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茶心是我的心，也是一切心，
　　也是你的心！你又何曾离开过茶心？
　　泡茶是什么？把水烧开，心也开了！
　　把心壶的盖子打开，让心水如光明般，
　　把如月轮的壶充满无余！
　　再把这大悲心茶，无碍的倒出来分享、奉饮！
　　大家开心一饮而尽，
　　杯也空了，心也空了，烦恼也空了！
　　泡茶，只是将你原本纠结的心舒展开来而已，
　　这般平常的事，谁不会？
　　泡茶就是让你开心、开悟的事！

　　不会，继续泡茶！
　　会了，奉茶去！

　　作者云禅茶心，一生中不断思维茶道的核心思想，三十年来，喝茶，参禅，悟道，生活。2005年决定以茶为事业主体，以茶心为号。

　　作者将其一生对茶的理解、一切以茶文化、茶相关产品、茶事业、工作经验的观察与体悟，以及恩师洪启嵩先生的禅法教授等，统摄融汇，以其细腻、深邃、轻松又富饶妙趣之笔，完成了这本近十万字震撼茶界之书《大悲心茶》。

　　本书分成七大章节，一、人，二、茶，三、道，四、空，五、大悲心茶，六、行茶，七、做个茶主人。

　　第一到四章的人、茶、道、空是来自佛法中三轮体空的法义，人是造作的主体，茶与茶相关的人、事、物、境是所缘的对象，道、法是人与茶操作的介面与方法，而这三者的全体放下，就是空，空不是没有，是无执，是生心无住，是对人、事、物、境、道、法的无缚，这无缚是对自己、对一切众生最究竟的悲心、宽容与和谐。依此法义能令众生随茶的缘起悟入真空，体入根本。

　　第五章、大悲心茶是作者在2008年、2010年在菩提伽耶，由根本上师洪启嵩老师所主持的两次禅七当中，所体悟空悲不二的法义，将这个理趣依託茶缘及融摄世间一切茶事总持成「大悲心茶」一百零八颂，这里着重的是菩提心的劝发，愿力的成就，依愿而出生妙有，也是所谓的「心即是茶」

　　第六章、行茶论是将一个茶人在行茶的过程中的心、行、事、理、德融摄于一，让茶人于行茶法之精要体会于心而不惑于相。

　　「大悲行茶」，是融摄世间现有的行茶法所创发一套人人可用的行茶法，也是让行茶者，知福、惜福，出生感恩之心，累积福德的方法。

　　「六大行茶法」，则是提供给习禅多年，有禅定基础的朋友们，将法界外六大及自性内六大依借茶缘将茶水、心水合一，而能得到身心的自在解脱，让行者具足度众方便，出生功德之法。这里讲的是「茶即是心」

　　七、做个茶主人，为作者在茶堂里的随心随笔。祈愿这些在法界中一切的茶心，能发大愿，以茶会友，以茶度众，携手同行智慧大道，让茶路直达解脱的彼岸，圆满智慧方便，成就方便智。

