佛说无量寿经广释 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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喇荣五明佛学院堪布索达吉仁波切以此唐译本跟藏文译本相照,文、义基本对得上，所以採用唐译本为汉族四众弟子开讲此经。在传讲过程中，仁波切结合藏汉各译本、藏汉诸大德教言，以浅显易懂的语言解释了此经，并就经中一些难点问题有独到阐释。这本《佛说无量寿经广释》便是依照仁波切的讲解记录而成。对于研习净土教理、修持净土法门者来说，此《广释》实为不可多得之助道良伴。　　能够学习《无量寿经》，确实发自内心地感到高兴。为什么呢？因为人的寿命是无常、短暂的，能遇到如此加持无量、功德无量的甚深法门，确实是一件非常幸运的事。当一个人离开世间的时候，非佛教徒当然没有什么方向，而大多数佛教徒的心愿就是回归极乐世界。但光有心愿是不够的，还要有实际行动，所以我们要精进闻思修行净土法门，与阿弥陀佛的净土结上善缘，这样才能往生极乐世界。而做其他的一些行为，比如做一些供养钱财等世间善事，想依之往生净土恐怕有一定困难。明白这些道理之后，大家要生起信心和欢喜心，进而认真修持净土法门。

本书特色

　　《佛说无量寿经》为净土法门之根本经典，此经主要宣说阿弥陀佛因地的四十八愿以及极乐世界的功德庄严，乃净土宗修行之理论依据。此经在历史上有多种译本，其中以[唐]菩提流志所译之《大宝积经·无量寿如来会》文理俱佳，为汉地诸多大德所推崇，可惜该译本一直未得以广弘。

