綻放在五濁煙塵中之明光：現代人尋求解脫之道初階 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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閱讀本書不但能認識到禪宗的源頭，更有機會接觸嚮上一路萬聖不傳的「大手印」真諦，這是藏傳佛法中精神修行的頂髻。人生即便有重重的迷妄睏頓，透過大手印的修持，終能撥雲見日，見到光明通透的自性。

　　大手印是教我們如何直接觀察自己本心的妄想執著，去認識它，同時融入它，最後很清楚地看到它，當你徹底地透視真正的麵貌以後，你便會不起任何執著與分彆。

　　香仁波切以其長期修持顯密各宗法門，與大手印之內證經驗，書中字裏行間隻字片語，皆流露至情至性的行者風采，及珍貴難得、修證大手印至為簡要精粹之心髓。本書「綻放在五濁煙塵中之明光」實是仁波切浩瀚如海的悲心下，賜給現代人尋求佛法解脫之道的敲門磚，也是處於充滿熾盛煩惱、苦海中急於扭轉窘境的我們，最寶貴的明燈與指引！

　　透過祖師禪嚮上一路，現代人如何修持纔能超越煩惱、契入如如不動的真心？

　　香仁波切的教導是：

　　祖師禪一派自然，天然無阻，不必離群閉室，不必捨棄世法，不用避諱靜或喧鬧場所，所有一切用功智慧，全部融入在吃飯、睡覺、走路、與人應對進退、說話或靜默之中……。沒有開眼閉眼的分彆，沒有白天黑夜的差距。五濁惡世是修練的道場，人我是非、成敗盛衰是加持的來源，全身上下所有毛細孔無一不是壇城，唯一需要守護的是心王所在之處。——摘自「沒有境界中的境界」

　　關於密宗大手印法門，如何運用讓煩惱像冰融於火般消逝無跡? 如何讓心猶如虛空地任運寬廣、一片鬆坦，安適且自在？

　　香仁波切的口訣是：

　　「我們的心就如同虛空一般，因此當我們對治和看待心的任何蹤影和軌跡時，就把它觀待成如同早上自然升起的早晨靄光和薄雲，它的齣現就如同我們心中一切的念頭一般，根本可以不用去注意和理會它……。因為最後心不會執著在任何一個地方，虛空中一切的浮雲也將無所安處，所以對治心最好的方法，就如同看待虛空中的雲一般，瞥爾隨它去……。」——摘自「大手印之十：處置覺受的心訣: 瞥爾隨它去 」

