我对于生命、信仰以及个人成长的深刻反思，让我对这个世界有更温柔的理解。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个朋友的推荐下得知《菩萨再来》这本书的，她当时说这本书让她思考了很久，而且对她的人生观有了一些新的启发。我平时阅读的范围比较广，但最近对一些涉及宗教、哲学和人文关怀的作品特别感兴趣。尤其是那些能够探讨人性、因果以及生命意义的书籍，往往能给我带来更深层次的思考。我之所以选择这本书，是因为“菩萨”这个词本身就承载着一种美好的寓意，代表着慈悲、智慧和无私的奉献。我非常期待作者能够通过故事，展现出人性的光辉与复杂，以及在困境中，那些超越凡俗的力量是如何显现的。我希望这本书能够提供一些关于如何在生活中实践慈悲和智慧的指引，让我们不至于在纷扰的世界里迷失方向。