《江山风月客》图书简介 作者： 尘外孤鸿 装帧设计： 仿宋锦缎，烫金纹饰，内页采用带有古籍韵味的宣纸质感，辅以传统水墨插图。 --- 卷一：乱世鸿蒙，燕云旧梦 故事背景： 本书以北宋末年，金人虎视眈眈，朝堂之上党争迭起为时代大幕。天下三分，民不聊生，各地割据势力蠢蠢欲动，俨然一幅即将倾覆的宏大画卷。故事的焦点，集中在被历史洪流裹挟的几位关键人物身上。 核心人物介绍： 萧煜（字：惊蛰）： 原燕云十六州守将之子，身负血海深仇的复国遗孤。他并非传统意义上的英雄，而是一个游走于暗影与光明之间的“刺客贵族”。他擅长谋略、精通岐黄之术，却厌恶杀戮，毕生所求不过是让故土百姓重享太平。他的性格沉郁内敛，时常在对家国大义的坚守与个人情感的挣扎中徘徊。 柳素心： 隐居于江南烟雨之地的“玉面医仙”。她医术高超，素手能断生死，却对朝堂纷争避之不及。她的医术传承自一个神秘的古老宗门，该宗门对天下气运有着独特的预判能力。素心表面冷漠疏离，内心却藏着对苍生的无限悲悯，是萧煜在乱世中唯一的精神寄托。 完颜烈（号：铁衣）： 金国最年轻的战将，骁勇善战，被誉为“不败之狼”。他代表着北方草原民族的铁血意志，对中原文化怀有一种复杂的情感——既鄙夷其腐朽，又对其精妙的工艺与艺术心驰神往。他与萧煜之间的对决，不仅是兵戎相见，更是两种文明的碰撞。 谢玄机： 当朝宰辅之子，表面上是风度翩翩的才子，实际上是朝堂上平衡各方势力的暗棋。他心机深沉，擅长权术与权衡利弊，是引导剧情走向的关键“幕后推手”。他深爱柳素心，却因肩负家族使命而不得不与萧煜站在对立面。 情节梗概： 故事始于萧煜为寻访能治愈其父旧伤的奇药，潜入临安城。他意外卷入了一场涉及宫廷秘宝“镇龙玉璧”的争夺之中。玉璧不仅是皇权的象征，更被传说记载了平定四方蛮夷的古老法门。萧煜在此过程中与柳素心相识，素心以一剂“清心散”暂时压制了他常年累积的内伤，并告诫他：“药石可医皮肉，难愈心魔。” 他们的行踪很快被完颜烈的先锋部队察觉。完颜烈奉命追捕持有某种“北境图谱”的遗孤，而萧煜恰恰是此图谱的最后继承人。第一卷的高潮发生在“镜湖血宴”一节，萧煜为保护素心，不得不亮出身份，与完颜烈初次交锋，以一招险胜，却也暴露了自己行动的轨迹，使得双方的冲突彻底白热化。 --- 卷二：山河破碎，茶道幽思 主题转向： 在逃亡与追逐中，萧煜和柳素心深入巴蜀腹地，试图找到传说中能平定战乱的“归隐之地”。此时，战争的阴影已笼罩中原，大量的流民涌向西南，社会秩序濒临崩溃。 茶道的哲学渗透： 本卷开始着重描绘巴蜀地区独特的茶文化。茶不再仅仅是饮品，而成为一种观察世事、修身养性的媒介。 “问道”之茶： 萧煜在一位隐世老茶师的指导下，开始学习“入定之法”，通过品茗来梳理纷乱的思绪，将杀伐果断的武学心境，逐渐转化为沉静内敛的处事之道。老茶师传授的茶道，强调“顺应自然，不强求”，这与萧煜急于复仇的心态形成了深刻的张力。 素心的“药茶”： 柳素心则结合了她的岐黄之术，研制出几种以茶为引的疗法，专门救治因战乱而患上“心疾”的百姓。她的药茶，往往能疏导人的郁结之气，体现了她对生命个体尊严的维护。 权力与背叛： 与此同时，朝堂上的谢玄机利用局势变化，掌握了更大的权力。他一方面派人暗中保护萧煜（因为他深知萧煜的价值），另一方面却通过散布假情报，促使完颜烈误判萧煜的路线，意图借金人之手削弱朝中异己。 关键冲突： 萧煜在一次协助地方义军抵抗金军侵扰的战斗中，遭遇了谢玄机的埋伏。他误以为谢玄机是真正的敌人，双方爆发了一场惊心动魄的室内械斗。在危急关头，素心以极其罕见的针灸之术暂时震慑了双方，揭露了谢玄机复杂的中立立场。这次冲突让萧煜开始意识到，在这个乱世，敌人和盟友的界限远比想象中模糊。 --- 卷三：风云际会，长夜终明 决战的前夜： 随着金国大举南侵，战火烧至长江流域。萧煜、素心和谢玄机被迫站在了同一战线上，目标是阻止完颜烈夺取关键的战略要地——虎牢关。 萧煜的蜕变： 萧煜不再迷恋复仇的快感，他明白了真正的“归宿”不是复仇后的空虚，而是重建家园的责任。他结合了燕云的游击战术和巴蜀的茶道哲学中“以柔克刚”的理念，制定了一套针对金军重骑兵的奇特防御阵法。 情感的抉择： 谢玄机为弥补自己的权谋过失，决定牺牲自己的政治前途，设计了一场“调虎离山”之计，引开金军主力。他向素心坦陈了自己的爱恋与无奈，随后毅然赴死，用生命为萧煜争取了时间。素心面对这位爱慕者，心中充满了复杂的悲悯，她第一次意识到，即便是最冷酷的政治家，也有其人性光辉的一面。 最终的对决： 决战于虎牢关外展开。萧煜与完颜烈展开了宿命的对决。这场战斗不再是简单的武力比拼，而是意志的较量。萧煜利用对地形的熟悉和完颜烈对中原文化“中庸之道”的误解，最终以智取胜，并未取完颜烈的性命，而是将其重创并俘虏。 尾声： 战事平息，南北格局暂时稳定。萧煜拒绝了皇帝的招安和高官厚禄，与柳素心一同退隐江湖。他们没有建立新的王朝，而是将重心放在了恢复巴蜀与中原的文化联系上，传播医术与茶道，致力于抚平战争留下的创伤。他们明白，真正的“太平”不在于朝堂的更迭，而在民间百姓心境的安宁。故事在两人于烟雨朦胧的江边煮茶的画面中，戛然而止，留下了对后世的无尽遐想。 --- 本书特色： 本书旨在探讨乱世中个体对命运的抗争与和解，深刻描绘了北宋末年礼崩乐坏的社会图景。它融合了历史权谋、武侠奇情、以及深邃的东方哲学（以茶道与医道为载体），构建了一个既残酷又充满希望的复杂世界。文字风格沉静、考究，力求在宏大的历史叙事下，展现人物细腻的内心世界。

