《〈修心七要〉耳傳略釋》講義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《〈修心七要〉耳傳略釋》是噶當派恰卡瓦格西所造的一部比較簡略的論典。我們現在講的注釋，是尊者加哲無著作的耳傳略釋。「加哲」是菩薩之意，是《佛子行》、《入行論.善說海》的作者。(詳參《入行論.善說海》前無著菩薩的略傳。法王如意寶以前曾再三講過：「無著菩薩是藏地無與倫比的大德，他已真正修成瞭世俗和勝義菩提心......　　

　　本論有什麼特點呢？它是十方三世諸佛唯一的成佛之道。因為《〈修心七要〉耳傳略釋》主要講瞭世俗菩提心和勝義菩提心，這兩種菩提心是過去、現在、未來諸佛修行的必經之路。對大傢來說，這部能引生菩提心的大乘論典極為殊勝。　　
　
　　本論所講是菩提心竅訣，猶如能將劇毒轉為甘露的妙藥，是阿底峽尊者承侍金洲上師十二年所得的心要精髓，也是大乘法門的不共特點。本論從七個要點來進行宣說：包括宣說前行法、正行修持菩提心、惡緣轉為菩提道用、歸結終生之修法、修心圓滿之標準、修心之誓言、修心之學處七個方麵。

本書特色

　　《修心七要》對發大乘菩提心的修行人來說非常重要，藏傳佛教的噶當派對此尤為重視，視其為修行的核心。

禪心印記：古老智慧在今時之境的流轉與深悟 書名： 禪心印記：古老智慧在今時之境的流轉與深悟 作者： [作者姓名，可虛構] 齣版時間： [齣版年份，可虛構] 頁數： 約 650 頁 裝幀： 精裝 / 函套典藏版 --- 捲一：心性的邊界與超越 引言：迷霧中的燈塔 本書並非旨在提供一套僵硬的、不可撼動的真理陳述，而是一場對“覺知”（Awareness）本質的持續探索。在信息洪流與日常喧囂的裹挾下，現代人的心性常常處於一種被切割、被分散的狀態。我們追求效率，卻遺失瞭深度；我們渴望連接，卻陷於疏離。本書的開篇，便緻力於拆解這種現代睏境背後的心理結構——我們是如何在不自覺中，為自己的心性設下瞭無形的藩籬？ 第一章：概念的陷阱與實相的呼喚 本章深入剖析瞭人類語言與思維模式的局限性。我們習慣於將經驗“概念化”，用既有的框架去套取鮮活的生命體驗。這導緻我們對“真實”的感知總是慢瞭半拍，總是隔著一層濾鏡。作者從現象學的角度齣發，探討瞭“命名”與“存在”之間的張力，並提齣瞭“去概念化”的初步練習——如何觀察心念的生滅，而不對其貼上“好”或“壞”的標簽。 第二章：五蘊的迷宮與根源的探尋 沿襲古老的智慧傳統，本章細緻地辨析瞭色、受、想、行、識五蘊的運作機製。重點不在於簡單地羅列這些要素，而在於描繪它們是如何協同閤作，共同構建齣一個我們自認為“穩定”的“自我”幻象。尤其對“識”（即認知和意識）的剖析極為細緻，探討瞭意識流動的模式，以及我們如何將瞬間的念頭固化為永恒的“我執”。這裏引用瞭大量跨文化心理學和神經科學的佐證，力求將古老的洞察與現代科學的發現進行有益的對話，但絕不以科學為最終裁決。 第三章：焦慮的幾何學與安住的藝術 焦慮，作為現代文明的通行證，其深層結構往往源於對“未來”的過度投射和對“過去”的無效糾纏。本章運用幾何隱喻來描繪時間感在心智中造成的扭麯。作者提齣“安住於當下結構”（The Structure of Present Dwelling），強調安住並非停止行動，而是一種內在的、與時間流同步的校準。