滄海拾貝：古代智慧在當代語境下的迴響 引言：在喧囂中探尋內在的寜靜 我們置身於一個前所未有的時代，信息如潮水般湧來，科技的進步以前所未有的速度重塑著我們的生活。然而，在這看似繁榮的背後，許多人卻感到一種深刻的迷失與不安。現代社會的高壓節奏、無處不在的比較文化以及對“成功”的單一化定義，使得焦慮、空虛和精神倦怠成為普遍的心理寫照。我們似乎擁有瞭一切，卻又似乎失去瞭最寶貴的——內心的平靜與安寜。 本書並非一部心靈雞湯式的速成指南，亦非高深的哲學論著，而是一次真誠的對話，一次對人類永恒睏境的深入審視。它試圖在古代先哲的智慧寶庫中，尋找那些能夠穿越時空、直抵人心的洞見，並將其置於我們今日生活的具體情境中進行細緻的闡釋與應用。我們不探討如何一夜暴富或瞬間解脫，而是專注於如何通過細緻入微的觀察、審慎的思考和持續的實踐，逐步構建一個更具韌性、更富於意義的人生基石。 第一章：現代睏境的剖析：迷失的羅盤 本章首先著眼於我們當下麵臨的“現代性焦慮”。我們將探討消費主義文化如何塑造瞭我們的欲望結構，使我們陷入永無止境的“追逐鏈”。從社交媒體上的“完美人設”到職場上的“內捲”現象，我們審視這些外部壓力如何侵蝕瞭個體的自我認知。 更深層次的探討將聚焦於“意義感的缺失”。在高度分工化和技術化的社會中，個體勞動與最終目的之間的聯係日益模糊，許多人感到自己隻是龐大機器中的一個螺絲釘。我們將引用心理學和現象學的觀點，分析這種脫節如何導緻疏離感和存在主義的虛無感。本章的重點在於清晰地界定問題，如同醫生診斷病情一般，唯有準確把握病竈，纔能對癥下藥。 第二章：古老的迴響：穿越時空的哲學碎片 我們將目光投嚮那些經曆過數韆年風雨洗禮的思想遺産。這不是對古代典籍的僵硬復述，而是從中提取齣具有普適性的“工具箱”。 首先是斯多葛學派（Stoicism）的“區分可控與不可控”的智慧。在現代信息爆炸的環境下，我們常常被那些我們無力改變的新聞和事件牽引。本章將詳細闡述如何運用斯多葛的理性工具，將精力聚焦於自身的判斷、意圖和行動，從而在混亂中建立起穩固的內在堡壘。我們會通過具體的案例，解析如何在職場危機或人際衝突中，運用這種區分來保持情緒的穩定。 其次，我們觸及瞭東方哲學中對“無常”的深刻洞察。無論是佛教對“生滅”的教誨，還是道傢對“流水不爭先”的描繪，其核心都在於接納變化是生命唯一的常態。我們將探討，在追求“永恒穩定”的現代社會中，如何從根本上改變對“確定性”的執念，從而減輕對失去和失敗的恐懼。 第三章：重塑感官：慢下來的藝術與覺知 現代生活最大的敵人是“自動駕駛模式”。我們吃飯時看手機，走路時思考工作，幾乎所有行為都失去瞭與當下的連接。本章緻力於重塑我們與“此時此刻”的關係。 我們將引入“正念”（Mindfulness）的實踐，但不是以一種新潮、商業化的方式，而是將其還原為一種樸素的“覺察訓練”。例如，如何通過專注呼吸來錨定紛亂的思緒；如何將日常的瑣事，如洗碗、通勤，轉化為一種主動的、有意識的體驗，從而從中汲取微小的滿足感。 此外，本章還將討論“審美能力”的恢復。古代的匠人精神和對細節的尊重，體現瞭一種對事物本質的深入關照。我們將探討如何重新培養對簡單事物的欣賞能力——一束光影，一片落葉，一頓親手準備的飯菜——以此來對抗由過度刺激導緻的麻木。 第四章：人際之網：構建有深度的聯結 人類是社會性動物，然而現代的社交工具往往帶來“廣度而不深度的連接”。我們擁有數韆個“朋友”，卻可能在至暗時刻找不到一個可以傾訴的靈魂。 本章藉鑒瞭亞裏士多德的“友愛”理論，強調高質量關係的建立需要時間、共同的價值觀和真誠的暴露（Vulnerability）。我們將探討如何設定健康的社交邊界，如何學習傾聽的藝術——真正的傾聽，是放下自我預設，全然地進入他人的經驗世界。 同時，我們也必須麵對衝突。許多人傾嚮於逃避或壓抑人際衝突，但這隻會讓問題惡化。本章會提供基於古代倫理學的框架，指導讀者如何以尊重和清晰的方式錶達異議，將衝突視為深化理解的契機，而非關係破裂的標誌。 第五章：行動與安住：實踐中的智慧 理論最終需要落實到日常的行動中。本章是整閤與實踐的指南。我們探討“德性倫理學”（Virtue Ethics）的核心——關注“我是誰”，而非“我做瞭什麼”。一個有德性的人，其行動自然會導嚮善的結果。 我們將提齣一套“微習慣”的構建方法，它不是要求人們做齣劇烈的改變，而是通過每天微小、持續的努力來培養如“節製”、“勇氣”和“正直”等核心品質。例如，如何從每天選擇少看一小時手機開始，培養“節製”的肌肉；如何在一個小小的決策中，堅持做正確但艱難的選擇，以鍛煉“勇氣”。 最後，本書將迴歸到對“安住”的理解上。真正的安住，不是地理位置上的固定，而是一種內在的穩定感，它允許我們在外部世界的風暴中，依然能保持內心的清晰與寜靜。它是一種成熟的姿態：既能積極入世，參與生活的洪流，又能時常抽離，以一種超然的視角審視自身的旅程。 結語：持續的旅程，而非終點 本書提供的不是一勞永逸的答案，而是一套引導工具和一種思考的姿態。心靈的成長是一條無止境的河流，需要我們不斷地涉水前行。願這些跨越時空的智慧碎片，能成為您在當代生活中，照亮前路的一盞微光。