作者简介

云禅茶心

　　本名詹坤颖，字纪?，号茶心，生于娑婆世界，地球，高雄市。

　　自幼学佛、好茶，师从国际禅学大师洪启嵩先生习禅近三十年，习禅解茶，缘茶入道。2004年客居上海，创办上海博茶堂、素林茶文化馆，并为多家茶业相关会所及企业之茶道研究顾问。

推荐序1喝禅解茶地球禅者洪启嵩
推荐序2「奉茶」中的修行十方禅林基金会董事杨光祚
推荐序3大悲茶甘露心采云轩主阮小婉
作者自序
导读
 
第一章   
人
•本来面目
•活着
•走
•极慢经行

第二章   
茶
•茶论
水
•水论
•定水
器
•器论
•杯论
境
•境论
•茶之华
•茶之乐
•茶之食
客
•客论
 
第三章   
道
•茶道论
•倒茶论
•奉茶论
•饮茶论
•饮茶赎命诀
 
第四章   
空
•说空-空悲智茶一
•真修实证
 
第五章   
大悲心茶
•大悲心茶一○八颂
•释义

第六章   
大悲行茶
•行茶论
•大悲行茶八法及口诀
•六大行茶法

第七章   
做个茶主人
•与瘫痪喫茶
•禅茶一味论
•童蒙茶观序
•无师论
•茶心
•茶人之德
•茶堂杂记
•「茶堂闲话」诗文七则-戊子
•「茶心杂记」二则-庚寅
•「无道人集」二则-辛卯
•「圣胎教言集」一则-己丑
•「茶堂杂想」杂诗若干-庚寅
•「葛藤茶」二则-庚寅
•如何是好茶
•于茶叶农药、重金属残余的反思及去除茶叶中农残的技术开发
跋

推荐序1

喝禅解茶
地球禅者 洪启嵩

　　小舟行月  法界自常春
　　但看万劫风尘  点沙成星明
　　银瀑天水  烹茶饮清宁
　　江空明秋月  亿万经卷藏心
　　一种平怀  念苍生 愍有情

　　认识詹老师三十年了。当时他担任淡江大学正智佛学社社长，随学于我，邀请我到淡江大学授课。因为这个因缘，我在淡大讲授了「大乘修行法门」。这是我首次将一生中对佛法最重要的体悟进行公开宣讲，之后结集成《佛菩萨修行法门》。

　　由于这个因缘，他常来亲近随学，跟在我身边泡茶待客。渐渐地，他对茶的认识深了，眼界也开阔了。如今他将自己所学，整理成《大悲心茶》一书，我感到十分赞叹与欢喜。

　　生命在一起，总是很深的缘。从我五岁开始，父亲就教我对来访家中的长辈、宾客奉茶。茶的因子深刻地种在我心中。虽然我称不上懂茶，但是自然一直在茶的世界中生活着，自小随着父母喝茶，也称不上有任何特别。如今每天早上从眼睛一张开，到晚上入睡前，24小时都和茶在一起，也可称得上是「茶人」：浸在茶中的人。