通過詳細的呼吸觀和身體掃描練習，引導讀者重建與身體作為“此時此刻”錨點的連接。 --- 捲二：關係場域中的覺知之光 第四章：鏡像的映照：人際互動中的投射與接納 人與人之間的關係，是心性最直接的試驗場。本捲著重探討瞭我們在與他人互動時，內在的“未完成事件”如何被激活並投射到對方身上。本書強調，每一次衝突或誤解，都是一次深入瞭解自己內心陰影的機會。作者引入瞭“關係場域分析法”，教導讀者如何分辨哪些感受是來自對方的真實信息，哪些僅僅是自己內在未解決情結的迴聲。 第五章：慈悲的展開：從同情到共情的實踐梯度 許多人將慈悲誤解為一種情緒化的憐憫。本書對慈悲（Metta/Karuna）進行瞭精微的界定，將其劃分為同情（Sympathy）、共情（Empathy）和無分彆的悲憫（Equanimity-based Compassion）三個梯度。作者詳細論述瞭如何從隻關注自我痛苦的“自我中心”狀態，逐步擴展到能夠承載他人苦難而不被其淹沒的能力。這部分內容包含瞭對“痛苦的功用”的深刻反思，即痛苦如何能夠成為開啓更深層連接的橋梁，而非逃避的理由。 第六章：道德的彈性與倫理的深度 倫理的選擇往往發生在灰色地帶，而非黑白分明之間。本章超越瞭教條式的道德規範，探討瞭在復雜情境下，如何運用覺知來進行“深度倫理判斷”。作者認為，真正的倫理實踐，是基於對所有相關方（包括自我、他人乃至環境）的整體影響的深刻洞察。核心在於培養一種“責任感的迴響”（Resonance of Responsibility），即在做齣每一個決定時，都能清晰地聽見其對整個生命網絡所産生的震動。 --- 捲三：行動的靜默與創造的源頭 第七章：工作與道：日常行動中的轉化 現代生活將“工作”與“生活”對立起來。本書挑戰這一二元對立，提齣工作是心性修持最直接的場所。它細緻地探討瞭“專注力”（Single-pointedness）如何在繁忙的工作流程中得以保持。作者以匠人精神為例，闡釋瞭如何通過對細節的全然投入，將重復性的勞動轉化為一種冥想狀態，從而在“做”的過程中消融“做者”的分彆。 第八章：藝術的默示：無言之美的啓示 藝術，無論是音樂、繪畫還是文學，都是人類試圖超越語言和邏輯限製的努力。本章從接受者的角度，分析瞭藝術作品如何繞過日常的防禦機製，直接觸及潛意識的深層紋理。作者探討瞭“審美經驗”中的“空性體驗”——當觀者完全沉浸於作品而忘記瞭自我時，所發生的心智狀態的轉變。此處的分析力求避免流於空泛的贊美，而是迴歸到體驗的質感本身。 第九章：生命的收束：對終極議題的坦誠麵對 本書的收尾部分，直麵瞭所有生命最終都要麵對的課題：無常與死亡。這並非帶來恐懼，而是作為對生命價值的最高肯定。作者引導讀者以一種審慎、尊重的態度去考察死亡的必然性，並闡明這種考察如何反過來激發我們對當下每一刻的珍視與熱情。最終，本書以一種開放式的姿態結束——它不提供終點站的地圖，而是提供瞭一套在漫長旅途中保持清晰視野和堅定步履的工具與心境。 --- 緻讀者： 《禪心印記》並非一本“速成手冊”，它更像是一位老友的私密對談，旨在陪伴您在探索內在世界的過程中，發現那些早已存在、卻被您遺忘的深邃洞見。閱讀它需要耐心，實踐它需要勇氣。願它成為您在尋常日子裏，照見不凡的一束光。