好的，为您撰写一部与《佛说无量寿经广释》内容无关的图书简介，力求详细且具有书籍本身的风格。 --- 《尘世浮光：宋代文人士大夫的生活与艺术探微》 作者： 史学研究组 汇编 出版社： 翰墨轩文化 页码： 688 页 装帧： 精装，附赠宋代摹本拓片复刻集 --- 导言：一千年的回响 宋代（960年—1279年），是中国历史上一个至为迷人且充满矛盾的时代。它在军事上屡遭挫败，却在文化、艺术与哲学上达到了前所未有的高度。这是一个“积弱”却“积学”的时代，一个士人精神觉醒，生活美学登峰造极的黄金时期。 本书《尘世浮光》并非宏大的政治史叙事，亦非聚焦于朝堂上的权力更迭。我们试图将目光聚焦于那些隐藏在浩瀚史册之下的日常生活：是士大夫的案头、书房、园林、茶室，是他们如何在战乱与文治的夹缝中，构建起一种精致、内敛而深刻的精神家园。我们探究的，是宋代文人士大夫如何将“生活”本身，修炼成一门艺术。 第一部分：士人的精神疆域——理学与禅思的日常渗透 宋代是新儒学（理学）成熟的时代。朱熹、二程等人构建的“存天理，灭人欲”的哲学体系，深刻地塑造了士人的道德观和审美取向。然而，理学并非空中楼阁，它与当时的禅宗思想相互激荡、渗透，最终内化为士大夫日常修养的准则。 本部分将详细剖析这种“内化”过程。我们将考察士人如何通过“格物穷理”来观照自然，如何将“慎独”的道德要求融入对自身起居的审视之中。例如，通过对《朱子语类》中关于居家规制和交游礼仪的记载，还原一个严谨而自律的宋代学者形象。我们还将对比分析禅宗对宋代文人创作心态的影响，探讨“直指人心，见性成佛”的顿悟精神如何转化为诗歌创作中的“不着一字，尽得风流”的审美境界。这不是抽象的哲学辩论，而是活生生的、渗透在笔墨纸砚之间的精神实践。 第二部分：雅集之美——空间、器物与社交的艺术化 宋代的文人社交，远非简单的聚会，而是一种高度仪式化、艺术化的“雅集”。从城郊的“探春集”到书斋内的“赏鉴会”，每一次集会都是对生活品味的一次集中展示与相互砥砺。 一、园林与居所的哲学外化： 我们将深入分析宋代文人园林（如苏轼的朝云暮雨旧居、李清照的漱玉词堂）的设计理念。这些空间不再仅仅是休憩之地，而是文人“胸中丘壑”的实体投射。通过对现存的建筑遗址摹本和相关文献的交叉比对，我们重建了士人对“借景”、“对景”的精妙运用，理解他们如何将有限的居所，转化为无限的精神延伸。 二、茗饮与焚香的静谧哲学： 宋代斗茶之风盛行，饮茶不再止于解渴。本章详尽考察了建盏、兔毫盏等茶具的工艺美学，以及点茶技艺如何成为士人之间进行品评与交流的媒介。同时，焚香文化的复兴，也反映了士人对嗅觉艺术的追求，以及对环境氛围的精心营造。我们通过分析香谱和相关诗词，揭示这些日常行为背后蕴含的对“清、静、和、寂”的追求。 三、书画鉴藏与师法： 收藏被视为士人的“第二事业”。本书梳理了米芾的“秘笈”精神，探究了士人如何通过对前代经典作品的鉴赏、临摹与收藏，确立自身的文化身份与艺术谱系。这不仅仅是财富的展示，更是对“古意”的继承与精神上的对话。 第三部分：文人的笔墨江湖——诗、词、书、画的边界消融 宋代艺术领域的一大特征是各种艺术形式之间的界限日益模糊，形成了“诗中有画，画中有诗”的理想境界。 一、词的成熟与个体的崛起： 在宋词的黄金时代，柳永的市井情怀与苏轼的豪放旷达，辛弃疾的家国悲慨，共同构筑了词这一文学体裁的广阔格局。本书侧重于分析词的格律如何被这些大家“解放”，使其成为承载复杂个人情感与时代精神的最适宜载体。我们特别关注了女性词人（如李清照）在这一时期的独特贡献，及其作品中对细腻情感的捕捉。 二、写意山水与“以书入画”： 在绘画方面，宋代文人画（士人画）的兴起标志着绘画从记录客观世界转向表达主观心境。李公麟的白描，范宽对雄奇山势的捕捉，乃至后来的院体画的细腻写实，都服务于一个核心目标：传神。我们重点分析了书法用笔（如飞白、侧锋）在山水画中的应用，阐述了“以书入画”如何成为区分职业画家与士人艺术家的关键标准。 三、印章与题跋的最后定音： 一件宋代艺术品的价值，往往通过其题跋和印章得以升华。题跋不仅是考证的依据，更是作者在作品完成后对创作心境的再次抒发，是对前人流派的致敬或反思。本书通过对数件传世名作题跋的深度解读，展示了士人如何利用这种方式，完成艺术创作的“闭环”。 结语：微观世界的宏大意义 《尘世浮光》试图证明，宋代文人士大夫的伟大，不仅在于他们留下了丰厚的物质遗产和理论体系，更在于他们成功地将日常生活的每一个细节，都纳入了审美和道德的考量之中。他们以微观的精致，抵抗着宏观的动荡。阅读他们留下的痕迹，我们不仅是在回顾历史，更是在与一群追求完美生活方式的先贤进行一场穿越时空的对话。 本书配有大量高清文物图片、建筑测绘图及相关文献影印件，旨在为历史爱好者、艺术研究者及所有向往高雅生活情趣的读者，提供一个全面而深入的宋代士人生活图景。 --- （本书内容完全聚焦于宋代文人士大夫的文化、艺术与生活实践，不涉及任何佛教经典、经文阐释或宗教理论。）

作者简介

堪布索达吉仁波切 ／讲解

　　四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。　　

　　1985年，舍俗出家，前往喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后成为学院大堪布。　　
　　1987年，随法王朝拜圣地五台山，自此开始摄受汉地四众弟子。　　　　
　　1990-1999年，前往不丹、印、尼、新、马、泰、日、美、加、法、德、荷、英等国家弘法。　　
　　2006年，开始以网路、光碟等现代化方式传法，便于广大信众系统地学习佛法，普降法雨广利有缘。　　
　　2007 - 2008年，发起「启动爱心」之号召，劝勉佛教徒奉献一份爱心，不应漠视身边需要帮助的可怜人。并身先士卒，先后建立起智悲学校、小沙弥学校、敬老院、居士林等。　　
　　堪布仁波切日不缺讲，夜不乏译，现已付梓的法本就有一百多册。其中，中文繁体版译作系列收于《心一堂彭措佛缘丛书 ·索达吉堪布仁波切译着文集》。　　
　　堪布仁波切谆谆告诫弟子：「如果能利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆人也可以。」

第一课
第二课
第三课
第四课
第五课
第六课
第七课
第八课
第九课
第十课
第十一课
第十二课
第十三课
第十四课
第十五课
第十六课
第十七课
第十八课
第十九课
第二十课
第二十一课
第二十二课
第二十三课
第二十四课
第二十五课
第二十六课
第二十七课
第二十八课
醒世歌释
费闲歌释
思考题