　　喝茶总是喝心的。由于一生习禅，所以对茶的体悟，总是从心开始。2005年，詹老师在上海成立博茶堂，请我题字留念，于是题以「茶者，心水，饮之畅灵。」

　　茶，如此贴近天地、时空、人心，能用此性情去修证、悟道。与其说是「喝茶解禅」，不如说是「喝禅」来「解茶」。

　　茶是伴随人类文化最深层的饮品，是一种能修鍊心性的特别因缘。因此，喝此禅，也体会了真正的茶味。

　　2008年印度圣地禅旅，我在菩提伽耶主持禅七，带领来自世界各地百余位学人，在佛陀悟道地禅修，并朝礼佛陀出生、说法、涅槃等圣地。

　　禅旅圆满当晚，我在印度阿格拉的饭店里，用着饭店的热水瓶，亲自执壸，将台湾乌龙茶、铁观音，加上陈年普洱茶，及印度大吉岭红茶等混合，泡出「百纳茶」供养大众，名之为「百纳茶」，相应于僧众所穿之「百纳衣」，为福田之意。「百纳茶」。普纳各种茶，泡出的是平等无别的一味。

　　2013年，癸巳年，适逢世界文化遗产云冈石窟开凿26甲子，我在云冈石窟举办了「月下云冈三千年」盛会，地球菁英云集。当天茶宴以总茶龄逾三千岁之「千岁百纳茶」，用云冈寒泉煎煮，供养大众，愿众饮之长寿，共创人间下一个黄金千年。

　　单独的茶，好喝，把所有的茶混在一起，也真妙。
　　喝着禅，解着茶。
　　风来了，雨停了，人也空了。

推荐序2

「奉茶」中的修行  
十方禅林基金会 董事杨光祚

　　认识詹先生是因为洪启嵩老师的关系。大约在一九八八年左右，那时他还是个大学生，每次拜访洪老师时，常常见他总是随侍泡茶。他人虽然长得英挺伟岸，泡茶姿态动作却是细致优雅，静默安定，很少说话。

　　因为我虚长几岁，总以长辈相待，有好茶就送给我分享，我会开始喝普洱茶，就是詹先生赠送的，尤其二○○五年开始，在上海经营博茶堂，专卖陈年老普洱茶后，更常喝到顶极的老普洱茶。受到他夫妻俩的浓情盛意，还真愧不敢当！

　　近年每去上海，一定会拜访威海路的博茶堂，看起来不及二十坪的小店面，佈置得古朴典雅，每次到访，店里总是客人满满，詹先生或太太若蓁烹茶奉茶，满室茶香。而在品茗喝茶间，店主人总是阐述佛理禅机，喝茶解禅。阁楼更提供给茶客打坐修禅，这里宛然就是个修行道场。

　　最近詹先生告诉我说：他要出版一本有关茶与修行的着作，要我写一篇序，虽然我爱茶，爱喝茶，信佛学佛，但是并不识茶，不懂茶。但为报答多年的厚爱，便乐予为之序。

　　记得小时候，家父总是天不亮就出门耕田，都要带上一壷茶，那时候种田耕地非常辛苦，无论锄地翻土除草，播种插秧，都是靠人力，除了耕牛外，没有任何现代机械辅助工具，在烈日下耕地，正如古人形容的「锄禾日当午，汗滴禾下土」，这时口渴，能喝上一口茶，沁凉痛快，值如甘露！

　　小时候，因家住偏乡僻野，距离小学校遥远，去回需一时辰有余，路途中，有棵大树，枝叶繁茂，夏日常有路过人，在树䕃下乘凉休息，就有户善心人家，煮好一大壷茶水，摆在树下并置一磁碗，且在树干上绑一块红色布条，写着「奉茶」两字。当时因鄕野地方，人少屋稀，若行路人口渴，很难找到水喝。我每天放学路过，也常在树下停留休息，至今「奉茶」两字仍然清楚记得。