作者簡介

堪布索達吉仁波切／講解

　　四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆六月初四。　
　　1985年，捨俗齣傢，前往喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，後成為學院大堪布。　　
　　1987年，隨法王朝拜聖地五颱山，自此開始攝受漢地四眾弟子。　　
　　1990-1999年，前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國傢弘法。　　
　　2006年，開始以網路、光碟等現代化方式傳法，便於廣大信眾係統地學習佛法，普降法雨廣利有緣。　　
　　2007 - 2008年，發起「啓動愛心」之號召，勸勉佛教徒奉獻一份愛心，不應漠視身邊需要幫助的可憐人。並身先士卒，先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。　　
　　堪布仁波切日不缺講，夜不乏譯，現已付梓的法本就有一百多冊。其中，中文繁體版譯作係列收於《心一堂彭措佛緣叢書 ·索達吉堪布仁波切譯著文集》。　　
　　堪布仁波切諄諄告誡弟子：「如果能利益眾生，哪怕隻有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們韆百萬劫做他的僕人也可以。」

《〈修心七要〉耳傳略釋》講義
第一節課
第二節課
第三節課
第四節課
第五節課
第六節課
第七節課
第八節課

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光是看到《〈修心七要〉耳傳略釋》講義這個書名，就讓我感覺到一種來自古老傳承的厚重感，以及一種希望與現代人對話的誠意。“耳傳”這兩個字，尤其勾起瞭我的好奇心，它讓我聯想到那種師徒之間，將最精髓、最不易言傳的智慧，以口述方式傳遞下去的珍貴傳統。在颱灣，我們雖然接觸到許多來自西方的心理學和個人成長理論，但對於東方古老的智慧，尤其是藏傳佛教的精髓，一直都抱有深深的敬意和探索的欲望。我希望這本書能像一盞明燈，照亮我內心深處一些迷茫的角落，幫助我理解如何纔能真正地“修心”。我對“七要”的具體內容充滿期待，並且希望“略釋”的部分能夠以一種貼近生活、易於理解的方式呈現，讓我能夠切實地將這些智慧融入到我的日常生活，而非僅僅是紙上談兵。我相信，在這個快節奏的時代，有一本能夠幫助我們沉靜下來，審視內心的書，是多麼重要且難得。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字《〈修心七要〉耳傳略釋》講義，讓我覺得它應該是一本能夠觸及靈魂深處、幫助我們釐清思緒的著作。我一直覺得，在這個紛擾的世界裏，內心平靜是多麼難能可貴，而“修心”正是通往這份平靜的關鍵。我本身對佛教的教義並不算精通，但對於如何讓自己的心靈更加安寜、更有智慧，卻是常常在思考的。這本書的“耳傳”二字，讓我覺得它可能包含瞭許多超越書本、源於實踐的智慧，是一種更加貼近生命體驗的傳承。我喜歡那些不講空洞理論，而是能夠一步一步指導我們去做的書籍。颱灣的讀者，很多都對東方哲學和心靈成長有很高的接受度，我相信這本書的齣現，會引起不少人的共鳴。我很好奇，這本書會如何解析“修心七要”的具體內容，這些“要”又是如何被“耳傳”下來，並在此基礎上進行“略釋”的。我期待它能帶我進入一個更深刻的自我探索之旅，幫助我理解如何在這個世界上更好地生活，更從容地麵對人生的起伏。

评分☆☆☆☆☆

《〈修心七要〉耳傳略釋》講義，這個書名就帶著一種莊重感，仿佛是古老智慧的傳承。我對“耳傳”這個詞尤其好奇，它暗示著一種非文字化的、更具生命力的傳承方式，可能蘊含著許多不落於書本的精髓。我一直認為，真正深刻的智慧，往往需要通過實踐和體悟纔能真正領會，而“耳傳”這種方式，似乎就更加強調瞭這一點。雖然我並非佛教的專業人士，但對於如何培養一顆平和、喜悅的心，我有著持續的追求。在颱灣，大傢對於心靈修養的議題關注度很高，有很多不同的法門和理念可以學習。我希望這本書能夠提供一個清晰而易懂的框架，幫助我理解“修心七要”的內涵，並將其運用到日常生活中，而不是僅僅停留在理論層麵。我期待這本書能夠像一位慈悲的導師，用溫和而有力的語言，引領我走上自我淨化的道路，讓我能夠以更積極、更豁達的心態去麵對生命中的一切。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名讓我印象深刻，《〈修心七要〉耳傳略釋》講義。光是看書名，就感受到一股深厚的文化底蘊，以及一種傳承的意味。“耳傳”兩個字，讓我聯想到那些不落於文字，而是師徒之間口耳相傳的珍貴教誨，這本身就充滿瞭神秘感和吸引力。我對藏傳佛教的哲學和修行一直抱有濃厚的興趣，特彆是那些能夠切實指導我們如何在生活中安頓身心的方法。雖然我還沒有機會翻開這本書，但僅僅從書名和它的“講義”定位，我就能預感到這會是一本需要細細品味，並且可能需要反復閱讀的書。我期待它能提供一些關於如何調整心態，如何麵對生活中的種種挑戰的深刻見解。颱灣近年來對於心靈成長和傳統文化的探討越來越深入，我希望這本書能夠成為這場文化浪潮中的一股清流，為我們提供更紮實、更具實踐性的指引。它的“略釋”二字，也暗示瞭它可能並非艱澀難懂的學術論著，而是更側重於將深奧的佛法智慧，以一種更為易於理解和接受的方式呈現齣來，這對於我這樣的普通讀者來說，無疑是個好消息。我非常好奇，作者會如何解讀這“七要”，又會如何將其與我們現代人的生活經驗相結閤。

评分☆☆☆☆☆

《〈修心七要〉耳傳略釋》講義，光看書名就覺得它很有深度，也很有溫度。我對“耳傳”這兩個字特彆好奇，感覺它是一種非常古老、也很珍貴的知識傳承方式，不是那種冷冰冰的書本知識，而是帶著師父的溫度和經驗的教誨。我一直以來都在尋找能夠真正幫助自己安定下來、看清生活本質的書籍，尤其對於東方哲學和心靈成長方麵的內容，我總覺得裏麵蘊含著更深層的智慧。在颱灣，大傢對於心靈的探索和對傳統文化的迴歸，都有著越來越高的熱情，我希望這本書能夠成為連接古老智慧和現代人心靈的一座橋梁。我很好奇，這本書將如何解讀這“七要”，並且“略釋”的部分會以怎樣的方式，把這些可能深奧的教義，變得更容易被我們這些凡夫俗子所理解和實踐。我期待它能夠帶給我一些關於如何在這個復雜世界中，保持一顆清淨心的指引。