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我驚喜連連的《佛說無量壽經廣釋》。我一直對淨土法門感到興趣，但總覺得有些概念難以捉摸。這本書的出現，徹底改變了我的看法。作者對經文的解讀，不僅具有學術上的嚴謹性，更帶有無比的實修指導意義。他將《無量壽經》中許多看似遙遠的教義，轉化為我們日常生活中可以實踐的準則。例如，書中關於「四十八願」的闡釋，作者並非逐條解說，而是提煉出其核心精神，讓我們明白佛陀發願的廣大悲心，以及如何將這份悲心落實到自己的生活中。更讓我讚嘆的是，作者對於「念佛」的解說，他強調的不是機械式的重複，而是心的專注與相應，這讓我在念佛時，更能體會到那份寧靜與喜悅。這本書就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我更清晰、更堅定地走在往生淨土的路上。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，讀佛經最怕的就是只停留在文字表面，而忽略了其中蘊含的智慧。這本《佛說無量壽經廣釋》，恰恰填補了我這個學習上的空缺。作者不僅對經文進行了詳盡的解釋，更重要的是，他引導我們去思考經文對我們現代人生活的啟示。書中探討了許多關於「因果」、「輪迴」等概念，但他並沒有用宿命論的觀點來嚇唬人，而是強調了「轉變」的可能性，以及佛法給予我們希望的力量。我尤其欣賞書中對於「三輩往生」的深入分析，作者將不同根器的人如何都能往生淨土，解釋得條理分明，讓人信心大增。讀這本書，我感覺不像是枯燥的學術研究，而更像是一場心靈的對話，讓我對生命有了更透徹的理解，也對未來有了更積極的展望。

评分☆☆☆☆☆

這本《佛說無量壽經廣釋》，說是「廣釋」一點都不為過，光是看目錄就讓人眼睛為之一亮。作者並沒有止步於字面上的翻譯和解釋，而是深入探究了經文背後的深遠意涵，以及它在現代社會中的實際應用。我特別喜歡其中對於「無量壽」這三個字的闡釋，它不單單是物理上的長壽，更包含著智慧、慈悲、福德的無窮盡。作者用了很多貼近生活的例子，像是人際關係的經營、面對無常的態度、如何培養內心的平靜等等，都巧妙地融入了佛法的智慧。尤其讓我感動的是，書中花了相當大的篇幅去剖析「信願行」的重要性，這對於我們這些在紅塵中打滾的眾生來說，無疑是一盞明燈，指引我們如何將聽聞佛法轉化為實際的修行。讀這本書，我感覺自己不僅在學習佛法，更是在學習如何活得更自在、更有意義。它不是一本讓人讀了就忘的書，而是會讓你反覆咀嚼，每次都能獲得新體會的寶典。

评分☆☆☆☆☆

這本《佛說無量壽經廣釋》真是讓我愛不釋手。作者的學養深厚，但表達方式卻十分平易近人。他以一種慈悲而充滿智慧的筆觸，剖析了《無量壽經》的諸多奧秘。我一直以來對於「莊嚴佛土」和「成就眾生」這兩個概念有些模糊，在閱讀此書後，才真正有了清晰的認識。作者將這兩者緊密結合，闡述了學佛不僅是為了自己的解脫，更是要以自身修行來利益他人，進而莊嚴整個世界。書中對於「諸上善人俱會一處」的描寫，更是讓我心生嚮往，那種與善知識同行、共同精進的場景，是何等的殊勝！讀完這本書，我感覺自己的心胸開闊了許多，對佛法的理解也更加圓融。這是一本值得反覆閱讀、細細品味的佳作。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我對這本《佛說無量壽經廣釋》並沒有太高的期望，畢竟市面上關於這類經文的詮釋版本已經不少。但翻開第一頁，就被作者那流暢又帶點哲思的文字所吸引。他並沒有使用艱澀難懂的術語，而是用一種非常親切、卻又不失莊嚴的語氣，將《無量壽經》的深奧義理娓娓道來。我印象最深刻的是，書中對於「五惡趣」的描述，作者並沒有簡單地羅列，而是從心理、行為、以及因果連結等不同層面進行分析，讓我們更能體會到眾生造業的無可奈何，以及佛陀慈悲救度的迫切。此外，對於「往生淨土」的描寫，作者更是細緻入微，從信、願、行到臨終的預備，都做了非常詳盡的說明，彷彿親臨其境。整本書讀下來，你會感覺作者像是你的老朋友，溫柔地引導你走進佛法的世界，讓你對生命的本質有更深刻的認識。