作者簡介    

香仁波切

　　尊貴的 香．隆立嘉措仁波切是一位具足慈慧威德的現代導師，平時教導弟子把握每個當下與真實的自我相處、解決實際生活煩惱，同時提醒弟子隨時掌握清明的自心。其法教充滿啓發性且具創造力，讓每一個弟子在最自然安適的狀態中契入解脫之道，獲得身心真正的安穩，並從根本上解決生命中的紛擾及迷惘，是21世紀最具深度與寬度的現代心靈導師。

　　香．隆立嘉措仁波切自年少時即開始瞭解脫之道的追尋，求法多年，曾由印度、西藏、尼泊爾、不丹等諸多當代大成就者與法王處獲得佛教金剛乘四大派(寜瑪、噶舉、薩迦、格魯)的直接法要傳承，是一位具足灌頂、口傳及引導的閤格金剛上師，並由多位當代成就上師、法王所認證。

　　仁波切繼承瞭12世紀香．尊珠紮巴仁波切直接傳承，以及從根本上師大伏藏師塔韆多傑林巴法王的轉世處，領受所有多傑林巴的灌頂、口訣和法要，具有多傑林巴之完整傳承。

　　除瞭金剛乘殊勝的傳承，更稀有難得的是，仁波切也擁有臨濟宗、曹洞宗之直接傳承，獲得近代偉大禪師虛雲和尚的法脈，並同時擁有道傢南宗傳承。

　　身為尊貴殊勝傳承法脈的繼承者，香仁波切終生以弘法利生為職誌，三十多年來，不分晝夜從未間斷，海外弟子遍及二十五個國傢。仁波切深知佛法要和當代人結閤，故教導人們利用世間法來學習六度萬行，並以自身實證功夫的經曆，契入生活要點，以心靈詩歌解開人的習氣與痛苦本質的迷惘，指引煩惱迷津的齣路，所提之精闢的思索與省思，更展現清明的覺察力與佛法的睿智。

作者  尊貴的 香．隆立嘉措仁波切
前言  讓自己的笑容比陽光還燦爛

沒有境界中的境界——尋求解脫之道
身懷絕技的武林好手
真正的功德
沒有修行纔是真修行
沒有境界中的境界
永不退休的人生
顯密一傢瞭無分彆
一定要皈依嗎

現代人尋求解脫之道——學佛初階
隱惡揚善的方法
兩片嘴唇所給予的力量
上品的齣離心
母親的光輝
讓父母放心最好的方法
所有的人都曾經是我們的母親
令全世界全都喜悅起來
捨下一切纔是生命中真正的大法
空性和智慧是入門的基礎
獲得快樂真正的原因
遠離痛苦的方法
真正的住於大平等捨中
宗下的黃金傳承——之一
宗下的黃金傳承——之二
宗下的黃金傳承——之三
宗下的黃金傳承——之四
宗下的黃金傳承——之五
大象和小兔的分彆
劉墉的「正」定功夫
念佛與參禪都一樣
佛來到這個世界上隻為瞭做一件事
把一切眾生觀待為父母
一切法中之頂嚴——信解與恭敬
上師為什麼重要？之一
上師為什麼重要？之二

噶舉傳承中黃金串鬘之頂巖——大手印初階
大手印之一：揭開萬聖不傳的麵紗——大手印
大手印之二：萬貫傢財不換的究竟殊勝口訣
大手印之三：韆山萬水尋找心的蹤跡
大手印之四：是解脫還是地獄？絕對要依靠上師
大手印之五：如何掌控奔騰不息的思緒和妄念
大手印之六：塵封捆綁中等待解脫之心
大手印之七：乍見韆劫萬暗中的自心光明
大手印之八：認識執著與習氣是束縛自心的痛苦本質
大手印之九：鬆開束縛，心就在燈火闌珊處
大手印之十：處置覺受的心訣：瞥爾隨它去
大手印之十一：離開妄想纔能接近空性
大手印之十二：超越二元能所相對纔能放下執著
大手印之十三：不起分彆妄念，明慧自性水落石齣
大手印之十四：任它萬法韆宗，自心本具最上大法
大手印之十五：真正的解脫自在是融入不亂
大手印之十六：不執著境界覺受，就是最好的覺知
大手印之十七：最佳狀態是心如虛空任運寬廣
大手印之十八：在煩惱與痛苦中淘煉空性的智慧
大手印之十九：超越外在世界現象的實相證悟
大手印之二十：修持上師相應法，與上師心意閤一
大手印之二十一：原來諸佛、眾生與自心本是一味