　　説到奉茶，想到在风水界流传脍炙人口的故事：僻远山边的一户人家，总是提供过路旅人、山客茶水，但供应是热茶，并且在茶水洒上米糠，譲人喝茶时，边喝边吹米糠和热气。某天，一位风水师，翻山越岭从此地经过，既喘气又口渴，见到有人供茶，急着大口喝，却看到茶上面浮着一层米糠，又太热。只好边吹散米糠和热气，慢慢小口啜饮，他心生恨愤：这供茶人家，故意折磨人，不怀好意？一定要设法报复一下，譲这家人不得好过。于是找到这家人，説明自己是风水大师，他看到一块风水寳地，建议他们的祖坟葬在那里，可以发达富贵。其实那是一块絶地，如葬坟会致其后人家败人孤。这家人相信风水师是好心，就将祖先骸骨葬在那里。

　　数年后，这位风水师又路过此地，再来探访这家人， 看看是否已如预料。没想到，见面后大为惊讶，这家人对他感激不尽，因为自从葬坟后，家运兴旺，儿女也渐渐发达，个个功成名就。因为与自己预期完全相反，便再到坟地查看，发现原来的絶地，山形地势都改变了，已是一个富贵大地。于是回头探询这户人家，才恍然大悟，供人茶水既热又洒米糠的原因，原来山路行人到此，多数囗干舌燥，气喘如牛，如果大口喝冷茶，易伤脾肺，因此用此方法，不使伤人。而坟地是在葬后不久，一阵风雨后改变的。地理师深觉惭愧！天心人心，天理人理地理！

　　茶，奉茶，喝茶，如甘露，如心水，不就是一杯茶，就是喝一杯茶！是一心！是一念！

　　俗语说：酒斟满杯，茶七分。从来茶倒七分满，留下三分是人情。茶满七分不烫手，为人处事留余地，这是易经谦卦之道。满招损，谦受益人生之理。烹茶煮水，水上火下，润下炎上「旣济」之卦，事之已成，君子以思患而豫防之。

　　自古以来，文人雅士，方外人多爱茶，爱其香，爱其味，爱其淡然雅趣！

　　几年前，我与作者伉俪一起到比利时首都布鲁塞尔，有天晚上在一友人家，詹先生泡茶招待在座的中外朋友，几位外国朋友觉得今晚喝的茶，特别甘甜香醇有𩐳味，詹先生趁机讲解：茶者心水，泡茶三昩，喝茶三昧之道。外国朋友疑惑不解，以为茶外加香料。后来詹先请外国朋友倒开水和自己倒的开水比较，喝来味道就是不同，大为讶异！好奇詹先生的双手，以为是魔术！

　　詹先生爱茶、识茶，藏茶，卖茶，烹茶，喝茶。以茶即修行，修行即茶，入茶三昧，完全此《大悲心茶》一书，内容涵盖：一切的茶事，茶兿茶道，以茶养生养性，修禅修心，入茶三摩地，自古以来未曾见到的茶着作。非常值得细细品读，甚至每章每节都可以撷取应用，对于爱茶之士，一定会有莫大助益。本书的出版对茶界一定会有深远的影响，是非常值得推荐的一本好书。

　　詹先生的老师洪启嵩先生，佛法精深，博学多闻，着作等身，四海弘法，利益群生，画超大佛，展现大器，而其门下学生，也是个个头角峥嵘，各有专精擅长，将修行溶于工作专业里，实践于日常生活之中，生活即修行，修行即生活，无二无别。洪老师的弟子们在禅法、茶道、饮食、香氛、艺术、建筑、女性修行研究，在各自的专业领域中，各领风骚，展现风范，并皆有专着出版问世。正如同中国禅宗初祖达摩祖师所言：「吾本来兹土，传法救迷情，一华开五叶，结果自然成。」禅师以自身做为泥土、肥料，培育弟子，是禅宗古来的传统，也是洪老师所建构的「地球觉性舰队」计划，让佛法从古代少数生命贵族的「独觉」，走向21世纪的「普觉」。

　　詹先生这本着作《大悲心茶》，传承了洪老师禅茶法门的心要，也可说是洪老师《喝茶解禅》一书的实践纪录。最后祝福本书出版顺利，并祈愿：所有读者，皆得解脱，永离四苦三毒害，智慧如海证圆觉！

