法王论 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版日期出版日期：2015/07/03

语言语言：繁体中文

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发表于2024-05-17

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图书描述

本丛书致力于展示佛教的历史与现况，融汇南北传佛教文化之精华，为佛教修学者、爱好者与研究者的互动搭建交流平台，进一步向世人开启佛教的智慧之门。

名人推荐

　　法筵龙象众，当观第一义；
　　谛观法王法，法王法如是。
　　世界佛教华僧会会长 净心长老

著者信息

作者简介

梵智长老

　　印度德里大学文学硕士、哲学博士，着有60余册佛教和哲学书籍。

　　1997年，由泰国僧王委任为摩诃朱拉隆功大学校长。1998年，接受泰国僧王任命为二品僧官，管理大城（Ayutthaya）、沙拉布里（Saraburi）与安峒（Ang Thong）三省的僧团事务。同时担任曼谷帕荣寺住持，兼泰国最高僧伽执行委员会秘书处委员。

　　2000年8月，受邀于纽约联合国举行的千禧年世界和平宗教及精神领袖高峰会上发表演说。2004年7月，担任联合国卫塞节庆典的创辨人和大会主席，并分别继任第二〜四届联合国卫塞节庆典的组织委员会主席。
　　
　　法名「梵智长老」由泰皇于2005年御赐，以表彰他对僧团和广泛社会大众的长期贡献。

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图书目录

前言──法王论
壹／法王──使人民欢喜满意者
贰／法王──如法及奉法至上的国王
叁／阿育王是法王的首位典范
肆／《摩奴法典》是君主专政时代的宪法
伍／《摩奴法典》与十王法
陆／「十王法」监督王权
柒／素可泰法王并非天王
结论──现代法王的典范

图书序言

《摩奴法典》是君主专政时代的宪法

西元一二七九年，泰国素可泰（Sukhothai）朝代，兰甘亨（Ram Khamhaeng）大帝在位期间，採用「君待民如子」的国家治理方式。这令人忆起古印度阿育王（Ashoka）的敕令：

「所有百姓都是我的孩子…。」

当年兰甘亨大帝还邀请来自洛坤府（Nakhon）的僧团，远赴泰北素可泰城，传扬楞伽（斯里兰卡）上座部佛教的法脉。由于阿育王派遣自己的儿子和女儿，即摩哂陀（Mahinda）长老和僧伽蜜多（Saṅghamittā）长老尼，到楞伽岛弘法，因此在楞伽佛教的法脉中，传承自摩哂陀长老及僧伽蜜多长老尼的「法王」理想，也传入泰国素可泰城。

无论如何，「法王」理想并非仅是透过楞伽岛传到素可泰城。另外有一个佛教法脉的传播，是由阿育王派遣须那（Soṇa）长老及郁多罗（Uttara）长老，到金地（Suvaṇṇabhūmi）宣扬佛教。按照考古学的认定，「金地」是后来的堕罗钵底国（Dvāravatī，首都佛统府）与重要城市乌通（U-Thong），位于现今的泰国；以及主要港城塔通（Thaton或Sudhammapura），位于现今的缅甸。当时堕罗钵底国归属于孟族（Mon）的境地，有五百年的繁荣，直到大约西元一〇五七年时开始衰落，因为缅甸建立蒲甘（Bagan）王朝，率兵佔领孟族的主要城市，併入缅甸领土，而堕罗钵底国在泰国的境地，后来被纳入为素可泰王朝的一部分。

由于孟族的堕罗钵底国比缅甸建立蒲甘王朝的时间更早，已经发展得繁荣昌盛，所以孟族的宗教和文化成就，都超越当时的缅甸民族。因此孟族虽然战败，却能够影响蒲甘王朝的缅甸民族，改信孟族所奉行的上座部佛教。