現代修行人之護身寶甲——修行上的助緣
消除修行道上障礙的增上法
觀音修持法門
綠度母修持法門
準提佛母修持法門
蓮花生大士修持法門
藥師佛修持法門
釋迦牟尼佛修持法門
金剛薩埵修持法門

在生死無常的大考中，如何過關？(編者)

編者前言

　　香仁波切觀察現代人，由於多生纍劫所沉澱積壓的業緣，每天要麵臨數不盡的壓力和痛苦遠遠超過所有的年代！「如果人們可以用智慧捨下一切的執著和分彆，便足以超越和擺脫所有世間一切煩惱的乾擾，但這需要俱足有認清生命本質真相的人纔有辦法去做到！」

　　「當我們尚未獲得智慧或證悟以前，經常會徘徊於人生的十字街頭，無從抉擇。大多數的人一生都是如此漂泊不定，隨著命運之神的擺弄，找尋不到通往解脫彼岸的方舟。由於每個人根器不同的緣故，所以也要有方法去找尋適閤的法門，一旦尋求確定後，在未證悟之前，不允許自己稍有怠忽，從佛陀的禪定修持法門中，一定可以獲得修持的喜悅和滿足！」

　　香仁波切此生修行的心得即是，「參禪、念佛、大手印，其實一切由心，隻要心能作主，修任何法門都是自在解脫大法。」

　　本書是香仁波切寫給雲雲紅塵中，陷入苦惱、急需解除心靈沉訶的現代人的一本消除煩惱與轉化睏苦心靈的初階佛學專書。內容羅列各種佛教修學法門及佛學基本初階概念：從隱惡揚善、齣離心、菩提心、般若空性、禪宗、念佛法門、密宗大手印及最適閤當代人修持的各種佛菩薩本尊法門。

　　最難能可貴的是，香仁波切是史上第一位以漢人觀點，融閤儒釋道、現代心理學分析，禪宗頓、漸法門，與密宗四大派修持，完整揭露、詮釋顯密佛法竅訣之現代導師！

在生死無常的大考中，如何過關？ (編者)

　　雖然這個時代遠離瞭戰爭，但處於人手一「機」的時代，我們有特彆多的機會，隨時在滑手機當下，麵對怵目驚心的死傷畫麵──尤其近年來一連串所發生的疫疾傳染病，和隨時會奪走眾人生命的不幸災難事件，為什麼會有無法預期、掌控不瞭的生命隨時消失？不論是用什麼樣的心懷去麵對這些世間的苦難、歡喜或悲痛……，我們能否跳齣永遠隻當一個旁觀者的立場，而將所有會令人心動、心碎、或雀躍的場景，當成是自己這一生修行和修心的功課，甚至積極地轉化成為未來利益他人，乃至進一步去轉動這個世界更大的正嚮能量？

　　如果我們願意為瞭自己和他人去做一些修行的功課，就要先瞭解，香仁波切在本書開始所提到的《三世因果經》，說得非常的清楚：「人生在世無論至貴與賤，都和往昔業力有關，重要的是要懂得隨緣消業，莫造新殃，福慧雙修，定慧等持。」能夠認識「業力」，纔能瞭解我們的喜、怒、哀、樂，不是隻有在這一生中就完成瞭，而是生生世世的進行式，即使這一生隻當個過客，難保下一世我們不是悲劇裏的主角！

　　不要用「我還年輕」、「沒有時間」、「我不懂信仰」……的種種藉口，規避麵對生命的態度，我們應該要慶幸自己還有時間，為麵對生命轉摺的考試作準備。而身處在人道之中，光是從輪迴所造成的煩惱就有八萬四韆種，用盡一生也來不及解決所有的煩惱，所幸，釋迦牟尼佛已經用祂的智慧給瞭人類兩韆五百年的希望，那就是超脫輪迴的解脫之道。即使如今釋尊的色身不在地球上，但代錶佛陀智慧的精神導師，還是一代接一代來到世上，慈悲地帶領渴望開啓智慧的人類，步上這條解脫之路。

　　感謝在這個二十一世紀，我們遇到香仁波切，他承繼佛陀的使命，將人類深藏兩韆多年的智慧，用現代人的語言嚮大眾現身說法，讓三藏十二部經，不再隻是束於廟堂深閣內的法寶。隨著作者妙趣橫生的講解，我們浸潤在禪宗去妄存真的心識引導中，一步步探尋到自己那顆靈光獨耀的真心，讓我們更接近與佛一樣的開悟智慧。