第二章 茶
 
「茶者心水，饮之畅灵」我、饮、茶与水，若欲畅灵，全体皆空，三轮不空，总有诸般不是，一般俗称喝茶，严格来説应该是喝茶水或者说喫茶汤，因爲千年前茶叶大部分的时候当成药，需要熬煮，有一阵子又如菜一般，加蒜、葱、加上盐巴等各种佐料及配料放在锅釜里煮茶汤，拿着大碗，喫茶汤，所以有时候茶叶叫茶菜，例如擂茶就是点茶加上各种佐料，是由釜里煮茶汤跟唐宋点茶的综合体，纯泡茶，就是明代以后的事，近代讲茶，应该就是纯泡茶了！当代人论茶，大概是指以华人区为代表，或受华人喝茶习惯影响的纯喝茶了！这里把茶跟水分开来谈，因爲这的确是两个物质，茶论与水论将把喝茶这个所缘的对象直述论之，并将茶器、茶境、茶席的主客以通论的形式作一完整的观照、表述！
 
•茶论
 
茶为幻物，以其幻，成其真；以其虚，成其实，天地造化，皆因愿起，愿缘念生，遂成世间！觉者知其幻，念念护生，迷者以爲实，时时坏有！觉、迷，德之别，在于念恩、惜恩！天地怀悯衆生苦厄，遂生苦物治苦心，而茶为上首，常以衆生清凉！性清凉故无热恼，致气中和，人致中和，天地象和，一团和气，入于混沌，觉念当空，现成本初！
 
天、地、人、茶同修，修一大同，天下太平，始于一盅，茶之为用，大矣！
 
茶在四方，因地制宜，先天之成，后天之作，天、地、人、空四相缺一不在！
 
茶从物论，茶机兼故，融水土、天地、万象于味，故茶味五行利于五脏，茶之造，施作有爲，不可违逆阴阳，需顺势化之、润之，其必化者，先天寒凉之性，其必润者，后天造作之燥，其余五味自能调和脏腑，不必过分造作。
 
今人茶伤，咎不在茶，在人之不知也！今人赏茶,唯喜甘、爱香，畏苦、厌涩！
 
利之所趋，匠、商造茶，唯存高香、甘腻，岂不知，高香伴火，过则伤金肺，甘为土，溢则害土脾，更有甚者，以外物促香、进甜，其心行持已逆天伦，天地之炁始纳于金肺，谷食之气始收于土脾，高香甘溢为人心趋利造作之气，香太过，甘太满，其性已浊，其行为斥，其害则阻天地罡炁纳藏于鼻肺，其弊致绝谷食蕴气收合于胃脾，茶之行者，无论匠造、商贾、执事、道传诸德，岂能不深思究省，不自迷亦不令他迷于机巧下味！

评分☆☆☆☆☆

看到《大悲心茶》这个书名，我就觉得非常有画面感。我脑海里立即想到了一个场景：在某个悠闲的午后，阳光正好，一位充满智慧的长者，一边熟练地冲泡着茶，一边与来访的客人进行着一场关于人生的对话。茶香氤氲，空气中弥漫着一种宁静与祥和。我猜想，这本书一定充满了东方哲学的韵味，它可能不仅仅是一本关于茶的书，更是一本关于人心的书。“大悲心”这个词，本身就蕴含着一种深刻的智慧和广阔的胸怀，它代表着对众生的怜悯与关怀，也象征着一种超越小我、体悟大道的境界。我非常好奇，作者是如何将这种抽象的哲学概念，通过“茶”这一具象的媒介来呈现的？这本书会不会引领我们去思考，如何在喧嚣的尘世中，找到内心的平静与安宁？又或者，是通过茶道中蕴含的仪式感，来帮助我们感悟生命的真谛，理解人与人之间情感的微妙联系？我期待这本书能够给我带来一种沉浸式的阅读体验，让我在品味茶香的同时，也能滋养我的心灵，获得一份深刻的启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就很有意思，那种淡淡的、手绘的感觉，搭配上古朴的字体，瞬间就勾起了我对于台湾老街、老茶馆的回忆。我还记得小时候，跟着阿嬷去她常去的茶铺，那里总是弥漫着一股淡淡的茶香，空气中充满了熟稔的谈话声。店里的老板娘，总是笑咪咪的，无论你是谁，她都会用最亲切的声音问一句：“要喝点什么？”然后，就端上一杯热气腾腾的茶，那茶里，好像就包含了她对每一个客人的祝福和关心。我一直觉得，茶不仅仅是一种饮品，更是一种生活的态度。而“大悲心”这个词，听起来就有一种深深的共情能力，一种想要去理解他人、帮助他人的愿望。我很好奇，作者是如何将这两种看似不相关的元素巧妙地融合在一起的？会不会是通过不同的茶品，来象征不同的心境？或者，是以茶为引子，讲述几个关于放下执念、寻求宽恕的故事？我特别期待能从中学习到，如何在日常生活中，保持那份柔软和包容，即使面对挫折和困难，也能像一杯温热的茶，给予自己和他人力量。