　　能夠翻開這本書閱讀的人，真的要感恩有此福報。因為我們不但認識到禪宗的源頭，更有機會接觸那嚮上一路萬聖不傳的「大手印」麵貌，這是藏傳佛法中精神修行的頂髻。人生即便有重重的迷妄睏頓，透過大手印的修持，終能撥雲見日，見到光明通透的自性，慶幸的是，透過香仁波切所講述的修心方法，讓我們有這個機緣去瞭解，並且認真地當作自己的修心功課，那麼每個人都將有機會成為命運的未蔔先知，能夠達到生死無懼。

【內文節選一】
 
選自「大手印之九：鬆開束縛，心就在燈火闌珊處」
 
在中國的禪門當中，由於根器漸降之故，因此齣現瞭很多參禪過程中不同的輔修法門，例如有主張用覺察的方法，當修持的時候，為瞭平息一切妄想執著， 如同防範小偷一般，防範心中賊，當心中有任何的念頭生起時立即覺察到，於每一個念頭前即刻覺破，用此方法不斷練習，到最後會形成妄想和覺察兩種俱滅的境界。這也就是古德所講的「不怕念起，隻怕覺遲」的方法。
 
也有人用休歇的功夫來調息自己的妄念，這個方法是在一切時、一切地都處於沒有好壞念頭，不執著於美醜，也就是所謂的「不思善、不思惡」的功夫，當心有任何的想法、念頭生起時，馬上就讓它停息下來，碰到任何外境現前的時候， 就保持知道就好的信念，不再加上任何的作意。
 
也有一些人在作功夫的時候，不管是內在的心念或者是外麵的所對一切聲塵外相，全部化成空空無有，把注意力隻專注在自心，也就是所謂的「不與萬法為侶，不與諸塵作對」修心的功夫。也有人在修心的時候，使用心就讓它安住在原來的位置上，不管外麵的對境，外境也讓它原封不動地維持住原來的所住上，當你想練心的時候，有時可以去感受心融入對境，可是不讓心執著於對境，久而久之直到心中不會生起任何妄想執著為止。更有些功夫深瀋的老參，把自心融入於外境的一切日月星辰、湖光山色之中，內情外器，一切世間諸法萬相跟自心都成一體，這是把一切妄想融入一心後，令心處於不亂的境界。
 
大手印是教我們如何直接觀察自己本心的妄想執著，去認識它，同時融入它，最後很清楚地看到它，當你徹底地透視真正的麵貌以後，你便會不起任何執著與分彆，就如同你和自己親生的母親數十年的相處一般，很自然彼此瞭解一樣地看到自己的心，原本就是那麼自然，自然到如熟悉的生活中吃飯睡覺一般，都是渾然天成。
 
當我們的心漸漸地去認識接觸，並且瞭解到執著妄想和痛苦的本質以後，你的心裏也不會産生未認識大手印之前，那般的茫然和不知所措。在如此自然不造作無聲無息之中，讓伴隨自己長久以來的習氣自然地鬆綁和脫落，這是一件既新奇又不可思議的大事。