评分☆☆☆☆☆

读到《大悲心茶》这个名字，我脑海里立刻浮现出很多画面。可能是某个清晨，在阳台上，阳光透过窗户洒在一杯冒着热气的茶上，茶烟袅袅，如同思绪在舒展。又或者是在某个安静的午后，独自一人，捧着一本好书，细细品味一杯茶的甘醇，感受那份难得的宁静。我觉得“大悲心”三个字，一定是对人性深处的一种探索。它不只是同情，更是一种深切的理解，一种愿意承担他人痛苦的情怀。在台湾，我们常常说“以和为贵”，也喜欢帮助别人，这种“大悲心”的精神，在我们社会中有着很深的根基。我猜这本书可能不是那种大起大落的剧情，而是更偏重于内心的成长和转变。或许是通过一些人物的内心独白，或者是一些哲理性的探讨，来引导读者去思考生命的意义，去学会放下烦恼，去拥抱生活中的美好。我希望读完这本书，能让我对“慈悲”有一个更深刻的理解，不再是停留在口头上，而是真正能够内化到自己的行为中，用更温柔、更宽广的心去对待身边的人。

评分☆☆☆☆☆

《大悲心茶》，光是听起来就感觉一股暖流涌上心头。我一直觉得，在这个快速变化的时代，我们太容易变得焦躁和麻木，也太容易忽略身边的人和事。而“茶”，恰恰是一种能够让人慢下来、静下来的事物。我记得奶奶泡的茶，总是很香，她一边泡茶一边给我讲故事，那些故事里，有她的经历，有她对生活的感悟，也有她对我们的期盼。她告诉我，做人要善良，要有同情心，就像这茶水一样，温暖而滋润。我觉得“大悲心”三个字，正是这种善良和同情心的升华。它不是一种负担，而是一种力量，一种源于内心深处的关怀。我特别好奇，作者会用怎样的方式来呈现这种“大悲心”？是藉由一个个感人的故事，还是通过一些深刻的洞见？我希望这本书能够给我带来一些启发，让我重新审视自己与他人的关系，学会用更包容、更理解的态度去面对生活中的种种挑战。我渴望在书中找到那样一份力量，一份能够支撑我，让我能够温柔地生活下去的力量。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《大悲心茶》这个书名，我就忍不住好奇心大发！“大悲心”三个字就很有份量，让人联想到慈悲、关怀，而“茶”又是那么的日常，那么的温暖。这两者结合在一起，感觉会是一个充满哲理又贴近生活的故事。我常常觉得，生活中的许多道理，都藏在最平凡的细节里，就像一杯热茶，能够瞬间驱散疲惫，带来宁静。我猜这本书可能不是那种快节奏、强情节的小说，而是更偏向于一种心灵的对话，或许是通过一些人物的经历，或者是一些生活中的小故事，来探讨人与人之间的情感，如何去理解和接纳彼此的苦痛，如何在纷扰的世界中找到内心的平静。尤其是在台湾这个充满人情味的地方，我们对于“大悲心”的理解，往往会和我们的生活习惯、人际互动紧密相连。不知道书里的茶，是不是就像我们常说的“人情味”，是能够化解隔阂、拉近距离的媒介？我非常期待能在这本书里，找到那些被我忽略的生活智慧，学习如何用更宽广的心去拥抱世界，去感受生命的每一个细微之处。