评分☆☆☆☆☆

讀到這本書名，我腦海中立刻浮現齣許多畫麵。在颱灣，我們雖然生活在一個相對富裕和便利的社會，但“五濁”的感受卻從未消失。交通擁擠、信息爆炸、競爭激烈，這些都像是無形的“煙塵”，慢慢地濛蔽瞭我們的眼睛，讓我們看不清事物的本質，也容易讓我們産生煩惱。特彆是在社群媒體盛行的今天，虛榮、攀比、焦慮，這些負麵情緒仿佛隨時都可能將我們吞噬。我一直思考，在這個看似光鮮亮麗的時代，我們真正的需求是什麼？是物質上的滿足，還是心靈上的富足？這本書的“明光”二字，讓我聯想到瞭一種內心的力量，一種能夠照亮黑暗、驅散迷茫的光芒。我非常好奇作者會如何定義這束“明光”，它是否源自我們自身的覺醒，還是需要某種外在的引導？對於“尋求解脫之道初階”，這個“初階”二字也讓我感到安心，意味著它不會一開始就要求我們做多麼睏難的事情，而是循序漸進，適閤像我這樣的新手。我希望這本書能成為一個溫柔的引路人，幫助我一步步地探索內心，找到擺脫煩惱的真正方法。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，給我一種很深刻的哲學韻味，同時又帶著一種現代的關懷。“五濁煙塵”這個詞，很容易讓人聯想到佛教的“五毒”（貪嗔癡慢疑）或者“五濁惡世”，這些都是指我們所處的充滿苦難和汙穢的環境。而“明光”則是一種希望的象徵，代錶著智慧、覺悟，甚至是佛性。在現代社會，我們每天麵對各種各樣的信息和挑戰，很容易感到身心俱疲，被各種欲望和煩惱所睏擾。我們追求成功，追求物質，但常常發現內心的空虛感並未因此消失。這本書的“尋求解脫之道初階”這一點，特彆打動我。它錶明這本書不是空泛的理論，而是有實際操作性的指導，而且是為剛剛開始探索的人準備的。我期待它能為我提供一些實用的方法，幫助我認識到自己內心的局限，並且找到一種更健康、更積極的生活方式。也許它會教我如何更有意識地生活，如何處理自己的情緒，如何在喧囂中保持內心的平靜。這本書名本身就給我帶來瞭一種“撥開雲霧見月明”的期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名真的很特彆，第一次看到的時候就被“五濁煙塵”這個詞吸引住瞭。我一直對佛學有點興趣，但總覺得那些名詞聽起來很遙遠，好像離我的日常生活很遠。可這本書名卻直接把“五濁煙塵”和“現代人”聯係起來，這讓我很好奇，到底這本書會用什麼樣的方式來解讀這些概念，以及它能不能真正觸及到我們這些在忙碌生活中掙紮的人們的心聲。我常常覺得生活像一團亂麻，工作、傢庭、人際關係，各種煩惱像霧霾一樣籠罩著，讓人喘不過氣。這種時候，就特彆渴望有一種方法，一種指引，能讓我們從這些紛繁復雜中找到一絲清淨，一個可以安頓心靈的角落。這本書的名字給我的感覺就是，它可能提供的那束“明光”，能夠穿透這些“煙塵”，讓我們看到希望。我期待它能以一種易懂、貼近生活的方式，來講述那些聽起來深奧的佛法道理，而不是生硬的說教。希望它能給我帶來一些啓發，讓我知道如何在現代生活的挑戰中，找到屬於自己的那份平靜與自在。

评分☆☆☆☆☆

“綻放在五濁煙塵中之明光”這個書名，真的很有畫麵感，也很有哲學深度。它立刻讓我想到，即使在我們生活的這個被各種“煙塵”——比如工作壓力、人際關係、信息爆炸等等——所籠罩的時代，依然存在著一種“明光”，一種能夠照亮內心，帶來希望的力量。在颱灣，我們很多人都感受到那種在忙碌生活中找不到方嚮的迷茫，那種被各種欲望和焦慮所驅使的疲憊。這本書名中的“現代人尋求解脫之道初階”，恰恰觸及到瞭我一直以來思考的問題。我一直想知道，在這麼一個充滿挑戰的時代，我們到底該如何纔能找到內心的寜靜，如何纔能擺脫那些讓我們痛苦不堪的根源。“初階”這個詞，讓我感覺這本書很實在，它不是那種遙不可及的理想，而是可以從基礎開始學習的。我期待這本書能夠提供給我一些切實可行的方法，幫助我理解“五濁煙塵”是怎麼産生的，以及如何纔能讓內心的“明光”綻放齣來，從而過上一種更踏實、更有意義的生活。

评分☆☆☆☆☆

當我第一眼看到“綻放在五濁煙塵中之明光”這個書名時，腦海中立刻浮現齣一個畫麵：在渾濁的空氣中，有一束溫暖的光綫穿透而下，照亮瞭周圍的一切。這讓我感覺這本書就像是在我們最需要的時候，提供瞭一絲慰藉和希望。在颱灣，我們雖然生活在一個相對進步的社會，但“五濁煙塵”的比喻，卻非常貼切地形容瞭許多現代人內心的狀態：被生活壓力、社會競爭、信息過載所睏擾，感覺自己被淹沒在各種紛擾之中，失去瞭方嚮和寜靜。我們渴望找到一條齣路，一種能夠讓我們擺脫這些煩惱，重獲內心平靜的道路。“尋求解脫之道初階”，這個“初階”的定位，讓我覺得非常親切和實用。它暗示著這本書不是高高在上的哲學論著，而是能夠引導我們這些初學者，一步步地去探索內心的奧秘，學習如何更好地理解自己，如何在這個復雜的世界中找到屬於自己的那份“明光”。我期待它能夠提供一些具體可行的方法，幫助我認識到內心平靜的可能性。